树石盆景创作

一、原理

园林艺术提倡“有法无式”、树石盆景创作也提倡“有法无式，创作无定型”。“法”即规律，“式”即模式、形式。也就是说，树石盆景的创作，要遵循自然之美、美学原理、透视原理、画论等客观规律，但是具体的造型不拘一格。

二、构思

 

 “写意”是中华民族的艺术观。在哲学上强调人与自然的和谐，在美学上追求天人合一的意境，不论是中国的绘画，还是雕塑等艺术，都以“意与象浑”的独特的艺术效果，不朽于世界艺术之林。

 树石盆景以其真实地、集中地、典型地映写自然山水之美为特点，山石、树木、流水尽在其中。“虽由人作，宛自天开”。然而，作为一种艺术，它的写真不是机械地搬抄自然，而必须是经过艺术家再创造，表达出作者主观情思和理想的真实。盆中的一石一木，一山一水皆要使“望者息心，览者动色”。这使得欣赏者“息心” 、“动色”的不仅仅是树石的外在形式，更主要的是通过这些盆中的景色表达作者的审美情趣和意境。为了更好地暗示出这种意境的本质，作者除了具体的造型之外，还必须汲取诗词等文学艺术的表现形式作辅助，如题名、背景题字、山石上的雕刻等。总之，盆景创作，意境应该是首位。

 树石盆景在具体的创作构思上，往往将所立之意境，先以简炼的笔墨，以诗的形式作一概括，然后再仔细推敲每一个具体的布置，使之最适合诗意，犹如揣摩诗意作画一般。这要求作者“胸有丘壑”，要“心中有数”，这是前提。在具体创作方法上，因盆景素材的某些特殊性和局限性，有的是因材施艺，因景命题，这可以说是初级创作阶段；由初级阶段上升到高级创作阶段其关键在于立意为先，按意布景。当然需要我们更自觉地“因其自然，辅以雅趣”，巧于因借，借自然之神，传作者之神，融“二神”于一体。

在树石盆景创作构思上着重要求创意为先，只有先立意才能创造出美的意境来，因为意象是产生意境的先决条件。立意就是在创作前通过构思，把盆景所要表达的主题确立起来，也就是构思布局的大略设计。先立意是创作的第一阶段。第二阶段就是依题选材，有了主题就能“胸有成竹”地动手选材，选什么材，能突出主题最为关键。按意布景，形随意定，使景随景而出，方能达意传神。

自然与生活是一切艺术创作的源泉，树石盆景创作力求源于自然、高于自然，创造美的境界，突出主题。美的境界哪里来？从自然生活中去吸收、去创造。

三、布局

 树石盆景的布局讲究疏密有致，即“密不透风，疏可走马”。树石盆景中大树与小树、大石与小石、树与石的布局，最忌均、齐、平，忌等高、等宽、等长、等分、等面积、等距离。树石盆景中的树木布局应注意树与树的宾主关系，应有主、次、配之分，数量上以奇数为主，植物的栽植要注意大统一、小变化。

四、选材

 1、树石盆景用树不宜选叶片大的树本、因为在创作某种形式上往往是一石为一山、叶片细小才能与山石比例相和谐，达到最佳效果。一般常用小叶树种如赤楠、対节自蜡、水蜡、水杨梅、小叶槐、六月雪、黄杨、小叶女贞、雀梅、柽柳、三角枫、羽毛枫、红枫、火棘、六道木、五针松、九里香、福建茶等。树木还必须事先在瓦盆中认真培养造型，素材选择以壮美为佳。不求枯古腐朽，但求健康苍劲。树体的骨架各部位之间都要协调，收尖自然，还要有向四方伸展、健壮、简洁的根。枝干的造型，要求枝条长短粗细处理符合树木的自然规律，力求向势有长枝或俯枝以利于“强化动势”。还应吸取“收尖渐变”的手法，打破正三角形构图。树冠外轮廓线要活跃，结顶要自然富于变化，而不搞“大盖帽”。造片力求层次活泼有空间变化，要打破团块结构和严整的片状结构，使成为枝中有枝、片中有片的大树型姿态，树叶还以茂密细小为佳
   2、树石盆景的石是树木不可分开的伴侣，它们是相互依存的，石能充分反映山形地貌持征。选择石料，应考虑形态、质地、纹理、色彩是否与树木协调。以能创作出特定的主题意境为佳。其中有：
  （1）软石：这种石吸水性能好，易生青苔。栽种植物生长较好，便于锯截及雕刻加工，可塑性较强，选材不受外形局限；可根据作者的意图随意雕琢造型，细心刻划，一些硬石无法表达的形式内容、皴法技巧、造型方法在软石中都可以表现出来。即所谓“软石在雕”。
  （2）硬石：石种种类繁多。石色多样。古朴自然，质地坚硬，神态奇特，纹理细腻，脉络清晰。有些质地中度的硬石能长青苔，树石并用和谐自然。“硬石在选”。

