巴 金
一、单项选择题
1.巴金代表作《家》正式出版于（ ）
A.1931年 B.1933年 C.1936年 D.1938年
2.巴金的第一部带有自传色彩的中篇小说是（ ）
A.《灭亡》 B.《新生》
C.《家》 D.《憩园》
3.巴金小说前后期风格的转换是以下列哪部作品为标志的？（ ）
A.《第四病室》 B.《憩园》
C.《还魂草》 D.《寒夜》
4.巴金后期代表作《寒夜》正式出版于（ ）
A.1938年 B.1942年
C.1945年 D.1947年
5.鸣凤是下列哪部作品的人物形象？（ ）
A.《家》 B.《寒夜》
C.《灭亡》 D.《第四病室》
6.杜大心是下列哪部小说的主人公？（ ）
A.《火》 B.《灭亡》
C.《憩园》 D.《春》
7.下列哪部作品是巴金40年代的代表作？（ ）
A.《家》 B.《雾》
C.《寒夜》 D.《四世同堂》
二、多项选择题
1.下列哪些是巴金的短篇小说？（ ）
A.《复仇》 B.《光明》
C.《还魂草》 D.《小人小事》
E.《第四病室》
2.下列哪些是巴金的散文作品？（ ）
A.《神o鬼o人》 B.《生之忏悔》
C.《忆》 D.《龙虎狗》
E.《海行》
3.下列哪些是巴金的“后期”（1942年后）作品？（ ）
A.《憩园》 B.《寒夜》
C.《火》 D.《小人小事》
E.《还魂草》
4.下列哪些人物是《寒夜》中的形象？（ ）
A.鸣凤 B.汪文宣
C.冯乐山 D.曾树生
E.杜大心
5.下更哪些是《家》中的人物形象？（ ）
A.高觉慧 B.瑞珏
C.冯云卿 D.汪文宣
E、梅
三、名词解释题
1.《爱情三部曲》
2.《憩园》
3.《激流三部曲》
4.《还魂草》
四、简答题
1.简述《灭亡》及其续编《新生》的思想内涵。
2.简述《爱情三部曲》的思想内容。
3.简述《激流三部曲》的思想主题。
4.简析《憩园》的思想蕴涵。
5.简析巴金散文名篇《爱尔克的灯光》的思想蕴涵和艺术特色。
五、论述题
1.论析《家》中觉慧、觉民、觉新三兄弟的不同性格与不同命运。
2.结合作品，具体论析《家》中以高家为代表的封建大家庭必然崩溃的历史趋势。
3.论析《寒夜》中汪文宣、曾树生为代表的“小人物”的悲剧命运。
第七章 巴 金
一、单项选择题
1.A2.A3.C4.D5.A 6.B7.C
二、多项选择题
1.ABCD 2.BCDE 3.ABDE 4.BD5.ABE
三、名词解释题
1.《爱情三部曲》：它是巴金早期创作的三个中篇小说《雾》、《雨》、《电》的总称。作品描写了小资产阶级在黑暗社会中的生活、思想、爱情等方面的矛盾与痛苦，揭示出社会对人性的摧残，以及在新思想、新文化不断形成，旧思想、旧文化不断衰败的新旧交替时期，作为社会的一员，不前进必将被社会所吞食。“爱情三部曲”是标志着巴金的创作逐步走向成熟的一个过渡。
2.《憩园》：巴金在四十年代创作的中篇小说《憩园》可以说是“激流三部曲”的尾声，描写的是一个封建大家庭败落之后的情形。作品以第一人称“我”黎先生作为故事的叙述者，把姚、杨两家的变迁联系起来，交错展示出两种不同类型的封建家庭的衰败的必然性，谴责了旧制度对健康人性的摧残。小说是由众多的生活片断联缀而成，构思精巧、独特，情节发展零散但不杂乱，错落有致。
