树石盆景

 一、 概述

 盆景是以树、石为主要素材，借以表现自然、反映社会生活和表达作者思想感情的活的艺术品。树、石是盆景的基本材料，盆景按材料分类，应该分为树木盆景、山石盆景、树石盆景三大类别。

 以植物、山石、土为素材，分别应用创作树木盆景、山水盆景手法，按立意组合成景，在浅盆中典型地再现大自然树木、山水兼而有之的景观神貌的艺术品叫树石盆景。
   树石盆景在当前盆景创作中日渐成为盆景造型类别新的主流。这类盆景既不属于山水盆景，也不宜划分为纯粹的树桩盆景类，在历次的盆景评比展览上都因其归属问题引起争议，影响评奖。人们对其称谓也不一致，有的称为水早盆景，因其在组景中留有水面；有的称旱盆，因其在组景中未留水面；有的称其丛林式盆景，因其主要是用多株树木或树桩组合而成。以上这些称谓都是单纯从盆景的景观某种画面或某种具体造型技法上来确定的。不论是从有无水面，或是从树木多少组合来界定其类别性质都不太适当。这类盆景是以树桩（多株）组合为主，同时又配之石材及其他素材构成景观的，因此应称为“树石组合类盆景，简称树石盆景。

 它是以3株以上的树桩进行组合，配之石材及配件，具有一定空间范围的盆景造型景观，其主要造型素材是以树桩和石材为主。树材和石材的运用，也因各地域流派的不同而多样化。虽有基本的“起、承、转、结、合”的造型规律，但变化太大，并无一定的具体造型式样，它是盆景艺术家栽培、造型技艺、文化素养的综合表现。

 树石盆景的树桩不是原始形态上的树木，而是经过多年加工并根据景观构思需要形成的、具有一定式样和姿态的造型艺术。也就是说，在进行树石类盆景造型时，树桩素材是具有一定造型式样的树桩，或直立、或俯仰、或坐卧、或斜飞、大小齐全。其组合方式在画面盆盎中应具有一定的高低起伏和韵律感，在盆面的平面布局为不对称错落，在立面构图为不等边三角形，造型组合规律与山水盆景造型既有一致，也有区别。

 在悠久的中国历史文化中，存在着一支树石文化。从石文化方面考证得知历朝历代对石的鉴赏、收藏和利用，达到了迷、痴、癖的境地。孔子有“击石拊石，百兽皆舞”句。白居易有“石依风前树，莲栽月下池”的诗句。苏东坡曾咏“我持此石归，袖中有东海”。郑板桥曾有题画诗句谓“万古不移之石，千秋不变之人”。在众多奇石、怪石、巧石、纹石、花石、灵石、雅石、寿石、品石、水石、丑石等称谓中，亦有树石、园石之说。古人除将高洁之风附于松、傲骨之气附于梅、柔媚之姿附于柳外，还将道、易思想附于石上，曰石有石德、石信、石贞、石灵、石恒、石寿；称石上能补天，下能固地，醒于造化，通于《易》理。因此，将石运用到盆景造型中来，亦为造园者、盆艺者所推崇。在树石结合方面，古人提出“梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧”的观点，至今仍可借鉴、应用。清代吴友如《富贵平安图》中盆栽菊，置以漏石，更生韵味。可见树、石文化历史悠久、内涵深厚；树石结合之文化源远流长。
   树石组合盆景是盆景创新发展，满足观赏者多样化需求的必然选择。在海外，大概是因为没有我国长期推祟的石文化之根基，一般是树木盆景（栽）极多，布石者少，树石精心组合就更鲜见。中国的盆景形式如何呢？让我们用一些资料来进行分析比较。在1982年出版的《中国盆景艺术》一书《序言》中，汪菊渊先生曾闻述：“在今天，一般盆景分为树桩盆景和山水盆景两大类。”可见当时树石组合的水早盆景数量很少，造型形式尚未成熟，未单独列为一类型。书中所载插图及照片，点石者有5盆，附石者有1盆，水早盆2件。从《中国盆景佳作赏析与技艺》一书（1988年版）中登录的324件（组）盆景中来分析；山水盆景有52件；以附石、倚石、点石、石盆、石几形式出现的树木盆景54件；真正谈得上树石精心组合盆景的仅有5件；树木盆景则拥有213件。从1987-1995年《花木盆景》共54期杂志上登载的盆景彩片分析：计有树木盆景596件（其中海外137件），山水盆景160件（海外无），异型（挂壁等）盆景13件，微型组合盆景11件（海外无），简单的布石和附石盆景91件（其中海外27件），树石组合盆景86件。树石组合盆景只相当于树木盆景的1／7。

