3.1 诸子百家私学的发展

一、学习目标及任务

 了解战国时期养士之风盛行，诸子百家的代表人物以及儒、墨、道、法私学的发展。 

二、学习要求

  1.提前阅读电子教材

  2.学习教师直播课程，并积极参与课堂互动

  3.整理笔记，完成学习测验

三、预习内容

   本章电子教材

四、学习内容

1.养士之风盛行 

战国时代，诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈 烈，因之养士之风盛行。士阶层的活跃，为战国时期私学和思想学术的 发展提供了坚实而广泛的社会基础，而养士之风的盛行更促进了私学的 发达和百家争鸣的展开。

2．百家争鸣

百家争鸣发端于春秋战国之际的儒墨之争，形成蔚为大观的诸子纷争局 面则是在战国时期。在诸多学派中，思想学术地位最为重要者确为儒、 墨、道、法、名、阴阳诸家。在教育方面颇有造诣的则为儒、墨、法、 道诸家。 

（1）儒家 

儒家在孔丘之后的著名学派中首推子思、孟轲一派。这一派继承孔 丘“仁学”思想，提出充分肯定人的主观作用的教育思想。思孟学派在当 时并未受各国执政者重视。儒家中另一个有重大影响的派别为荀况学 派。荀况提出“礼治”主张，确认封建等级制度的天经地义，并提出“性 恶论”，作为其以“外铄”为特征的教育思想的理论根据。荀况的思想更为适宜走向统一的封建专制制度的需要。 

（2）墨家 

代表小生产者利益的墨家是与儒家相对立的学派。墨家主张消除社会等 级，强调社会实利；在教育上信奉经验与实践，讲究思维训练，十分重 视科学技术知识的价值等。 

（3）道家

道家学派是由老子开创的。老子对事物的辩证法有极深刻的研究，并主 张“自然”“无为”。但却怀疑人类文明的价值，幻想退归“小国寡民”的社 会，表现了避世的思想特点。老子之后，道家也流派众多。其中，庄周 一派被认为是道家正宗，它将老子思想中强调人与自然的对立推向极 端，鄙弃和否定社会的一切，追求精神的逍遥和对大自然的仰慕，表现 了遁世主义和相对主义。庄周与老子并称“老庄”，作为出世思潮的代 表，对魏晋以后中国知识分子有广泛而深刻的影响。 

（4）法家

法家是新兴地主阶级最为激进的思想代表。法家主张凭借实力和暴力求 得统一，反对德化，主张法治，强化君权。这就成为秦国统一六国的指 导思想。法家对传统文化采取虚无主义态度，对人的价值表示轻视，其 思想和实践留给后人很多教训。 在百家争鸣中教育问题始终是一个中心问题，因此，百家争鸣也意味着 教育思想的争鸣、教育理论的发展。

3．私学发展私学始于春秋而盛于战国。战国时期养士之风盛行和百家争鸣展开，促 进了私学的繁荣。对教育发展影响最大的则为儒、墨、道、法四家私 学。 

（1）儒家私学 儒家私学的创始人是孔丘，孔丘死后，儒家内部分为八派，“有子张之 儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏 之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。其中最有影响的是以孟轲为代表 的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”。 

（2）墨家私学 墨家私学创始人是墨翟。墨翟有“北方贤圣人”之称。由于墨家是个代表 小生产者的学派，这就决定了墨家私学具有以下特点：首先，墨家私学 主要传授生产和科学知识；其次，墨家私学既是教学团体，也是带有宗 教色彩的政治团体。 

（3）道家私学 道家思想和道家私学产生在春秋末期，盛行在战国时期。道家既有教育 实践，加之这又是一个思想异常活跃的学派，就必然会在教育方面有所 创见。尤其是老庄，尽管他们关于教育、教学过程未必有多少具体见解 和主张，但他们以独特的思维方式去分析社会和文化教育，确也提出不 少独到见解，甚至触及了一些教育的本质问题。 

（4）法家私学 早期法家以李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人为代表，商鞅的出 现，意味着法家的成熟。后期法家以韩非与李斯为代表。韩非是先秦法家思想的集大成者，而李斯则是将法家理论引向实践道路的人。从商鞅 到韩非又到李斯，这就是法家理论由形成到付诸实施的过程。