3.5 墨翟的教育思想
一、学习目标及任务
理解墨翟“性恶论”、教育的作用、教育目的、学习过程等教育思想（难点）。
二、学习要求
1.提前阅读电子教材，观看慕课视频，参与“讨论”
2.整理笔记，完成学习测验
三、学习内容
春秋战国时期，儒家和墨家是两个最著名的学派，后来韩非将它们并 称“世之显学”。墨家创始人墨翟是继孔丘之后的伟大思想家。他创立墨 家学派，并使之与儒家对立，真正揭开了百家争鸣的序幕。
1．墨翟生平和墨家学派 墨翟，世称墨子，宋国人，一说鲁国人。生卒年无从确考，基本上生 活、活动在战国初年。墨翟出身卑贱，常自称是“鄙人”“贱人”。从思想 倾向看，他代表着“农与工肆之人”利益。墨翟学于儒而不囿于儒，能够 自成一家，并且是学术思想史上第一个批判儒家的思想家。 墨翟和墨家私学曾经兴盛一时。墨翟建立的墨家学派有政纲、有领导、 有组织、有纪律。由于它是一个来源于劳动群众的团体，因此雷厉风 行，长于行动，但也过于盲从，显得缺乏理性。 研究墨翟和墨家学派的资料主要就是《墨子》，基本上是其弟子和后学 所作。
2．论教育作用和教育目的
（1）教育作用 墨翟“兴天下之利，除天下之害”的社会政治思想的一项重要内容，就是 推行教育，他主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝 以教人”，建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。 墨子十分重视环境和教育对人性形成的影响，提出了“素丝说”，“染于 苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。 墨家主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。在他看来可 以通过教育使天下人“知义”，从而实现社会的完善。
（2）教育目的 “兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理 想的人，即“兼士”或“贤士”，又通过他们去实现贤人政治或仁政德治， 批判、否定那种用人以亲、以势、以财而不问贤能与否的腐败政治和社 会不合理现象。 墨子主张教育要培养“兼士”，必须具备三个条件：“厚乎德行，辩乎言 谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。 德行的要求是“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人；知识技能要求是为 了使兼士们有兴利除害的实际能力；思维论辩要求是为了“上说下教”， 去向社会推行其“兼爱”主张。
3．教育内容 出于培养兼士的需要，墨翟及其弟子确定了一套有特色的教育内容，大 致上可以归纳为几类。
（1）政治和道德教育 解决“三患”，实现“三务”是墨家的理想，措施就是：通过“兼爱”实现人 与人之间的平等与和睦；通过“非攻”去除“强凌弱、众暴寡”的非正义征 战；通过“尚贤”破除世袭特权，实现贤人政治；通过“尚同”统一人们的 视听言行；通过“节用”“节葬”“非乐”制止费民、耗财；通过“非命”鼓励 人们在社会实践中自强不息；而“天志”“明鬼”则表明天与神鬼通过惩恶赏善的意志力量，来约束下界的统治者谨慎行事。就是通过这多方面的 教育，来养成兼士高尚的思想品质和坚定的政治信念。 不同于儒家讲爱注重其中的情感因素，墨家讲爱十分注重其中的实际利 益。按墨翟的解释，“兼爱”实际上就是兼利。评价道德不道德只需要一 个简单的标准：是否做到利人了。利亲（孝）、利天下（义）成为兼士 的道德要求。
（2）科学和技术教育 墨家的科学和技术教育包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知 识教育，目的在于帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领。墨家的科 学教育有很高造诣，涉及到数学、光学、声学、力学以及心理学等许多 方面。
（3）文史教育 墨翟不重视文史教育。他认为儒家的六艺之教具有腐朽、寄生的特点。 因此，墨翟以为只须学好与实现“兼爱”有用的主张和本领，并多实践即 可。墨翟的主张有批判儒家六艺教育脱离生产劳动和社会实际的针对 性，却也表现出某种片面与狭隘性。
（4）培养思维能力的教育 思维能力的教育包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。目的在 于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩，以雄辩的逻辑力量去说服 他人，推行自己的政治主张。 首先，墨家以为人的认识与言谈（理论和观点）是否正确，需要有衡量 标准，即所谓“言必立仪”，因此是非可明。其次，墨家强调必须掌握思维和论辩的法则，即形式逻辑。要求凡事都 要有根据，要讲出道理，合乎逻辑，说服他人，战胜论敌。 墨家的教育内容很有特色，其价值主要体现在科学技术教育和训练思维 能力的教育上，它们突破了儒家六艺教育的范畴，堪称伟大的创造。
4．论教育方法
墨翟和墨家的教育方法也表现出鲜明的学派特色，而与儒家有较大不 同。
（1）主动 墨翟不满儒家“拱己以待”的教育方法。他认为那种方法太不主动，正确 的方法应该是：即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。墨翟强 调了教育者的主动和主导，但又忽视了启发，忽视了学习必须具备知识 和心理的准备。
（2）创造 墨翟批评儒家的“述而不作”，主张对古代的好东西应当继承，而在今天 则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。这既反映了墨翟对 待文化遗产的态度，也表现了他的学习与教育方法——重创造。
（3）实践 墨翟主张以动机与效果的统一去评价人的行为。墨家的实践除了道德的 和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。
（4）量力
墨翟是在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法的，他十分注 意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义： 其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习；其二，就学 生的知识水平而言，应当量其力而教。量力方法的提出，表现出墨翟对 教学规律的把握。 作为儒家教育思想对立面出现的以墨翟为代表的墨家教育思想，包含有 不少合理主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国 教育史上首先提出与实行的。所有这一切都使墨家的教育实践和教育思 想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。理想主义、务实作 风和主动精神是墨家教育值得后人记取之处。而忽视人的内心情感，过 分注重经验而轻视理性，则是其缺陷，应引以为戒。
四、拓展资料
