陈独秀作为新文化运动的领导者，实际上也是五四运动的“总司令”（毛泽东语）。新文化运动的主要代表或直接参与、或理解支持五四爱国运动。参加五四运动的学生、市民及其他阶层从《新青年》等新文化刊物中获取思想养料，受到新思潮的哺育和鼓舞。因此，人们常将五四运动与新文化运动并联在一起，称之为五四新文化运动。新文化运动的定位，在新文化阵营存在分歧。陈独秀受法国文化影响极大，《新青年》的外文名称就是用的法文。陈独秀在《新青年》发刊词中提出对青年的六大要求：（一）自主的而非奴隶的。（二）进步的而非保守的。（三）进取的而非退隐的。（四）世界的而非锁国的。（五）实利的而非虚文的。（六）科学的而非想象的。在《本志罪案之答辩书》中提出向西方学习“民主”与“科学”。 他强调新文化运动是一场启蒙运动。陈独秀在《新青年》创刊号上发表《法兰西人与近世文明》彰显的就是法国大革命和启蒙运动的精神。“近代文明”的三大事件：“一曰人权说”，“一曰生物进化论”，“一曰社会主义”，都是法国人率先发动。陈独秀从法国大革命走向“以俄为师”的共产革命，其中的内在逻辑即在于他的革命思想。

新文化运动的现代启示

　新文化运动的真正价值在于确立现代中国政治文化的基础在于民主、科学。民主作为现代性的要件在民国初年并不为人们广泛认同，许多知识精英面对政局乱象以为中国仍须定于开明专制，不宜于民主共和。新文化运动给我们的启示仍是如何在中西文化结合的基础上，创造一种新文化。过去我们存在一种误解，以为继承本国的传统文化与输入西方的近现代文化，双方存在一种对立而不能两存的关系。其实这是一个极大的误区，两者之间并不存在这种矛盾。随着历史渐行渐远，传统文化已成为越来越稀缺的资源，对传统文化我们当然应该珍惜、保存，不必避讳“保守”之名。在西方文化处于强势文化的背景之下，西方在科学技术、制度设计、精神文化方面仍保持优势，处在前沿的位置，因此我们必须取“拿来主义”的态度，尽量吸收西方的先进文化，不必计较“西化”之污。该“保守”的就要保守，该“开放”的就要开放，不必非此即彼。传统文化与外来文化是新文化的两大源头活水，也是激活我们想象、创造的灵感源泉。

国民大革命：

国民革命运动时期又称大革命时期、第一次国内革命战争时期。在此期间，帝国主义策动、支持下的军阀混战继续扩大，经济萧条，人民生活痛苦不堪，中国社会的两大矛盾——民族矛盾和阶级矛盾趋于汇合，社会根本矛盾表现为中国人民同帝国主义在华代理人——北洋军阀之间的矛盾。1924年国民党第一次代表大会召开，标志着国共两党实现合作和各革命阶级统一战线建立，国民革命运动（大革命）由此逐步兴起。五卅运动代表全国革命高潮的到来，在工农运动推动下，广东实现了统一，成为北伐根据地。北伐军胜利进军，革命由珠江流域推进到长江中下游，极大地打击了帝国主义、封建主义势力，促进工农运动的发展，国民政府迁往武汉。当革命日益深入，与北洋军阀矛盾即将解决之时，新矛盾上升并迅速激化，统一战线内国民党右翼分子与帝国主义买办和大资产阶级相勾结，分裂、背叛革命。蒋介石率先在上海发动了四·一二反革命事变。1927年汪精卫在武汉发动七·一五反革命事变，标志着第一次国共合作全面破裂。中外反动势力过于强大，国民党右派叛变革命，国共合作遭到破坏；共产党放弃了对革命的领导权。 中国社会依然保持半殖民地半封建的社会性质，大革命失败了。 虽然失败了，但基本上推翻了北洋军阀的反动统制,沉重地打击了帝国主义的侵略势力；宣传共产党的纲领，扩大党在群众中的影响；党开始掌握部分革命武装；广大人民群众受到一次革命洗礼，为中国革命继续前进奠定了基础。 充分说明，党要领导人民取得革命胜利，就必须坚持无产阶级对革命的领导权，必须掌握革命的武装，坚持武装斗争。

专题思考题：

1、新文化运动的当代反思？

2、你如何理解“五四”精神？

3、结合历史事实说明马克思主义中国化提出的背景，以及选择马克思主义的合理性？   

4、新民主主义革命论的主要内容是什么？