有关运动相对性的古诗词

中国古代人们对于运动和静止的相对性有深刻的认识，很多诗词中都有描写。晋代葛洪在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说:“游云西行,而谓月之东驰。”《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行‘’日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。南朝梁元帝萧绎在《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动,唯看远树来。”毛泽东在《送瘟神》中以远大的胸怀将个人置身于浩瀚的宇宙中：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”以下列举四首古典诗词中与力学中运动相对性相关的景象描述。

绝句

傅翕

空手把锄头，

步行骑水牛。

牛从桥上过，

桥流水不流。

傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。

望天门

李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。

浣溪沙

（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）

五两竿头风欲平，

张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，

是船行。

满眼风光多闪烁，

看山恰似走来迎。

仔细看山山不动，

是船行。

和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。

襄邑道中

陈与义

飞花两岸照船红，

百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，

不知云与我俱东。

在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”