树石盆景布石要有山水盆景造型的基本功，也就是说要懂得自然界山石的地貌特征、表现手法和加工技艺。要求石质相同，石色相近，石纹相似，脉理相通，加工自然，坡脚完整等造型基础。

五、用盆

树石盆景的用盆也十分讲究，旱式树石可用紫砂盆、釉陶盆、瓷盆、云盆、水磨石盆、大理石盆。盆形以浅口为佳，能充分体现景物风貌。组合多变式和水旱式最好选用浅薄水底盆，常用的有汉白玉或雪花白大理石盆。盆里造“景”好似作画，盆就像白纸，能将“画”村托得淋漓尽致。水底盆的形状以长方形或椭圆形最为常见，而且比较适用，盆形简洁、线条明快为
好，一般长方形整齐大方、需用于表现雄伟的景象；椭圆形柔和优美，可用于表现秀丽的风光。此外为了体现景的深度还可以用正圆形和椭圆加宽形盆。

六、创作方法

树石结合，自古已然。盆景界先行者早已为我们创造出多种形式和法则、近代盆艺家在继承的基础上、创立新风，形式多样。尤其是贺淦荪教授对树石盆景创作的贡献最大。他将各种方法归纳如下：
   1、以石为主缀树法
   此法用于表现自然神韵。赋玩石以生机，借以调节构图重轻，增添画面效果。
  （1）山顶植树法（世称石上式）：用于近景。
  ①峰状、岭状之石，植以直干之树，以示其雄。如《泰山青松）。
  ②岩状之石植以悬崖树相，以示其险。如《枫桥夜泊（贺荪作）。
  （2）山麓植树法：用于表现“高远法”、“平远法”，以显高下之分，远近有别，加强层次感和空间感。如《更立四江石壁》（田一卫作）。
  （3）倚石布树法：用于表现石景。以石为主，以树为反村，以示刚柔相济、雄秀结合之美。如《福建茶石图》（摘自《青松观盆栽》）。

（4）全景布势缀树法：用于全面经营位置，协调重轻，渲染隽秀、刚柔，增添整体效果。如《丛林狮吼》（殷子敏作）。
   2、以树为主配石法
   用于美化树的鉴赏效果，扩大景观，增添野趣。又可扬长避短，突出主体，刚柔相济，巧拙互用。
   （1）配石法：用于近景。相依生情，倍展天趣。也常为主干欠佳、根理不全之树作遮掩、协调，增添观赏效果。如《云蒸霞蔚》（朱子安作）

（2）以石藏干法：用于近景。作用与配石法相近。用于图主干欠佳、细长无力之遮掩，以扬长避短，宛若岭上树生，独具天趣。如《牧归图》（许彦夫作）、《芸萃》（梁玉庆作）。

（3）包干法：用于近景、中景。以石全面包藏树干，作用与藏干法相近。借以达到多角度观赏效果。如《雀舌罗汉松》（朱宝祥作）。

（4）附石法：此法有三，用于近景。树根附于石隙者为附石法，如《福建茶附石）（杨锡拈作）；根穿石内者为穿石法，如《雪压冬云》（贺放芬
作）；根包石外者为骑石法，如《松石图）（贺淦荪作）。皆用以展示树根之美，树石结合之妙和树性顽强拼搏之神，以及展观栽培技艺之功。

（5）点石法：用于近景和全景之布局。在配石的基础上，增添点石布局，用以扩大景观，调节重轻。注意疏密相间、聚散合理、远近有序、大小相配。给人以平远清逸、野趣天成之感。如《鸟鸣山更幽》（朱儒东作）。

（6）水陆法：又称水早式。用于近景和全景。是在配石、点石的基础上发展起来的。以石筑岸，水陆两分，岸上植树，临水清逸，富于天趣。四川盆景常用此法。如《嘉陵渔趣》（重庆市园林处作）。

（7）水陆布石法：用于全景布局。即将水陆法、点石法融于一体，广布点石。布于树下是为石，增添山岗韵味；点于水中是为渚，丰富溪涧效果；置于远处是为山，深化空间关系，全面展现自然景观。现代树石盆景常用此法。如《南国牧歌》（冯连生作）。

