〖相关知识〗
一、镜片
通常悬挂在会堂、客厅和商店作为装饰或宣传用的大幅画片，是一种新的装裱形式，更适合现代的房屋装饰和审美情趣。镜片即在画心四周镶绫、绢或色纸，用多层宣纸覆背即可。镜片的装裱样式按画心长宽分类，有两种样式，一种横式的镜片，一种竖式的镜片。横式的镜片上下两边宽度小于左右两边宽度；竖式的镜片左右两边宽度小于上下两边宽度。按照传统的样式，不管横式或竖式的镜片，其天头材料的宽度要大于地头材料的宽度，天地头比例为6：4。
由于现代人审美的改变，有时天地头宽度也会相同，并将镜片装入框中保护，挂在墙上，作为装饰，美化空间。装裱好的镜片装框后，能很好的保护书画作品，装饰现代房屋。镜片的形式也有一定的局限性，一是不太便于整体携带，二是南方潮湿书画作品长期存放在镜框内极易霉变损坏。
二、立轴
立轴是中国书画中最常见的装裱形式，也称挂轴，是悬挂于厅堂、书房的一种竖式画幅。立轴由于尺幅不一样，叫法也不一样。立轴中较大的画幅称为中堂，悬挂于厅堂正壁的中间，有时两边悬挂对联，与之呼应，故从而得名。较长的画幅称为单条，多悬挂于书房或者厅堂的侧壁。立轴的样式丰富，变化多端。
立轴画心的四周，一般由圈档、隔水、天地头、包首、惊燕、轴头、签条等组成。从镶料颜色上分，有三色裱、两色裱、一色裱三种。两色及以上的装裱样式需要天头贴“惊燕带”,又名“绶带”,此种格式盛行于北宋宣和时，后来就形成了一种规矩，大家都遵从规矩装裱。最初“惊燕带”不贴实，能飘动，后来发展成贴实在天头的惊燕，成为装饰。不论采用哪种品式，立轴的基本形式是相似的，少有变化，例如“画心”上下端可加镶锦条，称“锦眉”,亦称“锦牙”。有些立轴上还镶有一段题写的诗词、赞语或者空白宣纸，名为诗堂。诗堂一方面便于作者或者后人题写诗词、赞语，另一方面可以通过添加诗堂，调整画心长度的比例，使裱件符合人们的审美。在装裱好的书画作品上、下各安一个木轴，这样悬挂起来，更加平展，便于欣赏，卷起来便于存放。
三、屏条、通景屏
屏条、通景屏是宋代流行的书画装裱样式。屏条用于装饰墙壁，元朝也称屏条为“墙皮画”,是画在托好的纸或绢上的大幅作品。明清时代屏条发展成了4～12幅画面，一般为双数凭条组成，如4条、6条、8条、12条，成为了一个整体的连屏，也称为“通景屏”,亦称“海幔”和“海幕”。从元朝以后，屏条的画作内容开始丰富多彩起来，有以春夏秋冬为主题的四时景物、以篆隶正草等书法的四体字屏和以山水、花鸟、人物为主题的中国画等。其样式与立轴相似，通常尺寸比中堂立轴短，因屏条并排挂在一起，不露墙壁，多以地杆不装轴头，两端用锦包封。少部分在首尾外端装轴头，使其整体形成一个完整的带有轴头的立轴。至于通景屏，因是跨幅连景，中间不宜用镶料隔开，所以中间几屏的镶料极窄，展现全部的画幅。
四、对联
对联，也称“楹联”,是文学艺术、书法艺术中应用最为广泛的一种装裱形式。它起源于五代，盛于明清。秦汉以前是桃木作板分别写“茶神”“郁垒”名字，悬于门之左右，用以驱鬼压邪。到了五代，桃符板上文字增多，有些带有一定的祝福性语言。从此，有了对联的形式，至宋代，民间得到广泛的运用，春联也应运而生，流传至今。文字所表达内容多为咏物言志、写景抒情等。样式与立轴相差无二，主要是地杆没有轴头，用锦包封。
对联一般悬挂在厅堂之上，分置于中堂两侧，右手边为上联，左手边为下联。对联均为一色裱，可在一色裱中加锦牙或在画心四周镶深色细线条，称为出线，目的是使其更加美观。
现在对联均属于立轴的形式，流程工艺与立轴相似。由于对联都是成双成对出现，且每一幅的画心、镶料规格需要统一，对材料的选择和下料的要求比较高。对联的镶料基本属于一色裱，所需要计算的规格只有天地头和两耳，天地头比例为6:4,根据所需要裱的裱件总长度，去掉画心的长度后，按照上述6:4进行分割即可，天地头的宽度要略大于画心宽度加上两个邻边的宽度。两耳边一般宽为2～3寸。
五、手卷
