文艺复兴史

赵立行

目录

  • 1 文艺复兴是如何发生的？
    • 1.1 引言
    • 1.2 文艺复兴：一种城市现象
    • 1.3 商业发展与价值重塑
    • 1.4 意大利的政治现实
    • 1.5 作为一种艺术工作的国家
    • 1.6 雇佣兵时代的到来
    • 1.7 教会内部理性的萌芽
    • 1.8 异端和异教中的理性
    • 1.9 黑死病是如何发生的？
    • 1.10 黑死病与西欧社会转型
  • 2 人文主义者的思考
    • 2.1 复古与人文主义
    • 2.2 修辞学传统说
    • 2.3 人文主义者的形象
    • 2.4 人文主义的三个阶段
    • 2.5 人文主义的衰落
    • 2.6 人性的内涵
    • 2.7 极端的个人主义
    • 2.8 人文主义者的宗教态度
    • 2.9 如何理解人文主义的宗教观？
  • 3 文学的形式与主旨
    • 3.1 但丁的《论俗语》
    • 3.2 俗语与拉丁语的并存
    • 3.3 从典雅爱情诗到西西里诗派
    • 3.4 从温柔新体到彼特拉克体
    • 3.5 小说的构型
    • 3.6 书信体的流行
    • 3.7 但丁的精神之爱与神圣之爱
    • 3.8 彼特拉克爱情与信仰的纠结
    • 3.9 薄伽丘肉欲的爱情
    • 3.10 两种爱情观殊途同归
  • 4 艺术家的生活和创作空间
    • 4.1 从学徒到师傅
    • 4.2 作坊、行会与订制
    • 4.3 庇护的艺术
    • 4.4 新艺术风格的诞生
    • 4.5 艺术创作技巧的丰富
    • 4.6 艺术内容的改观（上）
    • 4.7 艺术内容的改观（下）
    • 4.8 何以成为大师？（上）
    • 4.9 何以成为大师？（下）
  • 5 哲学的突破
    • 5.1 文艺复兴后期哲学复兴的原因
    • 5.2 费奇诺新柏拉图哲学的渊源
    • 5.3 费奇诺的新柏拉图哲学
    • 5.4 皮科论人的尊严
    • 5.5 皮科论哲学和神学的关系
    • 5.6 彭波那齐论灵魂不朽
    • 5.7 彭波那齐对费奇诺的批驳
    • 5.8 自然哲学：上帝和自然的统一
    • 5.9 自然哲学：物活论
    • 5.10 自然哲学的认识论
  • 6 政治模式的虚构
    • 6.1 但丁的《论世界帝国》（上）
    • 6.2 但丁的《论世界帝国》（下）
    • 6.3 但丁的政治思想的倾向
    • 6.4 马基雅维利的《君主论》
    • 6.5 对马基雅维利主义的评价
    • 6.6 康帕内拉的经历和世界观
    • 6.7 康帕内拉的《太阳城》
  • 7 历史的新思考
    • 7.1 文艺复兴前的史学认知
    • 7.2 维兰尼的市民编年史
    • 7.3 布鲁尼的公民政治史
    • 7.4 比昂多和瓦拉：古史辨派
    • 7.5 圭恰迪尼和马基雅维利：政治史学派
    • 7.6 文艺复兴时期史学流派的特点
  • 8 教会与大众宗教生活
    • 8.1 教会的分裂
    • 8.2 教会的衰落与转型
    • 8.3 人文主义教皇的共同点
    • 8.4 教皇赞助人文主义者的原因
    • 8.5 世俗民众的宗教生活形式
  • 9 科学与迷信
    • 9.1 宇宙生成的自然解释：天文学
    • 9.2 人的世俗生命的关怀：生理学
    • 9.3 研究自然科学的方法
    • 9.4 从文艺复兴向近代自然科学观的过渡
  • 10 阅读
    • 10.1 阅读
  • 11 调查问卷
    • 11.1 调查问卷
人文主义者的宗教态度
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  • 2 章节测验