第三节 自尊的维护

【学习目标】

掌握  条件性自尊和无条件自尊的区别

了解  理想自我和实际自我的区别

掌握  从固化自我向增长型自我转变的方法

熟悉  自我挑剔和自我慈悲的区别

掌握  从自卑向超越超越转变的方法

 请先欣赏一个音乐作品！

1.从条件性自尊到无条件自尊

自我决定理论的创立者爱德华·L德西(Edward L. Deci)区分了人们通常持有的两种不同的关于自尊的信念：条件性自尊和无条件自尊。

条件性自尊是指，仅当自己的行为或成就达到了自我设定的优秀标准或符合他人的期望时，人们才感到自己是有价值的。人们自我设定的优秀标准经常是社会文化的内化，例如美丽、卓越、成功、富有﹑婚恋状态稳定、子女优秀等观念。条件性自尊代表了为维护或增长自我价值所必须胜任的事情或实现的目标。

无条件自尊是指，自我价值并不取决于是否达到某种客观的优秀标准或自我设定的优秀标准。持有无条件自尊信念的人不会因生活事件的变化而影响其自尊，他们对自我价值有充分的了解，无须通过外在的标准去巩固或检验自己，他们相信自己的直觉和判断，相信自己正在做有价值的事情，这些信念很少受成败经历或他人反馈的影响。

条件性自尊是一种脆弱的自尊，会导致过度依赖外部评价或结果，过分追求他人认可，更容易遭受负面经验的伤害。其外部依赖性特征会对自主性、人际关系、自我调节和身心健康造成消极的影响。

无条件自尊意味着更深刻的自我理解。他们相信自己在做有价值、有意义的事情，致力于提升自己对事情的胜任感，努力做自己喜欢的事，把自己的命运和更广泛的范畴联系在一起，追求满足自主、胜任、关联的更高层次的基本心理需求。

从条件性自尊转变为无条件自尊，有益于维护自尊，提升人们的自我价值感。

2．理想自我与实际自我的交汇

(1）三种未来自我

马库斯和纽瑞尔斯(Markus &. Nurius，1986)提出可能自我的概念，它包含在人们关于未来自我的描述中，它是人们对于自我未来形象、潜力和定位的一种描述。它可被划分为三个部分，分别为理想自我、预期自我和恐惧自我。

·理想自我

理想自我是人们最希望成为的样子(理想的样子)，比如成为艺术家、科学家、运动达人，团体领袖。

·预期自我

预期自我是人们认为实际上最可能成为(大概率会成为)的样子，比如成为平面设计职员﹑教师、休闲锻炼者、团体一员。

·恐惧自我

恐惧自我是人们害怕成为的样子，比如成为失业者、病人、受排斥的孤独者。

(2)让未来的可能自我变得更积极

如果缺乏对理想自我的勾勒，那么在生活中由于缺乏理想和憧憬，容易动力不足。

如果一味沉迷于理想自我，不考虑现实可能性，那么虚无缥缈的理想自我不能演变为当下行动的动力。

如果一味沉迷于恐惧自我，对未来充满忧虑，那么容易消极﹑颓废、悲伤、泄气。

最佳的可能自我的勾勒策略有两种：

一是积极寻求理想自我和预期自我的交叉点，并据此制订目标追寻计划；

二是注意寻找恐惧自我与预期自我的交叉点，并据此制订损失规避计划。

制订上述计划时要注意以下要点：

l 理想自我要明显高于当前实际自我。

l 勾勒的可能自我应该是能够实现的，而不是空洞幻想的。

l 既有理想自我，也有恐惧自我，并考虑实现理想自我和规避恐惧自我的策略。

l 理想自我的内容既应该是对自己重要的、有意义的，也应该是受社会认可的。

l 目标追寻计划和损失规避计划的内容重点是自己的具体行动方式，路径、策略，不应该过多依赖外部条件或运气。

3．从固化型自我走向增长型自我

(1）两种自我观念

心理学家卡罗尔·S.德韦克(Carol S. Dweck)认为，根据人们对自我可变性的看法，可以把人们持有的自我观念分为两种：固化型自我观(又称实体理论， entity theory)和增长型自我观(又称增长理论， incremental theory)。

固化型自我观是静态的、不可改变的自我信念，固化型自我观使人们刻板地判断自己和他人的能力，否定通过努力可以挖掘更多潜能。持固化型自我观的人认为，自我是由基因决定的。如果一个人天生聪慧且人格完善，那么他随随便便就能成功并被所有人喜欢；相反，如果一个人天生智商低，能力差，那么他付出再多努力，也会一败涂地、一文不名。挑战﹑挫折和失败会严重伤害他们的自尊，是他们避之不及的。