手卷是古代用于书写展陈的装裱样式，是书画装裱中横幅的一种体式，以能握在手中顺序展开阅览得名。因幅度特点为“长”,故又称“长卷”。如宋人王希孟的《千里江山图》,就采用手卷的装裱形式，保存至今。《千里江山图》用一匹整绢画成，长达1000多厘米，是手卷的经典之作。又因手卷是以横向打开的形式供人欣赏，所以也称“横卷”。
手卷的尺幅不一，是由于手卷画心的长度不一，手卷的尺幅是根据画心的大小决定的。比较短的画心大约在1～2米之间，不包括引首和跋文。长的手卷画心一般有八、九米，加上引首和跋文就更长了。最长的手卷画心能达到二十米左右。
手卷的高度一般在30～50厘米之间，汉代纸张宽度大约是30厘米，长度基本在40～50厘米之间。早期的纸本手卷是由许多张宣纸衔接起来的，宽度是固定的，长度比较自由。宋代的绢宽大概是60厘米，手卷多用半开绢，正好是30厘米，后来形成一种规律，这种宽度正适合案子的视野高度。现在手卷尺寸仍然多以此为标准，也有更高的手卷，一般不超过45厘米。超过50厘米的就称作“高头大卷”,这种尺寸比较少见，但很气派。
手卷主要由内外两个部分组成：手卷外部组成部分有包首、题签、轴片、别子、八宝带、天杆，手卷内部组成部分除画心外，还有天头、引首、隔水、拖尾。
包首是指手卷在卷合后包在外面防止磨损的部分，具有装饰及保护的作用。包首部分通常用宋锦，这种锦缎特点是色彩丰富，一般是在5种颜色以上，使手卷的外观显得富丽堂皇，色彩丰富却不杂乱。做包首用的宋锦要选择图案花纹比较大的，圆形图案的直径大约在3厘米，整体颜色偏重。包首的宽度要根据手卷的粗细确定，只要包过来后重合1厘米就可以，不必太宽；高度与手卷高度相等，不可以小于手卷的高度。
题签又称签条，是贴在包首部分的标签，紧贴着上杆右侧，使人无须展开长卷，便先知晓此卷的名目和内容。题签颜色多用浅褐色纸签，内容主要是写明图卷名称和作者名字等。签条宽度为1.6～2厘米，长度是手卷高度的2/3或7/10，即使题写的文字比较少，下面还会空出很多，也不要用短题签。如果题签的文字较多，可以用小字分成两排注明画作完成的时间和作者名字，及作者当时居住处所等，还可以钤有作者名章。
轴片又称堵头、玉片，用象牙(近代以前)、骨头、玉石等质料做成。用胶粘贴在尾纸轴心两边，堵住纸心的空洞。标准的手卷轴心是用尾纸直接卷成的空筒状纸心，现在比较简便，直接用细木杆卷在里面，两边直接贴上轴片，外观效果是一致的。玉石轴片的颜色很丰富，有玛瑙色、浅绿色、乳白色等，轴片必须与别子的颜色、材质配套。
别子是指用来别住手卷开口的裱画材料。在手卷天杆的顶端，即在天头和包首的衔接处缝有一条八宝带，八宝带末端有枚精巧的玉制或骨制的别子，用于固定手卷。
八宝带是用来缠缚手卷的织有图案的锦带。八宝带的长度要根据手卷的粗细确定，缠缚两圈后，别子恰好在上杆左侧一寸的位置，不要使别子在手卷的底部，影响手卷平放。当八宝带固定在天杆上时，不可在天杆下面中间处穿洞缝合固定，这样在手卷展开时，有破洞的天头使平整精致的手卷现出裂缝，破坏了手卷良好的艺术效果。
手卷天杆和立轴的天杆不同，手卷的天杆比较细小，称为米贴、卷杆。天杆的质量要求很高，木料须干燥、不腐朽、不变形、无疤痕。经虫蛀的木料，须清除干净，并采用相应的措施补好后方可使用。天杆的制作要规范，平面平直，弧面角度相等对称，偏方圆为佳。
手卷内部组成部分除画心外，还有天头、引首、隔水、拖尾。
天头用在卷首开端，起保护画心的作用。天头的质料多为花绫，但以花纹不明显为宜。天头的花绫颜色一般用比较稳重的浅蓝灰色、浅灰绿色、蛋青色或浅灰色等冷色为宜，不宜用暖色或亮丽的颜色，要配合画面做到整体协调统一。
标准手卷的天头长度为53厘米，一般不可以超过60厘米，高头大卷也不宜太长，60厘米即可，高度与各个形式的手卷卷边、撞边完成后的高度一致。
天头和包首这部分虽然没有撞边，但是回边后的高度与大镶转和小镶转手卷全部回边后的高度是完全一致的。
隔水又称隔界，用来把手卷的天头、引首、画心、拖尾等四个主要部分隔开，既能显示出每个部分的独立性，又能使内容丰富的手卷形成一个整体。隔水一般为浅色，如米黄色或月白色，宽10.9厘米。根据手卷高度的变化可以适当加宽为11～12厘米，高头大卷也不可以超过15厘米。