3.《激流三部曲》：它是巴金早期创作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部长篇小说构成。作品中巴金以“五四”运动前后的社会现实为背景，展现了一个封建大家庭在巨大社会变革中的兴衰变迁、垂死挣扎，最终走向全面崩溃的必然趋势。以高老太爷为首的封建统治者对青年人、女人、下人们的残酷压迫，在作品中得以真实的再现。“激流三部曲”描写的“家”，所显示的只是社会的一角，却构成了“五四”时代形象的家族历史缩影。这部作品是作者对封建伦理道德的血泪的控诉。
4.《还魂草》：《还魂草》是巴金以自己亲身经历的一段生活为素材创作的短篇小说。作品以第一人称叙述的方式展开故事情节，主人公黎先生生活在寂寞无聊的后方某城市，对时代和民族的命运充满着忧虑。后来，他结识了利莎和秦家凤两个小姑娘，她们的善良、纯洁给他带来了生命与活力，他们结成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片废墟。作品中蕴含着巴金对日本侵略者的刻骨仇恨和复仇的坚定决心。
四、简答题
1.《灭亡》及其续篇《新生》的思想内涵。
答：巴金在这两部作品中，描写的是小资产阶级和分子在动荡混乱的社会中，从迷茫逐渐走向觉醒，最终成长为无产阶级革命者的艰难历程。《灭亡》的主人公杜大心，是一个愤世嫉俗的青年，他憎恶国民党反动派的罪恶统治，同情生活在水深火热之中的穷苦人民。但他又对人民的麻木不仁无法忍受。于是他憎恨一切人及世上的一发美好的事物，甚至憎恶太阳。在黑暗现实和病痛的折磨下，杜大心冒险从事暗杀行动，做了无畏的牺牲。《新生》描写在杜大心死后，他的女友继承了他的革命事业，在革命中经历了血与火的考验，转变成为一位有胆有谋的革命领导者。这两部作品充满着巴金不可阻挡的反抗热情和推翻现存不合理制度的执着精神。作品中的主人公杜大心、张为群等都具有为民众的利益而献身的精神和对旧社会的强烈的复仇意识。但他们过分看重自己个人的力量，想通过个人的奋斗和复仇来实现解放社会的愿望，存在着一定的英雄主义因素，而对民众力量的认识相对不够充分。
2.简述《爱情三部曲》的思想内容。
答：《爱情三部曲》通过对小资产阶级知识青年在黑暗腐朽的年代的生活、思想、爱情等方面的矛盾与痛苦的描写，提示了社会对人性的摧残。社会的残酷现实压抑着人们的心灵，夺去了人们对幸福与光明的信念，一些找不到出路的知识青年既为祖国的命运而担忧，又找不到解救民族的办法，只得借助爱情来排遣内心的苦闷。作者正是通过对他们的爱情生活的描写，展现出他们孤寂而麻木的灵魂，从而唤醒他们以及象他们一样迷茫的青年人冲出旧文化的桎梏，树立新的、对改造社会具有指导意义的思想、文化，坚持与旧社会进行不妥协的斗争，才不会被社会所吞食。在激励青年人的战斗意志的同时，作者把爱情放在了青年男女的共同的与共同的奋斗的基础上，使爱情成为他们彼此鼓舞勇气、增强信心、并肩战斗的强大动力。作为男女间的纯洁、高尚的爱情，与革命事业紧密结合，为反抗民族压迫、阶级压迫，争取自由、民主、解放起到不可忽视的作用。
3.简述《激流三部曲》的思想主题。
答：《激流三部曲》以“五四”运动前后的社会现实为背景，展现了一个封建家庭在巨大的社会变革中的兴衰变迁、垂死挣扎，最终走向全面崩溃的必然趋势。在封建专制制度、封建道德的压迫下，青年人、女人、下人们任人摆布，他们在这个貌似兴旺繁荣的大家庭里，扮演了一个又一个悲剧的角色。他们有的被无情的封建伦理道德所吞食，至死也不能觉悟，只怨自己命苦，枉活了一世；有的在新文化、新思想的教导下觉醒了，他们憎恶这食人的制度并奋起反抗，与家庭及整个旧秩序进行着不妥协的斗争。巴金怀着无比惋惜之情描写了那些封建道德残害的人们；以崇高的热情赞扬了从封建专制制度下冲杀出来的勇士。《激流三部曲》的创作，正是对维护封建统治的专制制度及传统道德观念的彻底的否定和无情的揭露。巴金要替那些被封建道德吞食了的青年人喊冤，拯救未被残杀的青年人，鼓舞他们冲出家庭的牢笼，走向新的生活，《激流三部曲》对人性唤醒，为许许多多青年人指明了冲出家庭桎梏，走彻底反封建的革命道路。
