颜元的教育思想 

颜元，字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今属河北省） 人。他毕生从事教育活动，其主要教育著作有《总论诸儒讲学》、《上 太仓陆桴亭先生书》、《性理评》、《漳南书院记》等。颜元的弟子李 塨继承和发展了颜元的学说，形成了当时一个较为著名的学派，后人称为“颜李学派”。 

1．对传统教育的批判

批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显 著特征，颜元是这一思潮中的重要代表。他的批判主要有以下三方面： （1）揭露传统教育严重脱离实际； （2）批驳传统教育的义、利对立观； （3）抨击八股取士制度。 

2．学校为“人才之本” 

颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为治国安民的根 本，而且还进一步指出人才主要依靠学校教育培养。 颜元主张学校应该培养“实才实德之士”。所谓“实才实德之士”，即是品 德高尚、有真才实学的经世致用人才。具体来说有两种：① “上下精粗 皆尽力求全”的通才；② “终身止精一艺”的专门人才。 颜元提出“实才实德之士”的培养目标，虽然是为了维护封建统治，然而 重视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养都是正 确的。同时，颜元主张学校应该培养“实才实德之士”，显然已冲破了理 学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用特征，反映了要求发展社会生产的 新兴市民阶层对于人才的新要求，在当时无疑是具有进步意义的。 

3．“真学”“实学”的教育内容 

为了培养“实才实德之士”，在教育内容上，颜元针对理学教育的虚浮空疏，提出了“真学”“实学”的主张。晚年，他曾规划漳南书院设置六斋， 并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“真学”“实学”内涵的最明确， 也是最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为： 第一，文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科； 第二，武备斋：课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆 水诸战法，射御、技击等科； 第三，经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科； 第四，艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科； 第五，理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学； 第六，帖括斋：课八股举业。 颜元“真学”“实学”的教育内容，不仅同理学教育有着本质的区别，而且 无论是在广度上，还是在深度上，都大大超越了“六艺”教育。它除了 经、史、礼、乐等知识之外，还把诸多门类的自然科技知识、各种军事 知识和技能正式列进教育内容，并且实行分科设教，这在当时确实是别 开生面的，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容 的理论推进到了一个崭新的发展阶段。 

4．“习行”教学法 

强调“习行”教学法，这是颜元在学术思想转变后关于教学方法的一个最 基本也是最重要的主张。“习行”教学法即强调在教学过程中要联系实 际、坚持练习和躬行实践，惟有如此，学得的知识才是真正有用的。 颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为读书只是获取知识的一种途径。他主张读书、讲说必须与“习行”相结合，而且要 在“习行”上下更多的功夫，花更大的精力。颜元所说的“习行”，虽然讲 的是个人行动，没有社会实践的意义，但他强调接触实际，重视练习， 从亲身躬行实践中获得知识。这对于改变当时读书以穷理的社会风气有 积极意义