天头与隔水部分衔接时，天头在上，隔水在下，这段的隔水在裁切时要多出来0.3厘米做浆口，其他衔接部分隔水均在上，这样就可以保持所有的隔水宽度是一致的。
引首是指在手卷前面所留的空白纸部分，是专门用以题写图卷名称或对此图卷的高度概括及品评。引首的长度不固定，在没有题写引首之前装裱手卷，这段空白纸的长度基本是100厘米。引首部分用纸或绢的颜色通常为浅米色、仿古色，要比画心的整体颜色偏暗一些，尤其是旧画新题引首时，一定要根据画心色彩选择引首所用纸或绢的颜色，选择不当会喧宾夺主。
引首题字务必根据画心风格和气韵确定字体及书写的粗细、大小和浓淡，避免突出题写文字，造成干扰观赏主体画心。题写引首用纸和字体一定要注意与画心的色调风格协调一致。
汉代已开始有手卷的雏形，即使用竹简、木简，也是横穿纬连成卷册，舒展开来观看。秦汉时期的“经卷”“卷子本”都是用绢、帛、布、粗麻纸等上浆装背，这就是装卷的开始，后逐渐得到发展。在卷轴画中，手卷的装裱工艺质量要求较高。各时代的手卷形制不尽相同，明清以来常见的格式，主要由“天头”“副隔水”“正隔水”“引首”"正隔水”"画心""正隔水""尾纸”部分组成。除引首用宋锦或绢裱成外，其他都是用洁白的宣纸。各部分之间用宋锦或绢裱成，间隔(又称“隔水”)宽2～3寸，以划分段落。排列顺序按我国直行书法传统自右而左。
手卷不仅便于案头展阅和临摹，而且适于保管，纸绢不易损坏老化，寿命长久。所以从古至今手卷倍受书画家和收藏家的重视和青睐。
手卷装裱十分讲究，而且难度很大，需要有经验的裱画师根据画面的风格及内容进行精心设计，色彩效果典雅庄严，全卷布局协调统一。在装裱过程中要做到托裱平正，裁切准确，镶转精致，衔接严密，每一处细节处理均合乎规矩。
六、横批
横批，是指挂贴于一副对联上头的横幅，也称横批、横额。所谓“横”,指的是横写的书写方式；“批”,含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高作用。其画心竖短横长，左右两头有尺寸相等的木楣一对，即两“耳”。用于张挂在建筑物的向阳面墙壁上，使建筑物如增开了一个横窗，借入优雅景色，起到借景为饰的作用。
横批的装裱工艺有别于立轴、屏条，它的地杆是两个半圆杆，在卷起时可对合成圆杆，在展开时可舒展成一个平面，这种地杆也被称为“月牙杆”“互合杆”和“和合杆”。并且需要在和合杆九等分线上打眼，打眼要打穿两个半月牙杆。横批上下两边，各贴有1～3个用绫条制作的边襻。边襻的作用是在横幅展览时，用于固定上下两边。横幅镶料上宽下窄，叫作“边”;左右镶料尺寸相等叫作“耳”,装上左右杆就可用来张挂。
七、册页
册页既是书画作品的一种装裱形式，也是我国古代书籍装帧传统形制中的一种。书画册页是受书籍装帧形式的影响，慢慢演变而来的。在唐以前，书画多是卷轴，因阅读不便，自唐起，有把卷轴割成单幅页子，经过长时间的翻阅，容易乱，故装潢成册，取名“册页”。册页一般为双页，前后各留有两张空白页，称“副页”,用于题字和保护画心。书画册页则由宋代时受书籍册页装的影响出现的。作为一种书画小品，其尺幅不大、易于创作、易于保存和翻阅欣赏的特点深受书画家和收藏家的喜爱。
册页制作工艺与镜片相似，只是背纸层数较多，一般至少托八层宣纸做背纸，背纸层数视画心大小而定，画心较大的作品，为了承受其画心重量，使画作坚挺，背纸的层数需要相应增加。裱成后的册页如木板之平，故称“开板”。
册页一般有三种形式，即蝴蝶装、推篷装和经折装。蝴蝶装和推篷装的制作大同小异，经折装的工艺也较为简单。它们的打开方式都不相同，蝴蝶装是将食指放在册页心下面，顺时针旋转，左右翻阅。推篷装是将食指放在册页心下面，顺时针旋转，上下翻阅。经折装是两手握住封面，右手向外拉，如同打开手风琴一般，翻阅。这三种样式的册页在制作工艺上大致相似，只有少数工艺不同。它们的区别，主要在其外观上的差距和观看方式的不同。