4.简折《憩园》的思想蕴涵。
答：描写封建大家庭败落之后的情形的小说《憩园》，以一个花园为中介，将姚、杨两个家庭的变迁联系起来进行叙述，一家的悲剧刚刚结束，另一家的悲剧又开始了。作品以第一人称“我”黎先生作为故事的叙述者，他接受朋友姚国栋的邀请去他家居住，姚国栋是一位富商，家中有一个非常美丽、幽静的花园，黎先生经常来花园散步，发现有一个小孩天天来花园摘走一朵花，从而引出了花园以前的主人杨梦痴，杨梦痴是一具封建家庭的败家子，父辈曾留给他很大的产业，但他整日吃喝嫖赌，无所事事，很快就把财户挥霍干净，被妻子敢出家门，沦为乞丐，最终由于盗窃死在了监狱里。得到了他应得的下场。作者在对杨家历史的叙述过程中，融入了对花园现在主人姚先生一家的描写。姚国栋虽然是一个腰缠万贯的暴发户，买了这么一个优雅而温馨的住处，但家庭生活却处处流露出一种感情的隔膜与淡漠，与妻子缺乏感情的交流通过对这两个家庭的描述，谴责了旧制度对健康人性的摧残，彻底否定了封建制度、封建伦理道德的罪恶本质。
5.简析巴金散文名篇《爱尔克的灯光》的思想蕴涵和艺术特色。
答：在散文《爱尔克的灯光》，作者以真挚、委婉的笔触，通过回忆姐姐的悲剧，以及关在这个小圈子里而发生的许多悲剧，提示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵，摧残了许多可爱的年轻生命，从而从理性和感性上彻底否定了一条“长宜子孙”的道路。作者庆幸于自己走上了冲破封建家庭，“走向广大的世界中去”的道路，认为这才是一条光明之路，表达了对光明之路的不懈追求。
在艺术上，文章首尾呼应，两条线索互相交织，将爱与恨同对旧女子不幸命运的哀叹与手足新情的追念结合在一起，对封建礼教的诅咒与对光明世界的追求相辅相成，凝聚着浓重的抒情色彩。文章语言平易流畅，不事雕琢，似向老友娓娓倾诉回乡感受，一任内心回荡的激情汩汩地流淌出来。
五、论述题
1.论述《家》中觉慧、觉民、觉新三弟兄的不同性格与不同命运。
答：巴金在小说《家》中，成功地刻画了觉慧、觉民、觉新三弟兄的不相雷同的性格，展现了他们的不同命运。
觉慧是一个叛逆者的形象，是一个“幼稚而大胆的叛徒”，他的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。在认识上，他是高家所有人当中最清醒的一个，他第一个看出了封建家庭必然崩溃的趋势，并渴望它尽早瓦解。于是在家庭反封建斗争中，他总是站在最前列。他反对大哥觉新的“作揖哲学”和“抵抗主义”，而信奉“不顾忌、不害怕、有妥协”的人生哲学，并以此作为行动指南鼓励自己和同伴。尤其可贵的是他敢于蔑视以高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争。他积极参加学生运动，分开支持觉民抗婚，反对请神驱鬼的行为，他劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争……他是一个“大胆”的反封建的猛士，他的出现给人们带来了希望和新鲜的空气。但是觉慧的性格中存在着“幼稚”的一面。这表明他的简单和不成熟，表现在行动上的有时犹豫和不够果断；表现在亲情上同封建家庭的藕断丝连。他与鸣凤的恋爱，是真诚的，但他却抱怨她只是一个丫头，但当得知鸣凤要被送给冯乐山做小老婆后，决定放弃鸣凤。这都表明了觉慧幼稚的一面。觉慧是当时那些剥削阶级中叛逆者的典型，再现了他们的生活历程。他的长处与短处，都是那些青年人所特有的。在他的身上，人们看到只有革命才是唯一的出路，逃离家乡去追求个性解放，还仅仅是第一步。
