《黄花冈七十二烈士事略》——勇气与正直
吊黄花岗
黄 兴
转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香笼住。
待酿满枝清艳露，和香吹上无情墓。
回首羊城三月暮，记血肉纷飞，气吞狂虏。
事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。
一、写作背景及文章主旨
本文是孙中山先生于1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写的序言。书序一般是说明写书的意图、经过，或介绍、评价书的内容。这篇序却不是就书论书，而是就书以评史论世，借序以“勖国人”。
本文写于作者督师桂林准备北上讨伐北洋军阀之际，可以说是一篇弘扬先烈革命精神，进行战斗动员的出征誓言。1921年5月5日，孙中山就任非常大总统，8月10日，国会非常会议通过出师北伐的决议，并咨请孙中山宣布军阀徐世昌罪状，明令出师讨伐，以谋国家之统一。12月4日，孙中山抵达桂林，风尘仆仆，行装甫卸，即成立北伐大本营，并指出这次北伐是件非常的革命事业，定要“扫除中国一切政治上社会上旧染之污，而再造一庄严华丽之新民国”。因此在邹鲁求序于孙中山时，正值孙中山肩负重任，讨贼兴师，戎马倥偬之际。就其内容来看，本文与其说是一篇序文，倒不如说是一篇借先烈之伟大精神以鼓舞土气、激励民心的战斗檄文。作者热情赞颂了烈土们为革命捐躯的英雄气概，高度评价了辛亥广州起义的意义和影响，对当时反动逆流泛滥的现象表示了深切的忧愤，激励国人“继述„‘光大’先烈遗志，为实现革命理想而英勇奋斗。高一语文黄花岗七十二烈士事。
背景补充：
黄花岗起义，是革命党人1911年4月在广州举行的起义，又称广州起义、广州三·二九起义。
起义过程:
武装起义后，中国同盟会又在西南边境地区发动了六次武装起义：潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、河口起义。光复会也在1908年11月发动安庆新军马炮营起义。这些起义因准备不足，单纯冒险，结果都归于失败。
1910年11月，孙中山在马来亚槟榔屿召开庇能会议，商量卷土重来的计划。会议决定再发动一次大规模的广州起义。他们计划以广州新军为主干，另选革命党人500（后增至800）组成“先锋”（敢死队），首先占领广州，然后由黄兴率领一军入湖南，赵声率领一军出江西，谭人凤、焦达峰在长江流域举兵响应，然后会师南京，举行北伐，直捣北京。
1911年4月27日下午5时30分，黄兴带领“先锋”120余人，臂缠白巾，手执枪械炸弹，吹响海螺，直扑督署。督署卫兵进行顽抗，革命军枪弹齐发，击毙卫队管带，冲入督署。两广总督张鸣岐逃往水师提督衙门。黄兴等找不到张鸣歧，便放火焚烧督署衙门，然后冲杀出来，正碰上水师提督李准的亲兵大队。林文听说李部内有同志，便上前高呼：“我等皆汉人，当同心戮力，共除异族，恢复汉疆，不用打！不用打！”话未讲完，被敌人一枪击中，当场牺牲。刘元栋、林尹发等5人也相继中弹。随后，黄兴将所部分为三路：川、闽及南洋党人往攻督练公所；徐维扬率花县党人40人攻小北门；黄兴自率方声洞、朱执信等出南大门，接应防营。
攻督练公所的一路途遇防勇，绕路攻龙王庙。喻培伦胸前挂着满满一筐炸弹，左手执号筒，右手拿手枪，奋勇当先，投掷炸弹。战至半夜，终因众寡不敌，全身多处受伤，率众退至高阳里盟源米店，以米袋作垒，向敌射击。后因敌放火，他们才被迫突围，喻培伦被俘遇害。
这次起义，除黄兴一部及顺德会党按期发难外，其余各路均未行动。新军子弹被收，没有作战能力；胡毅生、陈炯明事先逃出了广州城；姚雨平因胡毅生刁难，未能及时领到枪械，起义爆发后藏匿不出。这样，起义成为黄兴一路的孤军作战。
