（一）特色古村落的类型
根据我国特色古村落的文化内涵，可以将其分为四种基本类型，即历史文化遗迹型、独特建筑型、优美环境型和特色产品型。
1.历史文化遗迹型古村落
历史文化遗迹型古村落在选址、布局上具有强烈的宗族文化色彩和耕读文化色彩，是浓缩了中国本土文化色彩的经典遗存。例如，山西运城“宰相村”（裴柏村）是裴氏宗祠所在地。历史上赫赫有名的裴氏家族是一个久负盛名的大家族，先祖始于秦，自秦汉，历魏晋，到隋唐而极盛，五代以后余荫犹存，家族丁旺文盛，德显文章久隆不衰。据统计，先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，常侍11人，御史10人，节度使、观察史25人，判史211人，太守77人，封爵者89人，公侯33人，皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人，真可谓“将相后妃，公侯一门”，在中外历史上堪称绝无仅有。裴晋公祠当年叫裴公祠，即裴家祠堂，始建于唐贞观五年（629年），因裴度封晋国公，改名晋公祠。中华宰相村何处寻？山西闻喜裴柏村。中华宰相村旅游区共投资3.1亿元，你建成国家4A级风景旅游区。
2.独特建筑型古村落
古村落的面貌通常是由其古老的建筑所决定的，古建筑的布局和结构在很大程度上也左右着聚落人的生活方式。如今保存下来的建筑绝大部分散布在乡村，通常被称作乡土建筑。按照国际古迹遗址理事会《关于乡土建筑遗产的宪章》的定义，乡土建筑是一种民间自发的以家庭或个体为单位的活动，是当地资源、生活方式、家庭观念、邻里关系、文化活动的物化，是一种切切实实的文化沉淀，是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在显现。乡土建筑的主要特征是自发性和朴素性，是民间自行建造、供自己居住的“非主流”建筑。乡土建筑包括乡土的住宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等。
我国乡土建筑是我国几千年农业文明的缩影，体现了人与自然之间的和谐关系。安徽宏村建于明永乐年间，按地理风水思想，依地势将仿生学运用到村落的设计与建筑上，整个村落布局似牛形，所以被人们称为“牛形村”。全村以高昂挺拔的雷岗山为“牛头”；满山青翠苍郁的古树为“牛角”，村内鳞次栉比的建筑群为“牛身”；碧波荡漾的半月形的池塘和南湖为“牛胃”、“牛肚”；穿堂绕屋、九曲十八弯的一条 400余米长的水渠是“牛肠”；村边的4座木桥为“牛脚”。这样便形成了“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。高处俯瞰，整个村落就如一头悠闲斜卧在山前溪边的青牛。浙江省楠溪江以“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”而闻名遐迩，被誉为“中国山水画摇篮”。楠溪江古村落建筑独有特色，一位乡土建筑专家评论说它虽然没有皖南民居的精巧，没有晋中大院的豪华，也没有闽西土楼的壮观，但它们融合了南溪江姑娘的清纯灵秀、老农的朴实坦诚和文人雅士的儒雅散淡，构成了和谐宁静的乡土建筑风格。在楠溪江古村落里，几乎看不到其他地方常见的内向院落式房屋，那些院落式的个体房屋被连续的高墙吞没而失去独立性。岩头村是楠溪江中游最大的村落，全村采用园林式格局，是人与村落结合度优秀的典范。村中的丽水湖一面建300米长廊，设美人靠，面湖建店铺，古风犹存。湖有亭，古色古香；有石桥，造型别致。
3.优美环境型古村落
古村落特别是少数民族古村落，有相当一部分分布在较偏僻地区，道路崎岖，交通不便，但它们却能以秀丽宜人的自然风光、奇异的地方景观和风俗吸引众多的旅游者。