觉新是小说中性格内涵最丰富的一个。这是一个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而怯弱和忍让的人。他是旧制度下旧家庭中培养成长的青年，但同时看过一些新书报，受到五四新思想的熏陶，长房长孙的地位和封建家庭的教养则又使他逆来顺受，一味奉行“作揖哲学”，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的角色。他明白是封建礼教的牺牲品。觉新在一系列迫害面前屡屡退却妥协，其根源就在于封建制度以及封建伦理道德观念，他是一个悲剧人物，从他的身上，作者控拆了残酷、无情、黑暗的封建社会和家庭。
在三兄弟中排行老二的觉民的性格界于觉慧与觉新之间，他处世既不象觉新建么保守、怯懦，又没有觉慧那么富于强烈的斗争意识，但他比觉慧更成熟、更冷静。他积极学习新思想、新文化，认清了封建旧道德的腐朽与虚伪，在封建制度以及封建道德向他发起猛攻时，他能够明智的摆脱向他袭来迫害，这正是觉民身上的可贵之处。他身上的优点，正是觉慧与觉新所缺乏的。
2.结合作品，具体论析《家》中以高家为代表的封建大家庭必然崩溃的历史趋势。
答：《家》从作者熟悉的生活、人物及切身感受入手，描绘和展现了封建大家庭必然走向崩溃的历史趋势。
首先，作者在鲜明的时代背景下，以雄健的笔触描写了封建统治阶级自身的腐朽和衰败，表现了他们在精神上、道德上的极端随落和无耻，也写出了他们为了维护自己的腐朽统治所进行的种种挣扎及其失败，从而揭示出制度所面临的不可克服的矛盾和危机。
《家》中所写的封建大家庭，是作为当时中国封建制度的一个缩影来表现的。这里有二十几个大大小小的主子，几十个供他们驱使、奴役的仆人、轿夫；尊卑分明，等级森严，俨然是一个小小的封建王国。在这里，最高一层的统治者是高老太爷，他是高家封建统治者的代表，也是封建制度及其权力的主要象征，从作品中可以看到，高老太爷一生惨淡经营，得到了主要是两件东西，即金钱和权势。这是他过去全部行为的结果，也是他以后赖以维持其统治地位并使其家族“发达下去”的依据。他用金钱代养儿孙，使整个封建家庭终日过着奢侈的生活；也以此为手段，使“整个一大家人都得听他的话”。他用权势镇压反抗，以维护权势，把最富叛逆精神的觉慧关在家里，不许他到外面参加学生运动；也是用这种权势，强迫觉民同孔教会长冯乐山的孙女结亲，以实现两个封建家族的带有政治性的联姻，并拆散觉民同琴这一对恋人。这样做对高老太爷来说是很自然的，这是他的本性的表现，是他为维护封建统治所采取的必然步骤。然而，因为“时代不同了”，这一切结果都适得其反。正如巴金所指出的，高老太爷怎么也不会想到“他的钱只会促使儿子们灵魂的堕落，他的专制只会把孙子们逼上革命的路。他更不知道他自己后代在给这个家庭挖墓。”克安、克定就是用高老太爷给他们积下的金钱，赌博、嫖妓，胡作非为，直到后来偷窃和变卖家产，从内里把封建家庭掏空。金钱只养出了一群蠹虫和败家子，封建家庭首先就败在他们手里。所以最后，克安、克定的腐败随落彻底暴露，高老太爷怒斥克定并罚他跪在地上打自己耳光还觉得不能解气的时候，“一种从来没有感到过的悲哀突然袭来，很快地就把他征服了”。