起义不幸失败后，中国同盟会会员潘达微先生不顾清朝当局禁令，以《平民日报》记者的公开身份，5月3日，组织了一百多人（收尸人），把散落并已腐烂的七十二位烈士的遗骨收殓安葬于广州郊外的红花岗，并将红花岗改为黄花岗，史称黄花岗七十二烈士。这次起义因而也称为黄花岗起义。1932年，查得此次死难烈士陈文友等姓名共86人。由于习惯，人们仍称黄花岗七十二烈士。
此义重大:
这次起义意义重大，加快了全国革命高潮的到来。1912年5月15日孙发表《祭黄花岗七十二烈士文》，说“寂寂黄花，离离宿草，出师未捷，埋恨千古”。1914年又说“第一次革命，虽由武昌起义，而实广东三月廿九之役为之先”。在《建国方略》中写道：“是役也，集各省革命党之精英，与彼虏为最后之一搏。事虽不成，而黄花岗七十二烈士轰轰烈烈之概已震动全球，而国内革命之时势实以之造成矣。”
1921年12月在《<黄花岗烈士事略>序》中又说“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成”。还为黄花岗纪功坊题写“浩气长存”四字。1924年5月2日又发表《祭黄花岗烈士文》，应邀出席岭南大学举行的黄花岗七十二烈士纪念大会，并发表演说，号召学习烈士的志气，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”。“这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。
二、文章结构分析
全文运用记叙、议论、抒情紧密结合的形式，抒情渗透到记叙、议论中，悼念烈士沉痛悲切，赞扬烈士热切激昂，勉励国人语重心长，种种情感洋溢于字里行间。文章结构上简炼紧凑，显得一气呵成。。本文可分为三部分，具体地说：
第一部分（第1段）：第一段包含两个层次，第一层次首先以相当简炼的文笔概括叙述中国革命的艰难历程。“历艰难险巇”，“坚毅不挠”等词，形容了烈士们与反动派作斗争的种种艰难险阻。烈士们“与民贼相搏”，屡遭挫折，屡遭杀害，“踬踣者屡”，结果都失败了。而写到历次革命的惨重损失，以黄花冈起义为最，“吾党菁华，付之一炬”，语气句句含悲，表现了痛惜痛悼的情感。第二层次角度陡转，强调黄花冈起义的巨大价值，它激励民气，加快了中国革命的历史进程，表现了激奋昂扬的情绪。烈士们“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”，使全国人民“怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑”。诗歌般对偶的语言，体现了无限赞美的感情。草木、风云等本没有情感，作者用拟人化手法，使之带上强烈感情色彩，天地万物似乎都在为英雄们的壮烈献身而悲泣！用“怒涛”比喻全国人民所郁积的怨愤，形象地说明了怨愤程度之深。黄花冈起义对武昌起义起了先导的作用，作者满怀激情地礼赞黄花冈起义“直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿”。这两个层次用对比手法，先写烈士牺牲之惨重，继而突出他们牺牲的巨大价值，从两个方面着墨，使人由衷地感觉到烈士们死得重如泰山。
第二部分（第2段）：第二段写黄花冈烈士墓碣之失修和事迹之湮没。“变乱纷乘”，使得“黄花冈上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间”。烈士们作出了最大的牺牲，可是没有得到应有的表彰与纪念，这是多么令人遗憾的事！多年以后，“始有墓碣之建修”，而“十年，始有事略之编纂”，而七十二烈士的事迹，却无法一一了解清楚并传之不朽，有的只存姓名，甚至有的连姓名也不可考，令人叹息！文章用以司马迁之才能，也无法为田横等五百壮士立传的典故，感慨系之地表达了对由于缺乏材料等条件所限，无法将所有烈士事迹详细记载下来的深深遗憾，表现了痛惜的心情。上文表现了作者对烈士牺牲的痛悼心情，这里表现了作者对烈士们为国捐躯，可是有的却不为人知，连英名留传后世都无法做到的遗憾，更进了一层。第一段写烈士牺牲的巨大价值，这一段写烈士们事迹不传，墓碣失修，这是多么鲜明的对比！死得重如泰山，有的却连姓名也未留下，这是多么的不相称啊！