增长型自我观是动态的、可成长的自我信念。增长型自我观激励人们不断学习新知识，面对新问题，以动态发展而非固化刻板的眼光去看待人。持增长型自我观的人相信自我不是一成不变的，而是可以通过学习和努力得到发展和完善的。因此，他们会全身心地投入，挑战困难并坚持到底，将每一次挑战视为学习和提高的机会，并在不断掌握新知识和解决新问题的过程中体会到自尊。

固化型自我观和增长型自我观的不同思维模式如表2-6所示。

(2）两种自我观念对动机的影响

不同的自我观念会影响人对目标的选择，进而影响其动机模式。

持固化型自我观的人倾向于以业绩为目标(performance goals)，他们只在乎结果而不在乎过程，只有获得成就才能证明自己很聪明，也能避免质疑和批评；持增长型自我观的人则倾向于以学习为目标(learning goals)，他们注重过程，认为只有通过学习和努力才能提高能力。

不同的目标又进一步导致了两种不同的动机模式：无助模式( helplesspatterns)和掌握定向模式(mastery-oriented patterns)。以业绩为目标的人面临困难时会出现自我贬低，期望降低，否定性情绪和坚持性降低等一系列反应，他们往往会放弃努力，这种动机模式被称为无助模式。而同样的境况下，以学习为目标的人往往会选择坚持并更加努力，这种动机模式被称为掌握定向模式。相比无助模式，掌握定向模式更有助于人们取得成就。

(3）两种自我观念对其他领域的影响

  自我观念也会影响人际互动风格。持固化型自我观的人关注自我验证，希望不断巩固在同伴中的地位，当社交遭遇挫折时，固化型自我观会使人做出消极归因，轻易放弃与他人继续建立和维护关系的努力。而增长型自我观会使人关注成长，遭到拒绝时，他们会积极地寻找自身不足，做出更多的适应性行为，所以增长型自我观会让人拥有更和谐的人际关系。

(4)走向增长型自我的方法

  心理学家德韦克提出，通过下面四个步骤，可以改变思维模式，从固化型自我走向增长型自我。

·第一步：接纳固化型自我的存在

  每个人的自我都是固化型自我和增长型自我的混合体，没必要为固化型自我的存在而羞愧，更没必要遮遮掩掩。首先，要接纳在自我中存在固化型自我的事实。接纳不等于赞同和放任，接纳是改变的第一步。

·第二步：观察固化型自我

  试着去了解固化型自我。可以问自己以下几个问题：

我的固化型自我通常会在哪些情况下出现?(答案可能是，面对难度较大的新挑战时，持续努力却进入瓶颈时，遭遇了巨大失败时，被拿来与同领域优秀的人比较时。)

我的固化型自我出现时，我会有哪些表现?我会如何看待自己和他人?回忆一下，我的固化型自我最近一次出现是因为什么事件?

这些问题会帮助我们了解自己的固化型自我产生的原因。

第三步：为固化型自我命名

  为我们的固化型自我起个名字。想象它是我们家庭新发现的一个成员，这有助于我们没有负担地提及它，谈论它，进而更加全面地了解它。

  想一想，你会给你的固化型自我起个什么样的名字呢?

第四步：劝说你的固化型自我

  现在，我们已经接受了自己的固化型自我，对它有了基本的了解，又给它起了名字，能够看见它并抓住它了，下一步要做的是“教育”它，让它下次登场时与增长型自我对话，跟增长型自我和谐相处，了解它带来的麻烦，承认增长型自我的好处，学会向增长型自我妥协。

4．从自我挑剔走向自我慈悲

“躬自厚而薄责于人”“责已重以周，待人轻以约”“严以律己，宽以待人”……这些名言都传达出一种严格要求自己，宽厚对待他人的处事态度，这种态度的目的是与人为善并促进自我成长，但是这种态度一不留神就容易滑向自我挑剔的境地。过分的自我挑剔或自我贬损不利于形成客观、积极的自我观。