他意识到“他的努力只造成了今天他自己的孤独。今天他要用他最后挣扎来维持这个局面，也不可能了”。显然，他已陷入绝望之中，预感到封建家庭已处于零落飘摇的境地，不禁哀叹道：“全完了，全完了！”而另一方面，高老太爷手中的权势则加剧了青年一代的反抗和斗争，促使他们更坚定地同封建家庭决裂，而且他的权势也终于失去威力，再不能“我说要怎样做，就要怎样做，”不得不答应觉民取消由他一手包办的婚姻，不得不向年轻一代的反抗让步。最后他的一切挣扎都归于失败，作为封建统治的象征，他终于心力交瘁，一命呜呼！
这一切表明，正如高家年轻的一代所常说的那样，“如今时代不同了”，巨大的历史潮流正在冲垮封建阶级统治根基，封建大家庭的崩溃已经成为不可阻挡的必然趋势。
3.论析《寒夜》中汪文宣、曾树生为代表的“小人物”的悲剧命运。
答：汪文宣与曾树生都是大学毕业生，由恋爱结合，本来可以有一个美满的家庭，携手兴办教育，为社会做出一定的贡献。而战乱的年代摧残了他们作为普通知识分子的合理愿望，使他们饱尝了忧患和苦难的辛酸。旧社会里象他们一样挣扎在死亡线的上“小人物”太多太多，他们的不幸，在当时的社会中是极为普遍的现象，这就使他们的形象带有深厚的普遍性与代表性。
丈夫汪文宣是一个忠实、本份，为人忠厚的知识分子，他毕业于大学教育系。在生活与事业上他没有过高的要求，只想与妻子合办一所“乡村化、家庭化”的学堂，使自己学来的知识有用虎之地；在生活上，他希望有一个美满的小家庭，过上既俭朴又自得其乐的生活。这样一个平凡、质朴的理想，在当时的社会中只能是一种奢望。办不成教育，他被迫在一个半商半官的图书公司里担任一个小职员，拿着微薄的薪金。他是一个性格怯懦的人，在公司里，整日战战兢兢、担惊受怕地过日子，生怕伤害他人。唯其软弱可欺，他偏偏遭受上司、同事们的白眼和冷落，连一个给他送稿件的工友欺负他，他都不敢对自己进行保护，真是软弱到了极点。在家庭生活中，他更为处理不好妻子与母亲的关系，被搅得头昏脑胀。汪文宣从小是独子，父亲去世得早，母亲把他一手带大。他深知母亲的辛苦，从不愿违背母亲的心愿，做使她伤心的事；同时他与妻子曾树生有着深厚、浓烈的感情。两位女人同样爱着汪文宣，便母亲与妻子之间却得不到应有的沟通与理解，经常为他而吵架。汪文宣面对着这两个女人，不忍心伤害他们之中的一个，只能以对自己责备与委屈换取她们的同情和家庭的暂时的安稳。在工作了生活的双重压力下，他痛苦万分，后又偏偏染上了肺病，在抗战胜利到来时的锣鼓声中悲惨的死去。汪文宣的悲剧命运，他坎坷、凄凉的人生经历，是许多象他一样正直的旧社会知识分子无法逃避的必然结局。
妻子曾树生是一位温柔、美丽而不甘堕落的女性，她无微不至的关心、体贴丈夫，挣钱供养这个破落的不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家银行当“花瓶”，维持一家人的生计，这样做，她完全是不得已，却遭到了婆婆的无理的斥责与侮辱。在婆婆的整日的威逼与责难下，她原本受伤的心灵更得不到慰藉与温暖。面对陈经理的热烈追求与沉闷、压抑的家庭生活，在万般无奈的情况下她与陈经理一同飞往兰州。在抗战胜利后，她马上回家看望，但盼到的却是丈夫已经去世，婆婆带小宣已经搬走，家再也不存在了。她的痛苦又能向谁倾诉！
汪文宣、曾树生他们都是旧社会中平凡的小人物，都具有一颗善良、质朴的心，他们身上有着自身的弱点，但他们家庭生活的不幸，主要是由于那个动乱的社会所造成的，黑暗腐朽的社会制度，日本侵略者发动的罪恶滔天的侵华战争，国民党当局的反动统治，正是这些社会的原因激化了他们的家庭矛盾，导致了家庭的最终破裂。