 实践证明，再好的艺术品，如果总是用一成不变的形式出现在观赏者面前时，必然会降低她的艺术感染力。

 介于树木和山水盆景两种型式之间的树石组合盆景，它既不像独立树木盆景那样，显得单一抽象，对树和树外之情景，要靠丰富的联想；也不像山水盆景那样将山川尽收眼底，显得实在具体，而是几树几石，刚柔相济，高低参差，疏密聚散，俯仰呼应，组成介于抽象和具体之间的生动图画，成了群众乐于接受的新形式。还因为树是有生之物，添石则寿；石是其顽之躯，有树则灵。树轻石重，树柔石刚，树阴石阳，树巧石拙，树石互补，更能相得益彰，平生出许多韵味。

 二、树石盆景的意义
   中国盆景的分类和评比，常分为树桩盆景、山水盆景和微型盆景三大类。这种分类法有待进一步研究。因为树桩盆景（应为树木盆景或植物盆景）是指用材而言；山水盆景是按表现题材而论；而微型盆景则是按大小规格而分的。类型不同，不宜相提并论。就用材而言，应为树木盆景和山石盆景。“山水”泛指“风景”，树木也含其内，用辞过于笼统；而微型盆景之主要内容，仍为树木、山石等项，就其形式结构而论，应属组合盆景，它是与单体盆景相对而言的。今天我们所谈的“树石盆景”是指在用材上走“树石结合”之路；在结构上走“树石”“丛林”、“组合多变”之路。“树石盆景”应为独立的盆景类别，利于盆景之研究、制作、品评和发展。

1、有利于充分表现大自然风姿神采

 盆景创作，虽可一树一石地单独制作和欣赏，但大自然地风姿神采，常常是相辅相成，相得益彰的。只有树与石的结合，形与神的交融，才能丰富自然景观，全面展现天趣。在盆景制作中屡见树石结合，惟妙惟肖，启人所思，堪称佳品。

2、有利于弘扬民族文化

 人们热爱树石，表现树石，颂扬树石，寓情于树石蔚然成风。通过写形、写性、拟人、移情，以达到抒情、传神的艺术境界。树石文化是祖国民族文化的瑰宝之一。它将科学、美学和文学融于一体，将植物栽培、园林艺术、造型艺术和文学融于一体。以树石为题材，文学去描写它，绘画去描绘它，盆景去反映它，使诗、书、画、盆景融于一体，和谐统一，独具民族特色。

 诸如文学中的“层峦耸翠，上出重霄”（王勃）；“忽逢桃花林，夹岸数百步......”（陶渊明）；“崇山峻岭，茂林修竹”（王羲之）。诗歌中的“树树皆秋色，山山唯落晖”（王绩）；“明月松间照，清泉石上流”（王维）；“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（崔灏）。绘画理论中的“林木当先，峰峦居后”；“山为骨骼，林木是山眉目”；“山为骨，水为血脉，树为衣裳”，“山因水活，树使石生”。可见人们欲表现自然景观，无不将树石紧密相连。 

3、有利于展现民族艺术特色

 中国盆景的艺术特色是讲求盆景作品的自然神韵和意境美。它源于自然而高于自然，饱含诗情画意。把自然之神与作者之神融于一体；把自然美与艺术美熔于一炉。使作品的思想性和艺术性高度结合，以达到形神兼备、情景交融的艺术境界。树石结合能充分展现这一特色。如“苍松寿石”常为“益寿延年”之颂；“牡丹纺石”具有“富贵寿考”之赞；“兰石图”以示“万世流芳”；“竹石图”则取“竹之刚节、石之骨气”以言志抒情，皆能展现情景交融之美。只有见景，才能生情，才能引人入胜，耐人寻味，发人情思，才能达到“景有尽而意无穷”的艺术境界，因此树石结合是全面表现自然美的物质基础，是深入创造意境美的重要途径，是表现中国盆景艺术特色的良好形式。