黑龙江漠河是我国东北的一个边陲小镇，“地处极边，寒威过盛。”此地景观极为奇特，主要是气候十分神奇。冬天日出东南，日落西南，夜长昼短，最短的白昼仅数小时；夏天日出东北，日落西北，昼长夜短，晚11时黑天，过两小时就天亮。农历夏至前后为白夜，五六天内，晚11时到凌晨一时可在野外看书写字，因此有“不夜城”之称。在这里可以看到北极光，极为壮观，形态多变，色彩鲜艳。北极光是在北极地区高层大气中出现的极光，是出现于星球北极的高磁纬地区上空的一种绚丽多彩的发光现象。安顺位于贵州省中西部，有“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”之称，又有“中国瀑乡”、“屯堡文化之乡”、“蜡染之乡”、“西部之秀”之美誉。屯堡文化来源于朱元璋的调北征南事件，是明代耕战经济在贵州安顺的历史遗存，其特点是“明代古风，江淮余韵”。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月激战平定了梁王反叛。经过这次事件，朱元璋认识到西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军，并达600年之久。这些屯堡人的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。安顺蜡染被誉为“东方第一染”，以其蕴含的民族意识、图腾崇拜、历史文化意韵，成为享誉海内外的名族民间工艺。山东蓬莱地处胶东半岛最北端，濒临渤、黄二海，号称“人间仙境、休闲天堂”，在这里可以看到海市蜃楼。海市蜃楼是一种因光的折射而形成的自然现象，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。北宋大科学家沈括在他的《梦溪笔谈》一书中写道：登州海中，时有云气，如宫室、台楼、城堞、人物、车马、冠盖等可见，谓之“海市”。宋朝大诗人苏东坡曾亲往蓬莱阁，用5天时间等待蜃景，最后写下著名的《海市诗》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”，成为千古绝唱。
4.特色产品型古乡镇
我国牌坊之乡歙县，陶都江苏宜兴，世界风筝之都山东潍坊，藏毯之乡江西，文房四宝的产地浙江湖州、安徽歙县、广东肇庆、安徽泾县等许多小城镇，逐渐成为旅游者向往的地方。陶都宜兴是陶文化、茶文化、竹文化、洞穴文化兼具的独特旅游胜地，从几何印纹硬陶和原始青瓷到精美的紫砂陶，均为陶中上品。 山东潍坊是历史上著名的手工业城市。1984年4月1日潍坊市政府根据美国友人大卫·切克列建议，举办第一届潍坊国际风筝会，1987年4月被推举为世界风筝之都。国际风筝联合会决定将总部设在潍坊。歙县古称徽州，是徽州文化的发祥地。歙县牌坊是徽州文化的重要遗存，被称为“牌坊之乡”。据不完全统计，自唐至清，歙县建有牌坊140余座。目前，保存完好的牌坊仍有80余座，其中著称于世的节孝坊35座，忠义坊30座。建造最早的是元末的贞白里坊，建造最晚的是清光绪年间的贞孝节烈坊。贞白里坊是歙县现存的唯一一座元代石坊，歙县为数不多的坊门遗存。贞孝节烈牌坊，清光绪二十八年（1902年）建造。棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。许国牌坊建于明朝万历十二年（1584年）。许国是“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士”。少保是太保的副级，属皇帝的高级顾问，太子太保是辅导太子的老师，礼部尚书相当与现在的教育部长和外交部长，武英殿是皇宫内许国办公的地方，大学士是内阁成员的称号。
（二）特色古村落的文化意蕴
1.特色古村落的农耕文化意蕴
大约在公元前1万年起，人类社会由旧石器时代向新石器时代过渡，农耕经济开始出现。与农耕经济形式相适应，人类聚居采取了村落形式。村落文化就是人类由游牧、采集、狩猎生活走向定居生活所产生的一种文化形态。这种文化的产生和发展，不仅表现着人类生活方式的变化，而且显示了自己的一系列特征。开发特色古村落旅游，可以使旅游者深刻理解农耕文化的特定内涵。农耕文化是以种植经济为基本方式的农业社会的文化，是在自给自足的自然经济基础上形成的一种思维方式、价值取向、生活和社会行为模式的总和。农耕文化的本质特征是自给自足的小农经济。例如，楠溪江古村落民居就是耕读文化的千年缩影，最能表现“耕”者坦诚、率真、淳厚的胸怀，最能体现“读”者崇尚淡泊自然、潇洒脱俗的价值取向；民居物质建筑主题始终表现为“耕”可致富，“读”可荣身，从而体现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的耕读文化。永嘉县是耕读文化的发源地。那里的苍坡村是按照“文房四宝”的思想布局而建的。苍坡背依笔架山，面临楠溪江。村中有长方形的水池，为砚；池边有长石条，为墨；石条外有条笔直的砖街，为笔；整个村是方的，为纸。这样文房四宝俱备，构思巧妙，寓意为文人辈出，反映出读书致仕、光宗耀祖、名垂史册的心理。该村是南宋国师李时日设计的，历经千年风雨的沧桑，仍保留有宋代建筑的寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙及古柏，以及砌在村落四周的鹅卵石围墙，墙内树龄很老的榕树，树下的亭和檐上的龙，处处显示出浓郁的古意。