  对自我的慈悲，意味着接纳自己的不足和缺点，尊重自己作为一个完整却不完美的人。自我慈悲能有效地帮助人应对威胁自尊的负性事件，增强自我价值感。

  内夫(Neff，2003)把自我慈悲分为三个成分：自我宽恕、普遍人性和自我观察。

(1）自我宽恕

一个人在痛苦或失败的情况下给予自己仁慈和理解，而不是严厉地自责和批评，这就是自我宽恕。虽然自责在某种程度上能够帮助人改变，但是也容易引发消极的心理状态和不良的行为表现。相同情况下，不严厉批评自己并不代表忽视失败或将错误置之不理。用温柔和耐心鼓励自己，就像慈祥的奶奶鼓励弄倒了积木的孩子，这是更积极﹑健康的态度。

(2）普遍人性

当遭遇那些容易导致自尊心下降的事件(例如受辱、失败、痛苦、失望等)时，我们要意识到，别人也可能遭遇过这些麻烦；当为自己的过错而自责时，我们要提醒自己，别人也会有这些念头，想法和过错。我们的一切缺点和过错都不是个人独有的，而是人类特性中内在具备的普遍可能性。

(3)自我观察

不要把“我”和“我的缺点或错误”融合在一起。让“我”分离出来成为观察者，而“我的缺点或错误”只是被观察的对象。去觉察自己痛苦的想法和感觉，既不压抑、忽视它们，也不融人其中。在第一时间对自己的经历予以同情，既不回避，也不压抑痛苦的感受，要观察自己的内、外部经验，然后区分“想法”和“事实”，对自己的失败和错误保持开放和接纳的态度。

自我慈悲的功能不是让我们沮丧、逃避，而是让我们积极行动；不是让我们回避人群，而是让我们积极联结；不是让我们耿耿于怀，而是让我们轻装上阵。

5．自卑与超越之路

(1)自卑情结

  心理学家阿德勒认为，因为每个人总会在某些方面存在弱点，所以每个人都存在自卑感。个人和人类的进步都是受自卑感驱动的。他将这种普遍具有的，有驱动作用的自卑感，称为自卑情结。在阿德勒看来，自卑不是问题，错误的超越自卑的路径才是问题。

(2）超越自卑的四条路径

每个人都企图超越自卑。不同的人选择不同的路径，路径选择的差异性会表现在生活态度和行为方式上，被阿德勒称为不同类型的生活风格。其中，支配统治型、依赖索取型和回避型都属于病态的生活风格，只有社会利益型才是健康的生活风格。

·支配统治型

这种类型的人或者要通过刻苦努力把自己的弱项变成强项(例如，体弱者想锻炼成为搏击者，相貌平平者想美容成为貌美者)，或者要通过其他领域的

·依赖索取型

这种类型的人不相信依靠自己的努力能超越别人，于是转而寻找可依赖的强者，尽可能从依赖对象那里获取自己想要的一切，使自己在依赖对象的庇荫下享受强者的幻象。

·回避型

这种类型的人缺乏超越别人的信心，于是通过回避问题或回避人群的方式来避免失败感和自卑感。

·社会利益型

这是一种健康的生活风格，这种类型的人有着浓厚的社会兴趣，将个人的价值感与人类社会的发展紧密联系在一起，从为别人作贡献的角度思考人生问题。在追求卓越的过程中，他们胸怀大爱且善于合作，乐于助人且不求回报，致力于奉献社会，追求人类的整体幸福。

每个人都有一种关爱他人与社会的潜能，这种潜能就是社会兴趣。具有社会兴趣的人，富有理解与同情他人的社会情感。人们通过心系他人，协同合作，奉献社会和关心人类命运共同体的方式来体现社会兴趣。这种社会兴趣不仅包括对当下社会生活的兴趣，还包括对未来美好理想社会的兴趣。

拥有社会兴趣使人们能够更好地处理人生问题，促进人类共同发展。每个人在生命中都需要面对三个问题。第一个问题，为了在自然界生存，人如何工作?第二个问题，为了共同发展，人如何与他人合作?第三个问题，为了世代延续，人如何建立和谐的两性关系?

(3）走向积极的超越之路

职业、人际关系和婚恋是人们必须面对的三大问题。只有具备社会兴趣，注重合作与奉献，才能顺利解决这三大问题，度过有意义的人生。

职业领域的积极超越意味着，通过自己的劳动，为客户提供有创意的、满意的服务，为同事提供所需的支持和良好的协同，为企业的发展贡献智慧和劳动。其职业行为不只是谋生，而是意义感的实现。

人际关系领域的积极超越意味着，不把他人视为竞争威胁或绊脚石，而是视为需要巧妙协同的伙伴，温暖善意的发出者和接收者。

婚恋领域的积极超越意味着，把两人之间的关系建立在平等、信任和责任的基础上，而不是建立在猜忌、顺从、支配和控制的基础上。尊重彼此的独特性，而不是逼迫对方转变为自己期望的样子。成全彼此的愿望，而不是强行压倒对方的意志。