第三部分（第3段）：第三段勉励国人继承先烈遗志，完成革命大业。作者以沉痛的笔触，写了当时国内形势的恶劣，“贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加”，三民主义、五权宪法等革命纲领“不获实现也如故”。这种形势，正是鲁迅笔下的“风雨如磐闇故园”，正是龚自珍笔下的“万马齐喑究可哀”的局面，反革命势力嚣张，革命势力被压得抬不起头。文章语重心长地勉励国人要“以诸先烈之牺牲精神为国奋斗”，要“实现吾人理想之真正中华民国”，这样才能对得起死难烈士。又从反面对国人提出谆谆告诫： 如果不这样做，那就“不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也”。大业不能实现，黄花冈诸烈士的殷殷鲜血岂不白流了？我们将愧对烈士，没有面目见地下长眠的先烈！文章以“予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖”一句，很好地概括总结了全文痛悼烈士和勉励国人两方面的内容，收束全文。
三、精神内涵与中国人的优秀品质
1.勇气的深层解读
在面对满清的强权压迫和民众的苦难时，革命党人展现了极大的勇气。他们在“历艰难险巇”中，以“坚毅不挠之精神，与民贼相搏”，显示了对于革命理想的坚定追求和无畏牺牲的勇气。烈士们在围攻两广总督衙门的战斗中，“碧血横飞，浩气四塞”，这不仅体现了他们的勇气，同时也以实际行动激发了全国人民的革命情绪。在革命烈士们的勇气展现中，我们可以看到深沉的民族情怀和对正义的不懈追求。他们“以一当十，十当百”，这是一种对理念的绝对信仰和对人民福祉的深刻关怀所激发出的勇气。即使身处困境，他们依然“敌而不怯，屈而不挠”，这种精神抵御了恐惧，超越了生死的界限。其实这种勇气不仅仅体现在战斗中，还体现在他们对革命理想的坚守和传承上，即使在极其困难的情况下，他们仍然坚守信仰，继续战斗。
2.正直的价值理念
正直在此文中体现得尤为重要。在黄花冈七十二烈士的事迹中，我们看到了一种精神的闪光——即便是死后，“黄花岗上一抔土”，他们仍然是革命的象征和民族精神的传承。这种正直并非刹那之光，它长存于历史的长河中，成为民族精神的一部分。它提醒我们，要始终坚守内心的正直和信仰，哪怕是在最困难的时刻。
3.世代记忆的力量
正直和勇气之所以重要，是因为它们成为一种精神财富，激励着后人不忘初心，继续前行。虽然在革命之初，由于“变乱纷乘”，烈士们的事迹未能得到及时的记载和总结。但当“始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂”时，这些历史在新的时代背景下被重新关注，成为激励后人的力量源泉。正是因为有了前辈们用生命书写的历史，“建立之始，国人公推为魁”，我们才能在回顾过往的同时，感受到那种不屈的精神和坚定的理念。这种精神需要我们用实际行动去继承，去用今天的奋斗实现昨天未竟的理想，让那些曾经为理想献身的先辈们在另一个世界中感到骄傲和安慰。
四、诵读技术技巧
情感的传达：在朗读《黄花冈七十二烈士事略》时,要理解烈士们视死如归的爱国主义情感,在描写他们英勇赴敌时,语气要流露出崇高的热情;在叙述他们舍生取义的场景时,需要表达哀伤和壮烈的感情。。