（8）夹岸水陆法：用于全景。在水陆布石法的基础上，以石筑岸，分陆地为两岸，中为溪涧，夹岸绿云国绕，溪河上或架小桥，或置轻舟，别是一番田园情趣。此法开创现代树石盆景的新格局。如《八骏图》（赵庆泉作）。

（9）夹坡公路法：用于全景。在夹岸水陆法的基础上，变溪河为公路，两旁乔木参天，公路车声隆降，反映出时代风貌。此法探索现代树石盆景创新之路，如《我们走在大路上）（贺淦荪作）。

（10）石座法：此法用于将造型完整之树木盆景，置于与之相适的石座上
使整体协调，从而产生景与座、树与石的呼应关系和内在联系。如将直干树桩，置于钟乳悬垂之石座上，给人以“要知松高洁，待到雪化时”之感。如《高洁图》（贺淦荪作）。

3、以石为盆植树法
  用于近景和中景。强化树石结合，走向自然景观的艺术效果。如树有飘逸之姿、清新之韵，石有浑浊之势、阳刚之美，树石结合神韵天成。

（1）凿石为盆法：用于近景和中景。采用吸水石，凿穴植树，置于水盆。石头吸水，根附石内，符合自然生态和天然之理，不用水盆，也能观赏。如《岩松图》（陈顺义作）。

（2）云盆法：用于近景或全景。直接采用溶岩“云盆”植树。小者像写意画小品，巧拙互用，宛若天成。大者宛若山乡野趣。如《春到山乡》（贺淦荪作）。

（3）景盆法：此法用于近景、中景和全景。是依树习性、长势、阴阳向背、以石绕树，造景为盆而不见盆，树石相依，景盆结合，相映互补，浑然一体。它是现代树石盆景造型基础之一、也是组合多变的单体造型之基础。如《骏马秋风塞北》（贺荪作）。

4、树石相依、组合多变法

此法创意为先，以动为魂。依题选材，按意布景，形随意定，景随情出，多法互用，相辅相存，式无定型，不拘一格。“树植石上，石绕树旁；以石为盆，树石相依；以石为界，水陆两分。多式组合，三景一体；组合多变，协调统一。”“石因树活，树固石灵，树使石生，不为树存，按意布景，互补生情，浑然一体、相互依存”。树离石则“空中楼阁”，“孤峙无依＂；石离树则“鹤去楼空”枯寂空存；“树石相依，各有侧重。按意布景，变化万千。”如《群峰竟秀》（贺淦荪作）。石多于树，近景：树植“景盆”；中景：树植石上；远景无树、以苔造景。《风在吼》（贺淦荪作）则树石并重，以“景盆”植树为单体造型，然后组合多变。

因此，树石盆景的造型，我们主张在继承传统的基础上广学博采，走创新之路。提倡“有法无式”、“规律有共性，创作无定型”，要求作者胸有丘壑，创意为先，依题材，按意布景，形随意定，景随情出，因情有别，创造多种格局。“百花齐放，推陈出新”。

同样是树，同样是石，由于立意不同，选材各异；由于立意有别，则情调、格调为之而变。如“抚孤松而盘桓”需选斜曲虬劲之松，配以丑石，以显幽闲、轻盈之感。同样是竹石，若用玲珑剔透太湖石，植竹疏斜两三枝，则宛若来到“潇湘馆”前，展现“风吹竹影动，疑是玉人来”的情调。若用高耸丛竹，配以雄浑之山东文石，则格局为之一新，仿佛亲临“红岩竹园”，缅怀革命先烈高风亮节抗寒斗雪的高尚情操。《竞秀》只有选用高耸笔挺之管石，才能表现祖国建设蒸蒸日上磅礴气势。

《风在吼》在用材上则树石并重。由于心动，造型上不仅树动、石动，全局皆动才能反映出中华民族不屈不挠的战斗精神。这都说明因情有别，因题格变，发展个性，创立新风。

关于树与石关系的理解，表面上，树石结合就能收效，其实深入下去，才知关系复杂，瞬息万变。它们既是伙伴关系，又是主从关系；既是主从关系，又时时转化，变化无常。实质上，矛盾的一方与另一方是船与水的关系，“水能载舟，也能覆舟”。搭配得好，则画龙点睛，如虎生翼，珠联壁合，恰到好处。搭配失调，则一损俱损，同归于尽，画蛇添足，反受其害。而且树石盆景旨在创意，讲求意境，这就需要作者不断提高自身的文艺素养。以上种种反映出无论是盆景制作者、欣赏者和品评者都要自我提高文艺素养，提高艺术思想境界，方能虚实结合，事半功倍。立于现实创新意，辩证求得和谐美，是树石盆景发展的科学信念。