伦理学(2024秋)

渤海大学 郑淑媛

目录

  • 1 绪论 伦理学的基本理论
    • 1.1 伦理与道德的区别与联系
    • 1.2 伦理学的研究对象
    • 1.3 伦理学的哲学基础——伦理学与哲学的关系
    • 1.4 伦理学的哲学基础——伦理学的基本问题
    • 1.5 伦理学的人性基础 ——   传统人性观
    • 1.6 伦理学的人性基础——马克思主义人性观
    • 1.7 伦理学的研究方法 ——规范伦理学的研究方法
    • 1.8 伦理学的研究方法——元伦理学的方法
  • 2 关于道德的基础知识
    • 2.1 道德及其矛盾特殊性
    • 2.2 道德的起源
    • 2.3 关于道德本质的各种观点
    • 2.4 道德的本质(一)社会意识形式
    • 2.5 道德的本质(二)特殊的规范调节体系 道德的本质(三)实践精神
    • 2.6 道德评价及其确立的根据
    • 2.7 道德评价根据
    • 2.8 道德评价的方式和方法
    • 2.9 道德评价的标准
  • 3 第三章 人类历史上的道德问题
    • 3.1 人是什么
    • 3.2 人是否有自由
    • 3.3 多数人与少数人的利益:利己主义
    • 3.4 数人与少数人的利益:利他主义
    • 3.5 多数人与少数人的利益:功利主义
    • 3.6 数人与少数人的利益:马克思主义的集体主义与中国古代人的看法
    • 3.7 数人与少数人的利益:康德和中国儒家的义务论
  • 4 重建社会主义体系
    • 4.1 集体主义原则定义及其理解
    • 4.2 社会主义市场经济条件下对集体主义的理解
    • 4.3 人道主义内涵以及发展阶段
    • 4.4 人道主义的根据和内涵
    • 4.5 科学人道主义的根据及其要求
    • 4.6 功利和公正辩证统一原则(一)功利及其理解
    • 4.7 公正的含义及功利与公正的辩证统一
    • 4.8 社会主义伦理原则的序列性问题
    • 4.9 道德规范及特征
    • 4.10 道德规范的自律性
    • 4.11 社会主义道德规范体系层次性及原因
    • 4.12 两性关系的本质及爱情的道德要求
    • 4.13 婚姻家庭的道德基础以及道德要求
    • 4.14 职业道德、社会主义职业道德及其特点
    • 4.15 社会主义市场经济条件下的职业道德建设
    • 4.16 社会主义道德范畴-道德义务
    • 4.17 社会主义道德范畴-道德良心
  • 5 当代伦理问题研究
    • 5.1 应用伦理学
    • 5.2 生态伦理学的发展过程
    • 5.3 生态伦理学的定义和基本原则
    • 5.4 生态伦理学的基本规范以及热点问题
    • 5.5 生命伦理学的含义、研究领域及安乐死
    • 5.6 基因筛查、克隆的伦理问题
    • 5.7 网络伦理的研究对象、学科性质以及研究的问题
    • 5.8 网络伦理原则
    • 5.9 全球伦理含义
    • 5.10 全球伦理建设的可能性、内容和方法
  • 6 道德教育和道德修养
    • 6.1 道德教育的人性基础以及道德教育定义
    • 6.2 道德教育的过程、特征和方法
    • 6.3 道德修养
    • 6.4 道德境界
道德的本质(二)特殊的规范调节体系 道德的本质(三)实践精神
  • 1 内容
  • 2 练习题




 (二)道德是一种特殊的调节规范体系 

  我们把道德放在整个社会中进行考察时就会发现,道德是一种受经济基础决定的社会意识形态和上层建筑,从而恰当地揭示出道德的一般社会本质。但是当我们再深人到社会意识形态的内部,比较诸社会意识形态的异同时,又会发现道德还有着区别于其他意识形态的特殊本质,道德是一种特殊的调节规范体系。这主要表现在:
    第一,道德规范是一种非制度化的规范。政治规范、法律规范是制度化的规范,是经国家、政治团体或阶级以宪法、章程、司法机构等形式表现出来的意志,是特殊的社会制度。而道德规范则不同,它并没有制度化,不是被颁布、制定或规定出来的,而是处于同一社会或同一生活环境的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想,它表现在人们的视听言行之上,深藏于品格、习性、意向之中。
    第二,道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。法律规范以强制手段强迫人们执行,违反法律规范必然要受到惩罚。道德规范的实施不同,它主要借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现。教育、宣传、大众媒介等等也常常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段。
    第三,道德规范是一种内化的规范。道德规范只有在为人们诚心诚意地接受并转化为人的情感、意志和信念时,才能得到实施。法律规范不管人们是否有遵守的动机,只要在行动上没有违反就不去干涉,而道德规范必须有内在的善良愿望才能加以遵守。那种迫于外界压力而循规蹈矩的人,可以是法律意义上的好公民,但不是道德意义上的善人。 




    三)道德是一种实践精神
     道德不仅是一种特殊的社会意识和行为规范,而且是人类的实践精神,是人类把握世界的特殊方式,是人类完善发展自身的活动。人类把握世界的方式可分为四种,即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。道德是社会意识,是一种思想关系,因此它是一种精神。但道德作为精神又不同于科学、艺术等其他精神,而是一种以指导行为方式为内容的精神,因此它又是实践的。道德区别于其他社会意识的根本特征在于它是一种实践精神。需要是人类活动的基本动机,而需要又是分层次的。艺术的、宗教的和道德的需要是在人类物质需要基础上产生的高级精神需要。道德需要促使人类结成相互满足的价值关系,推动人们改善这种关系,调节人与人的交往、协作,完善人的人格,形成人类特有的实践精神。
        道德作为实践的实现价值的行动,是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征,也是人类精神能够进人实践的主要依据。道德源于现实,又超越现实,道德是理想与现实的统一体。道德作为实践精神,以其理想性、目的性指引人们的行为,将理想转化为现实。我们不仅要强调道德作为实践精神的能动性,而且强调其实践方式的特殊性。道德与以真假范畴把握世界的科学、以美丑表现世界的艺术不同,它以善恶方式把握世界。它高扬善的、正当的和应该的,鞭挞恶的、不正当的和不应该的,不断推动着人类社会的发展。道德的本质作为一种实践精神也昭示人们,学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识,更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感,更要诉诸行动,自觉修养,成为一个道德高尚的人。


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