巴金小说《家》高觉新形象
高觉新是巴金小说《家》中的人物，是巴金以他大哥为原型创作的。他的形象可从以下角度进行分析：
首先，从个人性格来看，高觉新是一个具有两重人格的人。他生长在“五四”运动时期，受新思潮影响，渴慕新思想，愿做新青年；但儒家传统文化根植于他的意识形态中，使他在行动上无力违抗封建秩序，甘愿继续过“旧式的生活”。他性格懦弱，面对家族利益和传统观念的束缚，不断放弃自己的追求，如放弃大学读书机会、留学梦想和心爱的女子等。在经历了一系列悲剧后，觉新的思想发生了转变。他不想让觉慧重蹈自己的覆辙，最终选择支持觉民逃婚，并帮助觉慧出走，在一定程度上开始反抗封建礼教。但他的抗争是有限的、无力的，最终无法改变自己和他人的命运，这也导致了他的悲剧性结局。
其次，从家庭角色来看，作为长子和长房长孙，高觉新承担着家族延续和维护家庭稳定的责任。在处理家庭关系时，他的懦弱使他形成了“作揖哲学”，总是忽略自身的意志，起到了长辈与同辈之间“中间物”的作用，努力协调家族内部的关系，但这种协调往往是以牺牲自己为代价的。由于陈姨太所谓的血光之灾，觉新选择了退让，让瑞珏迁出公馆，迁至小城外。在瑞珏难产时，他因封建礼法的束缚，没有给予妻子应有的照顾，甚至在妻子痛苦哀号时，他只是“用手蒙住耳朵”。
最后，从时代反映来看，高觉新的形象反映了当时社会中部分知识分子在新旧文化冲突中的困境，具有警示意义。他既不能完全接受传统社会的种种弊端，又缺乏彻底反抗的勇气和力量，只能在社会变革的浪潮中无奈地挣扎，成为新旧社会交替过程中的一个过渡性人物。他的懦弱、顺从以及“作揖哲学”和“不抵抗主义”是作者批判的对象。通过他的悲剧命运，作者提醒人们在面对封建压迫时，不能像他一样妥协、屈服，而应该勇敢地反抗，争取自己的幸福和自由。
综上所述，高觉新是兼具新旧思想冲突下的矛盾人格，是在家庭中无奈挣扎的悲剧角色，是一个典型的 “多余人” 形象，深刻反映了时代变革中部分知识分子的困境与悲哀。
巴金小说《家》高觉慧形象 高觉慧是巴金小说《家》中的人物，是现代文学作品中一位典型的“叛逆者”形象，其形象可从以下几个角度分析： 首先，从个人性格来看，高觉慧的性格具有鲜明的叛逆性。他受到 “五四” 新文化运动的影响，接受了个性解放、平等自由等新思想，从而对封建礼教和封建家族制产生了强烈的反抗意识。他积极参加学生运动、办进步刊物、支持觉民抗婚，敢于与封建家长制进行激烈的对抗。他不顾高老太爷的反对，勇敢地追求自由和理想，表现出大胆、激进的性格特点。然而，他的性格中也存在着幼稚、软弱的一面，例如，当鸣凤面临被送给冯乐山做小的困境时，觉慧虽然痛苦，但他没有采取果断有效的行动来挽救鸣凤，这体现了他在情感和行动上的矛盾与无力。又如他在参与学生运动等社会活动时，虽然积极投入，但对于运动背后复杂的社会矛盾、政治局势以及解决问题的根本途径等，并没有清晰的认识。 其次，从家庭角色而言，高觉慧是封建大家族中的幼子。与作为长子的觉新不同，他没有承担起家族传承的重任，因此受到的束缚相对较少，能够更加自由地发展自己的个性。他目睹了家族中许多无辜生命被封建礼教摧残的悲剧，如鸣凤、瑞珏等的遭遇，这使他深刻认识到封建家族制的罪恶，从而坚定了他反抗的决心，追求自由和独立。不过在反抗祖父权威时存在局限性，找不到改变现状的正确路径和方式。在高老太爷病重时，他虽然对封建迷信活动表示反对，但在家人的压力和传统孝道观念的束缚下，他最终还是没有坚决阻止驱鬼等迷信行为，这显示出他在行动上的犹豫不决和不彻底性。 