一、社会存在与社会意识

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认 识社会存在与社会意识的关系，是科学把握人类社会发展规律的基础和前提。

（一）两种根本对立的历史观

在对待社会历史发展及其规律问题上，有两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。在马克思主义产生之前，唯心史观 一直占据统治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人的活动的思想动 机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不 懂得社会历史的客观规律，也不懂得人民群众在社会历史发展中的决定 作用。

马克思科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物 史观。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人 们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便 同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力 的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部 庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”®这一段话深刻地概述了唯 物史观的基本思想，是我们考察人类社会历史及其发展规律的重要理论 依据。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历 史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科 学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而 一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展 起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得 相反。

——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》

（二）社会存在

社会存在是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。

自然地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的自然条件的总 和，是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。自然地理环境提供了社会生活和生产资料的来源。离开一定的自 然条件，人们就不可能进行生活和生产。自然地理环境的优劣对劳动生产 率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓的作用。自然地理环境的作用要受社会发展状况的制约，特别是受物质资料生产方式 的制约。自然生态平衡对社会生活起着重要作用。合理地利用自然资源，保护生态平衡，是社会得以正常发展的必要条件。当前出现的生态、环境、人口、资源等全球问题，并不单纯是自然系统内部的平衡关系被严重 破坏，实际上也是人与自然关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调 节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。恩格斯也提出了自然界“对人进行报复”以及“人类 与自然的和解”问题。人在自然面前不是被动的、无能为力的，而是能动的、积极的；但人的能动作用不能脱离自然规律的轨道去盲目发挥，否 则势必遭到大自然的报复和惩罚。坚持人与自然和谐共生，建设生态文 明，是中华民族永续发展的千年大计。我们要从自己做起，像爱护眼睛一样爱护生态环境，形成绿色、低碳、环保的生产生活方式，创造良好自然 生态环境，建设美丽中国。

人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展具有影响和制约作用。人口是一个包含人口数量、质量、构成、分布、迁移、自然变动和 社会变动等诸多因素的综合范畴，是由人类社会的一切有生命的个人构成 的总和。人口的数量、质量和结构等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用。适度的人口对社会发展起加速作用，过密或过疏的人口则对 社会发展起延缓作用。在现代社会，人口的质量（智力、体力等）、职业 构成、受教育程度和技术熟练程度等，都对社会发展产生重要影响。人口因素要受社会生产状况和社会制度的制约。无论是自然地理环境还是人口 因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能决定社会的性质和社会形 态的更替。

物质生产方式，即马克思所说的“物质生活的生产方式”，通常简称为生产方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式, 是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展 的决定力量。首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生 产方式决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生 活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替 和发展。

任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡...........

                           ------ 《马克思致路德维希,库格曼》（1868年7月11日）

（三）社会意识

社会意识是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。社会意识具有复杂的结构，可以从不同角度对其进行划分。根据不同的主体，社会意识 可分为个体意识和群体意识。个体意识是个人的生活经历和社会地位等在 自己头脑中的反映，是个体社会实践的产物；群体意识是群体成员共同的意识，是群体实践的产物。根据不同的层次，社会意识可分为社会心理和 社会意识形式。社会心理是低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不 定型的社会意识，表现为人们的感知、情绪、情感、心态、习俗等，以感性认识为主；社会意识形式是高层次的社会意识，是自觉的、系统的、相 对稳定的社会意识，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学 等，以理性认识为主。社会意识形式以社会心理为基础，并对社会心理起指导和影响作用。

社会意识形式有意识形态和非意识形态之分。意识形态是指反映一定经济关系、政治关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，

是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分，通常包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会 科学不具有社会经济形态和政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益 和要求，不服务于特定经济政治制度和特定阶级，因而属于非意识形态。

政治法律思想包括政治思想和法律思想。政治思想是人们关于政治的关系、制度和设施的观点、理论的总和，法律思想是人们关于法的关系、 制度和设施的观点、理论的总和。政治法律思想是随着阶级和国家的出现 而产生的，是最直接、最集中地反映经济基础的意识形态，在意识形态中居于核心地位，发挥主导作用。

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。 道德是一定生产方式的产物，是对经济基础比较直接的反映。道德具有历 史性，不同时代具有不同的道德观念，永恒不变的道德是不存在的；道德具有继承性，一个国家或民族的传统美德在现实生活中具有重要影响和 意义。

