《岳阳楼记》——忧乐铸天下

范仲淹(989-1052)，字希文，为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。欧阳修在其所撰写的范仲淹神道碑上称，范仲淹“大通六经之旨，为文章论说，必本于仁义。清代林云铭《古文折义》评价《岳阳楼记》:题是记岳阳楼，任他高手，少不得要说此楼前此如何倾坏，如何狭小，然后叙增修之劳。再写楼外佳景。以为滕公此举大有益于登临已耳。文正却把这些话头点过，便尽情阁起，单就迁客骚人登楼异情处，转入古仁人用心，遂将平日胸中致君泽民、先忧后乐大本领一齐揭出。盖滕公以司谏谪守巴陵，居庙堂之高者忽处江湖之远。其忧谗畏讥之念，宠辱之怀，抚景感触，不能自遣，情所必至。若知念及君民之当忧，自有不暇于为物喜，为己悲者。篇首提出“谪守”二字，本是此意。妙在借他方之迁客骚人，闲闲点缀，不即不离。谓之为子京说法可也，谓之自述其怀抱可也，即谓之遍告天下后世君予俱应如此存心，亦无不可也。嘻，此其所以为文，公正之文欤。

 

一、写作背景及文章主旨

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼.

庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有”居官警语”云：”善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不”隔阂”，其核心就是个”通”字，揭示了”政通人和”的关键所在。

 

二、原文及译文

①原文：

 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

①  译文：

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

 

②  原文：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

②  译文：

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬着小山，吞下了长河，水流浩荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

 

③  原文：

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

③  译文：

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

 

④  原文：

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

④  译文：

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

 

⑤  原文：

　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

⑤  译文：

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

 

⑥  原文：

时六年九月十五日。

⑥  译文：

写于庆历六年九月十五日。

 

三、重点实词

1.古今异义字：

气象万千              古义：景色和事物。                    今：天气变化。

微斯人                古义：（如果）没有。                   今：微小。

此则岳阳楼之大观也    古义：景象。                          今：看。

横无际涯              古义：广远。                          今：与“竖”相对。

浊浪排空              古义：冲向天空。                      今：全部去除掉。

予观夫巴陵胜状        古义：指示代词，表远指。相当于“那”。  今：丈夫，夫人。

前人之述备矣          古义：详尽。                          今：准备。

增其旧制              古义：规模。                          今：制度。

作文                  古义：写文章。                        今：作文。

至若春和景明          古义：日光。                          今：景色、景物。

则有去国怀乡          古义：国都。                          今：国家。

则有去国怀乡          古义：离开。                          今：前往。

予尝求古仁人之心      古义：曾经。                          今：品尝。

越明年                古义：及，到。                        今：越过。

宠辱偕忘              古义：荣耀。                         今：恩宠。

沙鸥翔集              古义：群鸟停息在树上。               今：集体，集中。

进亦忧                古义：在朝廷做官。                   今：前进。

退亦忧                古义：不在朝廷做官。                 今：后退。

2. 一词多义

明

越明年（到了第二年，就是庆历五年）

至若春和景明（明媚）

以

属予作文以记之（来）

不以物喜，不以己悲（因为）

夫

予观夫巴陵胜状 (那)

嗟夫 (表句尾感叹)

观

予观夫巴陵胜状（看）

此则岳阳楼之大观也（景象）

极

北通巫峡，南极潇湘（直到）

此乐何极（穷尽，尽头）

感极而悲者矣（表示程度深）

或

或异二者之为(或许)

而或长烟一空(有时）

空

浊浪排空(天空)

长烟一空(消散)

通

政通人和(顺利)

北通巫峡(通向)

和

政通人和(和乐)

春和景明(和煦)

一

一碧万顷（一片）

长烟一空（全）

在洞庭一湖（全部）

则

然则何时而乐耶（那么）

此则岳阳楼之大观也（就是）

居庙堂之高则忧其民（就）

归

微斯人，吾谁与归(归依)

云归而岩穴暝(聚拢)

 

3. 出现成语

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。

2、“皓月千里”：范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下，形容月光皎洁，天气暗和。

3、“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

4、“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快 旷：开阔；怡：愉快。

5、“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。有很多景物在进行变化。

6、“政通人和”：政事顺利，百姓和乐；形容国家稳定，人民安乐。

7、“百废具兴”：许多被废弃的事业又都兴办起来。“具”通假“俱”规范词形写作“百废俱兴”。

8、“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。

9、“淫雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。

10“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。现比喻面对动荡局面保持平静、形势平稳,没受到什么变化或曲折，不惊不诧。

11、“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。

12、“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。

13、“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

14、“春和景明”：形容春风和煦，阳光明媚。

 

四、文章结构分析

《岳阳楼记》是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。本文可分为五部分，具体地说：

第一部分（第1段）：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第二部分（第2段）：第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。

第三部分（第3至4段）：三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。

第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

第四部分（第5段）：第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

第五部分（第6段）：表示写作时间.