最后，从社会意义而言，高觉慧的形象反映了 “五四” 时期青年知识分子的觉醒和对自由、平等的追求。他的局限性也反映了当时社会变革的艰难和青年成长的困惑。他的叛逆行为和思想，进一步深化了民主意识，他的出走向人们展示了一种摆脱封建束缚、追求新生活的可能性，激励着更多的青年勇敢地追求自由和理想。 综上所述，他的形象丰富了文学作品中对觉醒者形象的塑造，引发人们对封建与新思想碰撞下人物命运的思考。
巴金小说《寒夜》曾树生形象 曾树生是巴金小说《寒夜》中的人物。她是一个有着丰富内心世界和复杂性格的艺术形象，具有以下特点： 首先，从个人性格来看，她一方面追求现代自由，另一方面却又潜意识背负着旧文化重担。曾树生是在“五四”个性解放大潮中成长起来的新女性，接受西方新文化，具有现代意识。她追求自由幸福的生活，有理想、有品位，渴望充实高雅的精神生活，如大学期间就与丈夫怀揣教育救国的梦想，毕业后投身教育事业，体现出积极向上、勇于追求理想的性格特点。但她内心对旧文化旧道德仍有依赖，这种矛盾使她的灵魂不断受到啃噬，陷入挣扎之中。在感情方面，她在丈夫汪文宣和陈主任之间也存在摇摆不定的情况，既无法彻底割舍与丈夫的感情，又被陈主任所代表的新的感情可能性所吸引，在道德与情感需求之间挣扎。 其次，从家庭角色来看，她并非传统的妻子与母亲，她是家庭关系中的痛苦者与逃避者。她承认“我不是一个贤妻良母”。她喜欢在外自由工作和交友，不甘于被传统家庭模式束缚，与婆婆崇尚的相夫教子、传宗接代的家庭生存模式形成鲜明冲突。婆婆的嘲讽和责骂、丈夫的懦弱、儿子的木讷，让她感觉家如荒原，精神上备受折磨，最终选择逃离家庭。然而，她内心又流荡着无家可归的惶惑，远走兰州是逃避物质匮乏和家庭矛盾的无奈之举，反映出她在家庭角色中的挣扎与无奈。 最后，从时代反映来看，她是理想与现实冲突的牺牲品，是新女性面临的困境象征。她的命运反映出社会环境对个体理想的压抑和摧毁，也反映出社会对女性角色的限制和压迫，即使她具有现代女性意识，但在强大的社会现实面前，个人的力量显得微不足道，她只能在理想与现实的巨大反差中不断挣扎。 总而言之，曾树生在理想与现实、传统与现代、物质与精神的冲突中挣扎，是一个充满矛盾和不幸的女人。她的形象展现了那个时代部分知识女性的困境与挣扎，以及在社会变革中所面临的选择和挑战。
巴金小说《寒夜》汪文宣形象 汪文宣是巴金长篇小说《寒夜》中的男主人公，是一个复杂且具有悲剧色彩的人物形象，具有以下特征： 首先，从个人性格来看，汪文宣是一个具有两重人格的人。一方面，他善良正直，有知识分子的尊严与理想。年轻的汪文宣是上海一所大学教育系的新式大学生，充满崇高的理想和反抗精神，不顾母亲反对与同学曾树生恋爱结婚。他善良正直、忠厚老实、能吃苦有才华，他安慰遭遇不幸的老同学唐柏青，帮助邻居张太太，关心街头的小孩。另一方面，他懦弱胆小，是一个“老好人”。时局混乱使他只能俯就于报社校对员的低级职位，步入社会后变成胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小职员，他为了保住工作，不惜牺牲自己的意志，参加不想去的宴会，忍受上司和同事的脸色。他情感上拒斥小职员身份，行动上却努力趋奉，这种矛盾心态使他人格分裂，精神错乱。他像觉新一样，顺从、忍让、委曲求全、小心谨慎，是“好人却也是“好到无用”的典型。 其次，从家庭身份来看，他的家庭关系复杂且不和谐。