今天我们学习的内容是山地景观的审美形态。所谓山地景观，是指具有自然美的典型山岳景观和渗透着人文景观美的山地空间综合体。山地景观主要有五种审美形态，即雄、奇、险、秀、幽。下面我们来分别讲解。
（一）雄
雄是指一种雄伟、壮美、崇高的审美形态，能使旅游者的心灵受到强烈的撼动和涤荡。
在山地景观中，以泰山最具代表性，号称“泰山天下之雄”，有“五岳独尊”之称。泰山称“雄”的原因有三点：第一，相对海拔高度高。泰山海拔高度为1545米，在地貌分类上只属于中等山体，但相对高度达1360米，从而展现出大气磅礴、拔地通天的气势。与此相对比，昆仑山口地处昆仑山中段，海拔4772米，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。毛主席说：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”那么为什么不能称“雄”呢？可能是相对高度较低的缘故，昆仑山口的相对高度是80－100米。第二，基础宏大，盘亘数百里，面积达426平方公里。第三，主体宠大，宽厚稳重，给人以厚重感和稳重感。因此，有关泰山的成语有：稳如泰山、安如泰山、泰山磐石、泰山如坐等。
自古以来，历代名人都对泰山的雄伟风格进行了讴歌和赞叹。例如，在唐玄宗开元二十四年（736），25岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果名落孙山，于是就到兖州（今属山东省）去看他的父亲杜闲，杜闲当时任兖州司马。此后大约三、四年内，杜甫一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。此间，他攀登了泰山，并写下《望岳》一诗。其中写道：
“荡胸生层云，决眦入归鸟。”意思是说，山中的云雾升腾，层层叠叠，令人心胸激荡，表达了诗人襟怀的浩荡，像大山一样宽阔；极目远望，归鸟飞入山间，由于目不转睛，眼角都要裂开了，表达了诗人眼界的空广，神情的专注与痴迷。“登山则情满于山，观水则情满于水”，此时的杜甫是十分激动的，神驰遐想。
“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫想总有一天会登上泰山绝顶，俯视天下，那时脚下的群山将是多么渺小！《孟子·尽心上》说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫大概此时也是这样的心境吧。尽管年轻的杜甫屡遭坎坷，例如考试落第，但他并不气馁，并不灰心。这两句诗就表现出了诗人不怕困难、敢于进取、勇于攀登的雄心壮志，透露出诗人早年的远大抱负。
“杜甫给我们树立了榜样。我们在日常学习和生活中会遇到各种各样的困难，我们应该像杜甫那样，不气馁，不灰心，抒豪情，奇壮志，面对群山；像杜甫那样，胸怀凌云壮志，“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”。高山的雄伟给予了我们力量和眼界，赋予了我们雄心和气概。
（二）奇
“奇是一种千姿百态、稀有罕见、幻怪离奇的审美形态，能使旅游者发出巧夺天工而非人力所为的感叹。
“在山地景观中，以黄山最具代表性，号称“黄山天下之奇”。黄山古称黟山，传说古代轩辕黄帝曾在这里修真炼丹，得道升天，于是在唐天宝六年（747年），由唐玄宗亲自下令改称黄山。黄山是天下公认的奇山，主要有“四奇”：即峰奇、石奇、松奇、云奇。
“峰奇：黄山千峰竞秀，有奇峰72座，拔地极天，气势磅礴；
“石奇：黄山石千姿百态，层出不穷，有松鼠跳天都、金龟跳海、老僧采药，等等；
“松奇：黄山松姿态各异，或立，或卧，或仰，或俯，如迎客松世界闻名；
“云奇：黄山号称云雾之乡，绵绵长飘三万尺，疑是银河降人间，天下叫绝。
“黄山的奇特审美特质是大自然的造化，给人们以惊喜的审美体验。例如，著名的旅行家徐霞客只身走遍大半个中国，他一生淡泊功名，游山成癖，并写下《徐霞客游记》一书，被誉为“世间真文字”。他在30岁（1616）和32岁（1618）的时候先后两次游黄山。据清代闵麟嗣的《黄山志》记载，当时有人问他：“你游历了四海，何处最奇呢？”徐霞客回答说：“登黄山天下无山，观止矣！”也就是说，天下的山没有能和黄山相比的，看了黄山就不必看其他山了。后人将此话提炼为：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，并且成了名言，传播甚广。
“同学们，你们赞成这种说法么？其实这两句话运用的是夸张手法，只是极言黄山之美。就徐霞客本人来讲，不但要游黄山，还要游群山。据说徐霞客因生前未能到我们辽宁来，没有游北镇的医巫闾山，因而至死耿耿于怀。后人在《徐霞客游记》的序言中写道：“惜哉医巫闾，作者未抵面”，替徐霞客发了无限感慨。
“今天我国有10座最美的山。一是南迦巴瓦：云中的天堂；二是贡嘎：风停止了脚步；三是珠穆朗玛：心灵的守望；四是梅里：雪神的仪仗队；五是黄山：上帝的盆景；六是稻城三神山：香格里拉的地标；七是乔戈里：遥远的秘境；八是冈仁波齐：众神的居所；九是泰山：华夏的图腾；十是峨眉山：从盆地升向天庭。