 

五、精神内涵与中国人的优秀品质

《岳阳楼记》不仅仅是一篇描写风景的文章，它更是表达了作者对人生、对命运、对国家的深深忧虑和对理想的坚定追求。文章中所展现的哲学、情感和品质都深深地体现了中国传统文化的精髓以及中国人的优秀品质。

1. 忧国忧民

在《岳阳楼记》中，范仲淹通过对岳阳楼的描述反映出对国家命运的关切。他用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，表达了自己的担忧，也体现出他对国家和人民的深深责任感。这种责任感并非只是对自身利益的追求，而是超越个人，关心国家大义和人民福祉。

在当今社会，国家的稳定和发展需要每一个公民的努力与担当。面对国家和社会的各种挑战，我们需要秉承范仲淹的责任精神，坚守初心，共同为国家的繁荣而努力。

2. 洞察天下

范仲淹在文中对风景的描写不仅展现了他的文学才华，还显示出他对事物的深刻洞察力。他对于自然、人生和社会的理解体现出了深厚的哲学智慧。他强调“时与势违，则害如彼，何可胜言”，这反映出他对命运、时势的敏感洞察。

在现代社会，随着信息的爆炸和生活节奏的加快，我们更需要有智慧去洞察事物的本质，做出正确的判断和决策。

3. 坚定理想

范仲淹在文中明确表达了自己对理想的追求，他坚信“水患则移民于无水之处，火则移之于无火之处”，体现了他对于追求理想和目标的坚定决心。这种坚持理想，不畏艰难的精神是中国文化中的一大亮点。

在当今社会，面对各种困难和挑战，我们也应当学会坚持自己的理想和信仰，不畏前行，为实现目标而努力。

 

六、诵读技术技巧

情感的传达：在朗读《岳阳楼记》时，读者需要捕捉文章中对国家、对人民、对命运的复杂情感，如忧虑、乐观、坚定等，并通过声音的变化将这些情感传达出去。

语速与停顿：根据文中的情感起伏调整语速。描述风景时，可以稍慢，给予听者时间去感受这些美景；而在表达对国家和人民的关心时，可以加快语速，突显情感的迫切和热切。

音调的变化：音调的起伏可以丰富朗读的层次，使听者更容易感知文中的情感。在表达不同情感时，音调的高低、强弱要与情感相匹配，在描述平静的景色时，音调可以稳定而柔和；在描述深沉的忧虑和对未来的希冀时，音调可以显得更为激昂。

发音的准确：在朗读过程中，每个字的发音都要准确无误，特别是一些生僻字和多音字，《岳阳楼记》中有一些文言文词汇，需要确保准确的发音，以免误导听者。

理解的深入：在朗读前，要深入理解文本的意思和背后的文化内液。只有充分理解了文本，才能在朗读时做到情感的传达和技巧的运用。反复朗读、记录自己的朗读并对比,不断优化表达方式,准确把握作者要传达的意境与情感。

 

七、练习与思考

思考：

①   关于忧国忧民

范仲淹在《岳阳楼记》中展现了对国家和民族的深沉关心。这种担忧超越了个人的范畴，体现了他对天下大事的忧虑。在现代社会中，我们如何理解和实践“忧国忧民”的情怀？在你的生活和工作中，有哪些时候你感受到了对国家或社会的担忧？如何将这种担忧转化为实际的行动？

②   关于洞察天下

范仲淹展现了对事物的敏锐洞察力。他对自然、人生和社会的理解深入到了哲学层面。在你的日常生活和学习中，洞察力又是如何体现的？你是否有过通过深入观察和思考来解决问题的经历？请分享一两个例子，并分析在这些情境中洞察力是如何起到关键作用的。

③   关于坚定理想

范仲淹在文中对于追求理想和目标的坚定决心令人印象深刻。在现代社会中，如何理解和体现“坚定理想”这一品质？面对生活中的各种困难和挑战，我们如何保持对理想的坚持和信仰？你是否有过为了追求理想而做出的某些努力或牺牲？如何看待这些经历？

④   关于诵读技巧

在朗读《岳阳楼记》的过程中，你觉得哪些部分特别富有情感，需要特别强调？你是如何处理这些部分的？分享你的朗读经验和体会。

 

练习：创作与分享《岳阳楼记》诵读短视频

任务描述：

①   诵读实践：

选择《岳阳楼记》中的一段内容，进行诵读实践。在诵读过程中，注意运用课堂上学习的诵读技巧，包括但不限于语音、语调、节奏、停顿等，力求通过你的声音表达文中的情感和意境。

②   视频创作：

利用手机或其他录制设备，将你的诵读过程录制成视频。你可以在视频中加入一些创意元素，比如背景音乐、图文解释等，以增强视频的观看体验和表达效果。

③   内容分享

将你制作的视频上传到指定的新媒体平台（如抖音、B站等），并在视频描述中简要阐述你在诵读和创作过程中的体会和学习到的知识点。

④   互动评价

邀请你的同学、朋友和家人观看你的视频，并通过点赞、评论等方式给予反馈。同时，你也要积极参与到他人的视频互动中，观看同学们的作品，并给予积极、建设性的反馈。

⑤   评价标准：

诵读质量：语音清晰，语调、节奏、停顿得当，能够较好地表达文中的情感和意境。

视频创意：视频中加入的创意元素是否能够增强表达效果，是否与诵读内容相协调。

内容分享：视频描述中的阐述是否能够清晰表达你的体会和所学知识点。

互动积极性：是否积极参与到互动中，给予他人积极、建设性的反馈。

⑥   注意事项：

保护个人隐私，不要在视频或平台上泄露自己和他人的私人信息。

保持网络礼仪，给予他人积极、建设性的反馈，避免发表负面或攻击性的评论。

注意版权问题，使用的背景音乐或图像等要确保不侵犯他人的版权。