他在家庭中承担着儿子、父亲、丈夫三种角色，但孱弱的身体和糟糕的经济境遇令他无法尽到责任。他有强烈的恋母情结，奉行迂腐的“孝道”，但母亲的封建思想和作派加剧了家庭矛盾。他与妻子的情感交流经历了多种变化，从五四同志、今日同难者，到施舍者与弱者，再到母性与孩童。随着战争深入等原因，妻子最终与他离婚，他所有的家庭身份幻象破灭。他生病后儿子从未有过问候，彼此缺乏交流和关爱，家庭文化不和谐，几乎毁灭了家庭成员之间的爱。 最后，从社会层面来看，他展现了知识分子的困境，是社会不公的牺牲品，反映时代悲剧。他有理想和抱负，受过高等教育，但在社会现实面前却无能为力。他努力工作，但社会却对他充满冷漠和敌意，在公司里，除老钟外，其他人都忽视、歧视、嘲笑他，把他当作软弱可欺的人，甚至在他病重时联名驱赶他。他在社会中得不到物质馈赠、工作快乐和人际温情，社会的压力使他患上了严重的社会恐惧症。作者通过汪文宣形象，揭示了国民党统治时期的社会腐朽、政治腐败和战争带来的灾难，深刻反映了当时社会对普通人的压制和摧残。 总的来说，汪文宣曾受到西方现代新思想潮的熏陶，人到中年对觉新的文化继承的“血缘”关系更强大，内心充满痛苦和无奈，既有着对家人的爱与愧疚，也有着对社会的不满和恐惧，最终在贫病交加中孤独地死去。
巴金小说《灭亡》杜大心形象 杜大心是巴金小说《灭亡》中的一个小资产阶级革命知识分子形象，体现了当时想革命却未找到正确道路的这类人的特点，其思想性格具有一定的复杂性和矛盾性，有一定的社会意义。 从个人性格而言，杜大心所处时代新思潮涌入，杜大心受无政府主义和人道主义影响，形成复杂矛盾性格。他的形象是巴金创作“热情”风格体现者，其言行热情强烈奔放且跌宕多变。 第一，爱情与事业的矛盾。他在家乡曾与表妹恋爱，然而参加革命、立志献身于人类解放事业后，他认为一个献身革命的人不应陷入男女爱情，试图压抑自己的情感。但在结识李静淑后，他不由自主地爱上了她，内心陷入了激烈的矛盾挣扎之中。他一方面被爱情所征服，情感炽热到疯狂的地步；另一方面，他的理智又时刻提醒他所肩负的革命使命，使他认为自己没有资格去爱。作者通过他在爱情中的犹豫、挣扎和最终的选择，为读者呈现了一个更加丰满、真实的人物形象，但将爱情与革命绝对对立的做法存在一定局限性。 第二，理想与现实行动的矛盾。他目睹社会的种种不公，如穷人被汽车压死、小孩因偷萝卜被送进巡捕房等，这些现实让他深刻认识到理想与现实之间的巨大差距，使他感到自己的无力和渺小，进而陷入苦恼之中。杜大心有着建立一个“每一家都有住宅，每个人都有衣服，人们安静地过着和平的日子”的美好世界的理想，但在实践中不知如何组织力量行动，参加的小团体无纲领，只能办办刊物、发发传单，这些活动无法从根本上动摇反动统治的根基，也难以获得群众的信任和支持。 从社会意义而言，杜大心最终独自行刺戒严司令失败后自杀，他的死在作品中没有引起积极社会反响。其悲剧源于脱离人民的孤独郁闷性格、无政府主义理论影响、缺乏实际革命斗争经验，使他看不到革命前途，无法坚持斗争，最终走向绝路。杜大心之死标志小资产阶级个人奋斗道路破灭，表明作者对其道路的否定，启示人们要走别样道路。 此外，在塑造方法上，除了通过情节设置展现情感波澜，通过爱情纠葛丰富人物内心世界之外，巴金还通过衬托对比突出杜大心性格，如在工会活动描写中，王秉钧的虚伪反衬出杜大心诚实无私的人格；与为人正派但做事顾虑重重的周伯顺、高洪发等人相比，杜大心对工作披肝沥胆的忘我精神更加突出。通过这种对比，杜大心坚毅果断、勇敢顽强、绝望盲目的性格特征得以凸显，使读者能够更鲜明地感知到他独特的个性。
