健身气功·导引养生功十二法是通过意识的运用、呼吸的控制和形体的调整，使生命优化的自我经络锻炼的方法。

一、意

《鸡峰普济方》云：“意者气之使，意有所到则气到。”意守的好处：

1、排除杂念，净化大脑，清虚静定，便于全神练功；

2、有助于改善皮质下植物神经中枢的功能，促使交感神经和副交感神经配合协调；

3、由于意守有助于改善皮质下植物神经中枢的功能，随之出现的是心血管、呼吸、消化、生殖、泌尿等系统功能的改善。植物神经系统主要是支配内在、血管和腺体，在维持人体的随意和非随意活动起着重要作业；

4、意守有助于气感的生成，活跃脏腑经气，增强集体的抗病能力。

人体在意守的主导下，身心可以得到主动性调整，身体内环境出现稳态，促使阴阳平衡，这与古代气功“意到则气到，气到则血行，血行则病不生”的理念时相一致的。

  健身气功·导引养生功十二法在用“意”的过程中，强调“火候适度”，练功时“既不能不守，也不能死守”。因此，导引养生功十二法对意守的要求是“意形结合，似守非守，绵绵若存，有如清溪淡流”。

二、气

“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”（《素问·宝命全形》），

“气者，人之根本也”（《难经·八难》，

“生化之道，以气为本，天地万物莫不由之···人之有生，全赖此气”（《类经·摄生类》），

“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生者也”（晋·葛洪《抱朴子》）。

不难看出，古人已经认识到“气”是天地万物（包括人类）生命之本，认识到人作为有形之躯，不仅为“气”所聚集而成，更重要的是，人的生命来源于天地之气。

导引养生功十二法强调调心、调形的基础上，有着重于调息。即“动息相随”，将细匀深长的腹式呼吸与缓慢柔和的动作和谐一致，其调息的要求是：息息归脐，如神龟吐纳。

三、形

形，是指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。“形乃神之宅，有形方有神。”晋代·嵇康：“形恃神以立，神形须以存。”张景岳说：“吾之所赖着，唯形耳，无形则无吾矣。”又说：“精血即形也，形即精血也。”保养形体（包括保养精气）是至关重要的。

从练功角度看，形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神不安，影响练功效果。因此导引养生功十二法要求“形助气意，形宜中正安舒”。

这里提到的意、气、形式相互促进，三位一体的。“练意”离不开“练气”，因为气顺则意宁；“练气”也离不开“练意”，因为意到则气到；而“练意”和“练气”，离不开“练形”，因为形助意气，行正气顺意宁神安。

意、气、形式一个统一的整体，对强身健体、防止有关疾病极为重要，因此，被称为“导引养生功十二法之精髓”。