“人事有代谢，往来成古今。”“名山留胜迹，登临感慨多。”“黄山归来不看岳”的说法已经过时，我们不但要游黄山，而且要游天下名山。开阔视野，陶冶情操，抒发豪情，寄托志向。
（三）险
“险是一种兼具危险性、刺激性和挑战性的审美形态，能使旅游者产生惊喜、激越、惊心动魄的痛感愉快。
“在山地景观中，以华山最具代表性，号称“华山天下险”。华山高耸入云，山体陡峭，四周没有坡度，几乎与地面成90度角。因此，华山“一夫当关，万夫莫开”；“自古华山一条道，峭崖绝壁沟千丈”。华山称险的原因是什么？简单的说，它是由于花岗岩随着地壳运动上升速度较快造成的。另外，秦岭北坡和渭河平原的交界地带是一个正断层。秦岭仍在不断地升高，而渭河平原却在不断地降低。渭河平原海拔仅有400米，而华山海拔将近2000米，相比之下，一高一低，更显得华山奇峰突起，十分险峻。无限风光在险峰，险正是华山不寻常的美。
“华山险峻的景点很多，其中最险的是苍龙岭。岭长1500米，宽仅1米，岭脊坡度40°。据说，唐代文学家韩愈游华山到苍龙岭时，见山势高耸，道路狭窄，两边绝壑千尺，不由得两腿发软，寸步难移，坐在岭上放声大哭。最后，给家里写了一封诀别书和求救信投入山下。华阴县令闻讯后，便派人把韩愈抬下山来。现有“韩退之投书处”六个大字，镌刻在石壁上。关于韩愈投书事，有两种看法。
“第一种看法是韩愈根本没有哭过。清朝人王宏嘉认为，韩愈在唐宪宗面前毫无惧色，慷慨陈词，告诉唐宪宗迎佛骨是错误的，应该停止，胆量超人。结果“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”多么从容，多么自如！因此说，韩愈怎么会在苍龙岭胆怯失态呢？所以，王宏嘉认为这个传闻一定是人编造的。
“第二种看法是韩愈哭过，但认为哭的原因绝不是惧怕路险而惜命。如明朝人杨嗣昌认为，韩愈之所以痛哭，是因为苍龙岭的奇险壮美，实在太令人惊叹了，以他的才华也不能用笔墨表达出来，只好用大哭来抒发自愧才疏的心情。
“韩愈到底哭没哭过，其实无从考证。从旅游的角度，我们宁可信其有，绝不说其无。我游过华山，到过苍龙岭，看到韩退之投书处，不禁想起一首诗：“左右临崖吓掉魂，投书垂泪卧途中。文公泼墨虽称豪，为甚无缘驾此龙？”看来，华山是在是太险峻啦！
（四）秀
“秀是一种秀美、玲珑、柔和、淡雅的审美形态，能使旅游者产生一种宁静、愉悦、淡远的快乐感觉。
“在山地景观中，以峨眉山最具代表性，号称“峨眉天下秀”，素有“秀甲天下”之美誉。峨眉山有大峨山和二峨山，相对而立，双峰缥缈，远远望去，恰似“螓首蛾眉，细而长，美而艳也”，所以称其为“峨眉山”。还有人基于此，把峨眉山比作“云鬟凝翠，鬓黛遥妆”的少女，正所谓“美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。”（李白《怨情》）此是极言峨眉山之秀美。
“峨眉山为什么称“秀”？是因为它具备两个因素，一是山势平缓，整体线条流畅柔美；二是山体植被丰茂，色彩翠黛雅丽，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。
“李白青年时曾登上峨眉山，盛赞“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”。前面讲过，黄山归来不看岳，但峨眉山不是岳，是神奇造化的美人眉黛，有浓妆时的艳丽，也有淡抹后的清新。正是峨眉山的秀丽，使年轻的李白萌生了飘然出世的念头。当然，李白当时并不想出世，他有着远大的理想，立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，（李白《南陵别儿童入京》）只是峨眉山的美景暂时淡化了他的现实功利心。看来，秀美能够陶冶情操、净化心灵。
（五）幽
“幽是一种幽静恬淡、超脱自然的审美形态，能使旅游者获得怡然自得、恬静安逸、含蓄静谧的审美体验。
“在山地景观中，以青城山最具代表性，号称“青城天下幽”，并有世外桃源、洞天福地、人间仙境之誉。青城山以“幽”著称，主要具备两个特点：
“一是幽深。青城山隐匿于岷江峡谷之中，山上古木遮天，浓荫蔽空，修竹摇曳，正所谓“巴蜀风光不胜游，青城尽览万重幽”。
“二是静寂。青城山整日万籁无声，偶尔树叶的声音，叮咚的涧水，反而把环境映衬得更加安静，正所谓“深谷回音山更静，数只寒鸟影单零。”
“今天在市场经济激烈竞争的大潮中，在车潮人流的城市喧嚣里，很多人都企盼获得一份平和、一份清静。游青城山，可暂时获得这份心情！“青城山中云茫茫，龙车问道来轩皇。当封分为王岳长，天地截作神仙乡。”（宋·白逊：游青城山）我们不但要游青城山，而且要把青城山带入家中，放在心里。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”在现实生活中，在日常工作中，只要我们不过分的计较名与利，肯于奉献，在心灵中是能够得到一些平和与宁静的。
“以上，我们讲解了山体景观的雄、奇、险、秀、幽五种审美形态，其实每一个山体景观都是多种审美形态的和谐统一。我们之所以讲泰山天下雄、黄山天下奇、华山天下险、峨眉天下秀、青城天下幽，是就每一座山的最突出的审美风格而说的，并不是说它们只有一种审美风格。准确说，天下名山大多是各种审美形态的有机组合，共同形成了多层次、立体式的山景画卷长廊。