4、有利于展现时代精神

 中国盆景历史悠久。它溯源于秦汉，兴盛于唐宋，充实、完善于明清，但真正得到全面发展还数今朝。要求在选材上以真实性代替猎奇性；造型上自然式多于规则式；鉴赏上喜爱新的现代题材和健康、活泼、舒展、流畅、自然、清新的艺术风格，使盆景艺术真正走向民族的、科学的、大众的方向，成为人们喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式。树石盆景最能充分表现大自然的风姿神采，满足人们崇尚自然、回归自然的审美心态。

 5、有利于盆景走向世界

 中国盆景事业的发展，一是走向千家万户，丰富人民文化生活，保持生态平衡；一是走向世界，开展国际交往。炎黄子孙，要有民族正气和远大理想：一方面要加速探索世界盆景的共性，在审美意识上、制作技艺上，求同存异，加速接轨，力求取得更多的共识，使中国盆景为世界人民所接受、所喜爱。而另一方面，要在探求共性的基础上发展个性，要弘扬华夏文化特色，独具中国风采，这样才既具民族性，又具世界性。

6、有利于合理利用自然资源

树石盆景是在单体树石的基础上进行组合的。它从整体结构出发，在单体造型基础上重在树与树之间、树与石之间的巧妙组合，力求造景达意、谐调统一、画意境美。它的单体选材就立意在先，按意选材，讲求树相之间自然谐调。是因材制宜，见机趋势，力求融二神于一体的加工技艺美。加上配石用材广泛，旨在配景得体，硬石、软石皆宜。

7、有利于盆景艺术美的创造

 树石盆景的组合，是运用艺术辩证法和美学法则指导盆景造型的集中体现，是盆景艺术结构美的集中体现，为盆景造型向纵深方向发展，达到“艺无止境”的探索，提供活靶子。

这是因为它是在单体树木造型、山石造型的基础上发展起来的，不仅要全面继承运用单体树木、山石造型的基本功，而在此以外的众多未发现的问题也必须涉及和进一步具备。诸如：形式与内容、技术与艺术、素材与加工、造型与传神、局部与整体、经营位置与表达主题等一系列关系问题，都必须在具体问题、具体分析、具体运用上得到具体解决，使众多对立统一的形式美法则，得以综合运用。诸如虚实相宜、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、刚柔相济、雄秀结合、欹正相存、巧拙并用、远近相适、冷暖互补、主宾相宜、争让不紊、顾盼有情等原则的综合运用，提高我们创造艺术美的能力。在把握“达意”、“传神”这个主旋律的前提下，将树石的形态、特征、比例、结构、色彩、质地、方位变化、透视变化、空间关系、呼应关系和内在联系等现象，在错综复杂、矛盾交织的变化中通过造型法则的运用和处理，像交响乐那样，得到和谐统一，从而达到“神形兼备、情景交融”的艺术境界，丰富和发展了“和为美”的美学思想。

 如“轻重相衡”的运用，绝非一成不变；石比树重，树多则树比石重；石多则石又比树重，皆相互转化，相互为用。又如“刚柔相济”的运用：树干为刚，枝条为柔，而树石相比，则石为刚，树为柔。干具古朴刚劲之美，叶有扶疏清新之美。而树石并存，则石有古朴刚劲之美，树为扶疏清新之美。“远近相适”也是相对的，树为近景，则树为主，石为辅；近石为岸，远石为山；远景则以石为主，树为辅，乃至“远山无树”；中景则树石并重，相互依存。

 8、有利于栽培制作技艺的提高

树石组合能促使我们栽培技艺、山石造型技艺向高难度的方向发展。树与石组合后，树石双方都要依据对方形神，作出相应的搭配、协调措施，方能相互为用。然而树石相依，乃生死之交，树石结合还要考虑前途发展。

树石组合盆景能充分表现自然美，高度创造艺术美和意境美，将自然之神、作者之神于一体，融作品思想性、艺术性于一体，既弘扬民族文化，又展现时代精神，是中国盆景发展的必然趋势之一。