艺术是通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的社会意识形式。它靠形象来表现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规 则来把握和再现生动的社会生活,并通过美的感染力来影响人们的思想情 感和社会生活。

宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，本质上是一种“颠倒的世界观”。从产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。在人类社会早期，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识, 以及人们对自然现象的无知和恐惧，产生了各种形式的宗教观念。阶级压 迫是宗教产生的又一重要根源。宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为其统治被压迫者的思想工具。从历史 和现实看，宗教将会长期存在，并与经济、政治、文化等问题相交织，对 社会稳定和发展产生重大影响。在当代中国，要深入开展马克思主义宗教观教育，积极引导宗教与社会主义社会相适应，高度警惕和坚决抵制境外 敌对势力实施宗教渗透。

哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。与其他社会意识形式不同, 哲学具有思辨的特点，是一种以更为间接和抽象的方式反映社会存在的意 识形式。哲学作为观念文化中的基础部分，对社会和人的发展产生重要影响。

各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统 治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。在社会主义条件 下，特别是中国特色社会主义进入新时代，我国社会主义意识形态建设不断加强，但也面临着一些新情况和新问题。必须以高度的历史使命感和责 任感，密切关注我国意识形态领域的新变化，进一步巩固马克思主义在意 识形态领域的指导地位，培育和践行社会主义核心价值观，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。

（四）社会存在和社会意识的辩证关系

社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践，实践的能 动性决定了社会意识反映社会存在的能动性。所以，社会意识根源于社会 存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实世界的反映。

社会意识是人们进行社会物质交往的产物。人类最初的意识是在物质生产及交往活动中产生的，是“纯粹动物式的意识”①，是“被意识到了 的本能” ®o经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑力劳动和体力劳动的分工，产生了人类最初的思想家。“从这时候起，意识才能摆脱世界而 去构造’纯粹的'理论、神学、哲学、道德等等。” ® “而发展着自己的 物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己 的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”®

社会意识是具体的、历史的。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早或迟地变化和发展，但不管怎样变化和发展，其根源总是深藏于经 济事实当中。例如，在原始社会，人们只有朴素的公有观念，不知“私 有”为何物。随着以生产资料私有制为基础的生产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与此相联系的思想意识才得以产生。社会存在决定 社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会 意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地受制于社会存在，它既依赖于社会存在，又有其相对独立性。

社会意识的相对独立性是指,社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自身特有的发展形式和发展规律。

一是社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后 于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。另外，历史上也有这样的情 况：社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必都更高；某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可 以领先于经济发达的国家或地区。

二是社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承 性。社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。

三是社会意识对社会存在具有能动的反作用,这是社会意识相对独立 性的突出表现。任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生的，因而它必然具有满足这些要求的功能和价值, 在一定条件下会转化为物质力量并作用于社会存在，影响历史的发展。先 进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消 极的阻碍作用。

社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。“思想本 身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人” ®,而社会实践的主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的 程度高低、范围大小、时间长短同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。

（五）社会存在和社会意识辩证关系原理的重要意义

社会存在和社会意识辩证关系原理对于我们树立科学历史观、正确认识社会历史具有重要意义。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决 定社会存在，是唯物史观与唯心史观的根本分野。唯物史观认为，社会存 在决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次正确回答了社会历史观的基本问题，宣告了唯心史观的彻底破 产。依据这一原理，马克思主义从社会生活各领域中划分出经济领域，从 一切社会关系中划分出生产关系，将其作为决定其他一切关系的基本的、原始的关系，把一切社会关系归结于生产关系，并进一步归结于生产力发 展，从而将社会形态的发展看作一种自然历史过程，科学揭示了人类社会 发展的规律，从根本上破解了“历史之谜”。把握“两个划分” “两个归结”

的思想，对于正确认识社会历史具有重要意义。

社会存在和社会意识辩证关系原理对于推进社会发展包括社会文化建 设具有重要指导意义。我国社会改革和发展的顶层设计和方针政策等，都必须从我国现实的社会存在出发，即从我国现实的社会物质生活条件的总 和出发，也就是从我国的基本国情和发展要求出发。在此基础上，要发挥 社会意识对社会存在的能动作用，积极发挥历史主动精神，科学分析和把握历史大势，正确处理各种矛盾关系，善于抓住和用好各种历史机遇，为 全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。