6．重构你的文化世界观

(1)自尊是意义感的追寻和世界观的建设

自尊的深层内涵，既不是自己比别人强，也不是自己得到别人的尊敬，而是相信自己以有价值，有意义的方式度过一生。

人可能从两个方面看待自己生命的意义和价值。一个是具体的、实际的、物质的方面，例如赚取的金钱﹑种植的谷物、搬动的巨石、生产的物资，购买的商品、消费的东西、收藏的珍宝、生育的后代等；另一个是抽象的、符号化的、文化的方面，例如体验、创造、奉献、灵性、关爱、公正、自由、善良、美好、真理、知识、家族延续等。前者是从物质的角度看待世界，被称为物质世界观；后者是从文化的视角看待世界，被称为文化世界观。

裴多菲(Petofi)在诗歌里说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，其中的生命就是物质世界观范畴里的存在，而爱情和自由则是看不见和摸不着的，属于文化世界观范畴里的存在。

由于物质世界观范畴里的事物必将随着人生的终结而丧失关联(想想古代有些国王为了避免丧失关联而要求仆人和妃子殉葬)，所以每个人都企图去寻找文化世界观范畴里的自认为有价值的部分作为自己生命的意义。例如，中国古代人们修缮家谱，建造祠堂，供奉祖先，相信即使自己肉身死去也仍然会在后代供奉的族谱中作为一个永存的链条无尽延续，而开除族谱则是古代对犯大错者的严厉惩罚。

人在童年期一般不会有意识地思考生命意义和价值问题，但是从少年期以后，或者从意识到人之必死宿命以后，就会开始越来越多地思考生命意义和价值的问题。除了少数的极端物质主义者和虚无主义者，多数成年人都会从文化世界观的视角去选择值得自己追寻的目标和使用生命时光的方式。因此，潜意识中的“人之必死宿命”越是明确地上升到意识层面，人就越倾向于考虑短暂人生之意义和价值。

为了避免“必死宿命”引发的精神焦虑，在多数社会中，人们倾向于把死亡看作禁忌话题，不轻易提起。例如，把死亡相关的信息视为不吉利，从而禁止出现，或是在不得不提起的时候也采用“仙逝”或“走了”等避讳的表达方式。

(2）恐惧管理理论中自尊的作用

恐惧管理理论(terror management theory，TMT)认为，自尊是一种对个人价值的评价和感受，即人们对自己生命的意义感和价值感的体会。恐惧管理理论深刻地描述和分析了自尊、文化世界观、焦虑、死亡意识四者之间的关系。高自尊水平的人能减少焦虑和焦虑相关的防御行为。低自尊水平的人或自尊受到威胁的人，因为担心暴露内心的恐惧，从而引发各种防御行为，并通过各种补偿性的行为提升自我价值感。

人们追求自尊不仅仅是为了摆脱他们正在经历的焦虑，更是为了逃避那种“人之必死宿命”的认识所带来的焦虑。自尊的作用是保护人们免受那种与生俱来的对死亡的恐惧所带来的焦虑，令自己相信其价值在死后仍然能在文化世界观的意义上得以延续。

自尊就是感到自己的人生过得有价值，有意义，而价值和意义则来源于每个人与众不同的文化世界观。因此，如果一个人深信自己持有的文化世界观是正确的，并相信自己的行动是在遵守自己文化世界观的标准，那么他的自尊就能得以维持。例如，艺术表现对于画家高更，科学探索对于爱因斯坦，民族自由对于电影《勇敢的心》的主人公华莱士或者印度圣雄甘地，善行对于深入贫民窟助人的特蕾莎修女，这些都是其文化世界观的表现。

反之，如果一个人突然领悟自己过去奉行的文化世界观是错误的，或者原来奉行的文化世界观遭到了别人的有力批判，那么自尊就会产生重大波动，可能会考虑重新选择和建设其他方面的文化世界观。例如，一位邪教信徒，原来一直深信自己按照邪教教义而花费的生命时光是有价值的，幡然醒悟之后会感到自尊深受打击；一个深信人生是财富﹑刺激、享受的极端物质主义者，想到死亡将至时会忽然感到文化世界观的缺失；一个战争中狂热的战犯，在战后会为自己的行为感到内疚和后悔等，这些都是文化世界观失效的表现。