黄宗羲的教育思想 

黄宗羲是中国17世纪伟大的启蒙思想家和杰出的史学家，同时也是一位 著名的教育家。他长期从事教育活动，培育了清代浙东学派，提出了具 有近代色彩的民主教育思想，对中国近代资产阶级的教育思想发生了重 要影响。其主要教育著作有《明夷待访录》中《学校》、《取士上》、 《取士下》三篇，以及《留别海昌同学序》、《广师说》、《续师说》 等。其教育思想主要体现在以下几个方面：

1．“公其非是于学校” 

黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应 该议论国家政事，“公其非是于学校”。 “公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家 政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校 职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质 的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。可以说，黄宗 羲“公其非是于学校”的思想，也是近代议会思想的萌芽。基于上述思 想，黄宗羲主张将寺观庵堂改为书院和小学，实现在全国城乡人人都能 受教育，人人都能尽其才的理想，而且还强调学校必须将讲学与议政紧密结合。学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机 构，又是监督政府，议论政事利弊的场所。黄宗羲的上述思想，对中国 近代资产阶级反对封建君主专制，反对封建教育起了启蒙作用。 

2．论教育内容 

黄宗羲关于教育内容的思想，具有广泛、实用的特点。具体包括经学、 史学、文学和自然科学四部分内容。 

（1）“学必原本于经术” 

黄宗羲重视经学的学习，认为学问必须以经学为根底，求学者首先应当 通经。在实际教学中，他把经学列为最基本的教学内容。黄宗羲之所以 重视经学的传授，主要是因为：① 经学能够经国济世；② 学习经学可 以改变当时空疏浅薄的学风。 

（2）“不为迂儒，必兼读史” 

黄宗羲在强调学经学的同时，还重视向学生传授史学。他还主张学习和 研究历史，必须重视史实，强调广泛搜集史料；要重视志和表的作用； 提出“以诗补史之阙”等。 

（3）教授诗文 除经学、史学之外，诗文也是黄宗羲教授的重要内容。

他根据长期教学 经验，对于如何教授诗文，提出如下主张：① 必须有浓厚的兴趣；② 反对模仿，提倡独创；③ 为文要情理交融；④ 必须兼通经史百家之 学。 

（4）传授天文、数学、地理等自然科学知识

黄宗羲将天文、数学、地理等自然科学知识列为重要的教育内容，既是 对中国古代科技教育传统的继承和发展，也受到当时传入中国的西方科 学知识的影响，反映了资本主义生产关系萌芽对教育所提出的新要求。 他不仅开清代“浙人研治西洋天算之风气”，而且还开清代浙人传授西洋 历算之先河。

3．论教学思想 

黄宗羲在长期的教学实践中，认真吸取前人的优秀成果，不断总结自己 的成功经验，形成了颇具特色的教学思想。主要有以下三点： 

（1）力学致知

在人的知识来源问题上，黄宗羲主张躬行实践以求知，力学致知。 

（2）学贵适用 

为了改变自明中叶以后理学教学空疏无用的学风，黄宗羲提出了“学贵 适用”的思想。从这一思想出发，他强调只有适于实用的知识才是真正 的学问，还将是否有真才实学作为选拔人才的重要原则。 他的上述观点，正是他经世致用思想在教学上的反映，折射出当时那些 比较注意实际，迫切要求发展社会生产的城市工商业者对教学的要求， 对于改变当时的空疏学风也起了积极作用。 

（3）学贵独创 

求学贵在创新，提出独立见解，反对“墨守一先生之言”，这是黄宗羲教 学思想的又一显著特点。在长期的教学实践中，黄宗羲积累了许多经 验，主要有以下四点：① 由博致精。所谓“博”，就是要多读书，有渊博的学识，这是提出独立 见解的前提。所谓“精”就是专精。唯有由博致精，才能在求学中有所创 新。② 重视“异同之论”。他要求学者重视各种不同学术见解。 ③ 深思与能疑。他强调对所学知识要经过深刻的思考，同时要善于提出 怀疑。黄宗羲强调怀疑在治学过程中的重要作用，认为只有善于提出怀 疑者，才能引起深思，才会有所创见。 ④ 讨论辩难。黄宗羲认为必须注意发挥师生群体的积极作用。讨论辩难 是他在讲学中采用的一种基本方法。 

4．论教师

黄宗羲十分重视教师在人类文化知识传递和发展过程中的重要作用，主 张尊师，要求提高教师的社会地位。尤其值得注意的是，黄宗羲还认 为，教师除了向学生进行传道、授业、解惑之外，还必须从事清议。黄 宗羲关于教师议政的思想，发前人所未发，是对传统教师职责理论的拓 展和深化。与此相联，他主张教师不仅要有真才实学，还必须品行端 正。此外，他还提出地方官学的学官，不应该由政府委任，而应该 由“郡县公议”产生；也不应该局限于官吏，而应该“不拘已仕未仕”，皆 可担任。这是他民主思想的反映。