2.特色古村落的宗族文化意蕴
由于“耕读世家”的数代繁衍生息，逐渐形成了庞大的宗族。各宗族都建宗祠、修族谱、定族规，形成一村一姓的宗族社会，统领着家族中每一个成员的意志甚至灵魂，这样又形成了宗族文化。宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。它是中国特有的传统文化，与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。例如，安徽省绩溪县古属徽州，文风鼎盛，宗祠建筑遍布。龙川胡氏宗祠位于绩溪县大坑口村，建于明代嘉庆25年（1547年），清光绪4年（1898年）重修。宗祠坐北朝南，前后3进，占地总面积1271平方米，以山带水，气势飞动。祠内装饰精美，尤以保存完好的各类木雕为最，有“徽派木雕艺术宝库”之称，被誉为“中国古祠一绝”。龙川在明代曾出过两任六部尚书，也是胡锦涛的故乡，1988年被列为国家重点文物保护单位。
3.特色古村落的意境文化意蕴
古村落以“古、幽”为突出特色，它一方面来自古建筑本身，另一方面在很大程度上取决于幽静的自然环境对它的烘托，体现出古代“天人合一”的建筑理念和风水观念。古村落幽静的环境与古老的建筑景观一起构成其特有的“意境文化”，渗透出独特的古韵氛围。例如，浙江省永嘉县岩头镇芙蓉村的如意街全长 220 米，街的中段南面有一长方形的水池，叫芙蓉池，每到晴天的傍晚，芙蓉峰的倒影就会出现在水池中央，宛如一朵粉红色的芙蓉花，分外美丽。芙蓉池中的芙蓉亭是一座两层楼阁式歇山顶的方亭，亭子飞檐翘角，空透玲珑，像是一朵盛开的芙蓉花，峰和亭的影子在芙蓉池里重叠。芙蓉池边，汲水浣纱的妇女，像芙蓉花一样美丽。这里的水不仅有实用和美学意义，还有风水学上的深层意义。清华大学建筑学系教授楼庆西认为，古建筑在根据风水学的方法选择环境时，一般从四个方面考察，即觅龙、察砂、观水和点穴。觅龙即寻山，是指寻找山脉的出处。寻到山脉还要看山之形势，总的来说以群峰起伏、山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地。察砂中的砂是指主山脉四周的小山。在主山的两侧有小山相拥，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，在前面不远处有低平的迎砂也是贵地的象征。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，就是风水学将砂山与象征着方位的神兽相联系的说法。观水是指观察水的状况。在长期的农耕时代，古镇人们将水视作福之所倚、财之所依，所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。观水首先看“水口”，即水的来处要开敞，水的去处宜封闭，这样才能留住财源。观水还要看水形，“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。直来直去，下贱无比”。此外，还要看水的质量。点穴，即指建筑或区域中的关键风水位置。古村落贴近自然，溶于山水，体现山为骨架，水为血脉的环境构想。
4.特色古村落的民俗文化意蕴
古村落是民俗文化信息的物质载体，是当时社会人们思想态度、价值观念和民风民情等的集中体现，是古村落封建社会生活的缩影和历史见证。古村落注重血缘，聚族而居，因而礼制秩序和睦族之风表现明显。旅游者可以从中体验到邻里和睦相处的温馨，族里尊老爱幼的亲情，夫妻男耕女织的勤作，老少相依为伴的默契，待人接物的礼貌、热情和真诚。民居内的雕刻和绘画内涵丰富，韵味深长，表达了人们美好的愿望，展现了人们丰富的内心世界和价值取向。