语速与停顿：在不同的段落和情感中，语速和停顿的运用要得当。描写战斗紧张激烈的段落可以加快语速,表达气氛的迫切;在缅怀牺牲场面的朗读中,可以放慢语速,加以停顿,表现哀恸的情绪。
音调的变化：音调的起伏可以丰富朗读的层次，使听者更容易感知文中的情感。在表达不同情感时，音调的高低、强弱要与情感相匹配，叙述烈士奋勇作战时,音调可以高昂有力;描述他们壮烈牺牲的场面,音调可以低沉抑扬,以示悲壮。
发音的准确：在朗读过程中，每个字的发音都要准确无误，特别是一些生僻字和多音字，要事先查证，确保在朗读时能够正确发音。
理解的深入：在朗读前，要深入理解文本的意思和背后的文化内液。只有充分理解了文本，才能在朗读时做到情感的传达和技巧的运用。
五、练习与思考
思考：
① 关于勇气
黄花冈烈士在面对强大敌人时毫无畏惧，选择了英勇反抗。你认为他们的这种勇气是从何而来？它与他们的革命理想和对人民的关系是怎样的？在我们今天的生活中，如何在面对不正义现象时借鉴烈士们的勇气？请思考在见到弱者受到欺凌或我们自己遭遇不公待遇时，我们如何能够表现出正义感和勇气？
② 关于正直
烈士们视牺牲为荣耀，表现出了怎样的革命情操和民族正气？他们的这种精神是否在你的生活或学习中有所体现？我们如何能在现代社会中学习烈士们的正直？你是否能举出一些在日常生活和学习中保持正直的实例？对于保持个人正直的价值你有怎样的看法？。
② 关于世代记忆的力量
作为中华民族的共同历史记忆和精神财富，烈士精神如何在不同的历史时期激励着人们为民族和国家进行奋斗？你认为我们应如何将革命先烈的伟绩和精神转化为推动自己前进的动力？在实现中国梦的过程中，你会如何借鉴和发扬烈士精神？是否有实际的例子来说明如何在遇到困难和问题时展现出烈士精神的影响？
③ 关于诵读技巧
文学作品的诵读不仅是声音的传达，更是感情和思想的交流。对于《黄花冈七十二烈士事略》这样深刻的文本，诵读更应体现出作品的精神实质和情感底蕴。当我们诵读关于烈士们的事迹时，你认为如何将自己的情感融入其中，使得诵读不仅是字面的阐述，更是情感的传递？在文中，烈士们展现出的坚定信念和伟大牺牲，语言如何能表达出这样强烈的情感和信仰？在诵读过程中，我们应如何利用语调、节奏和停顿来更好地展现文中的情感和理念？当我们诵读关于烈士的文章时，我们是否能引发听众的共鸣？你认为一个有效的诵读表达需要哪些要素？试着思考如何在诵读中找到与听众的情感连接点？
练习：创作与分享《黄花冈七十二烈士事略》诵读短视频
任务描述：
① 诵读实践：
选择《黄花冈七十二烈士事略》中的一段内容，进行诵读实践。在诵读过程中，注意运用课堂上学习的诵读技巧，包括但不限于语音、语调、节奏、停顿等，力求通过你的声音表达文中的情感和意境。
② 视频创作：
利用手机或其他录制设备，将你的诵读过程录制成视频。你可以在视频中加入一些创意元素，比如背景音乐、图文解释等，以增强视频的观看体验和表达效果。
③ 内容分享
将你制作的视频上传到指定的新媒体平台（如抖音、B站等），并在视频描述中简要阐述你在诵读和创作过程中的体会和学习到的知识点。
④ 互动评价
邀请你的同学、朋友和家人观看你的视频，并通过点赞、评论等方式给予反馈。同时，你也要积极参与到他人的视频互动中，观看同学们的作品，并给予积极、建设性的反馈。
⑤ 评价标准：
诵读质量：语音清晰，语调、节奏、停顿得当，能够较好地表达文中的情感和意境。
视频创意：视频中加入的创意元素是否能够增强表达效果，是否与诵读内容相协调。
内容分享：视频描述中的阐述是否能够清晰表达你的体会和所学知识点。
互动积极性：是否积极参与到互动中，给予他人积极、建设性的反馈。
⑥ 注意事项：
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