1.理解宗教的概念和本质

2.理解宗教文化与旅游的相互关系

3.了解旅游宗教景观的基本类型

4.掌握旅游宗教景观的特征和文化内涵

5.掌握旅游宗教景观的欣赏要点

一、基本知识勾勒

1.宗教的概念和本质

2.宗教文化的旅游价值

3.旅游宗教景观的类型和特征

4.旅游宗教景观的文化赏析

二、重点难点构成

1.宗教文化的旅游价值

2.旅游宗教景观的基本特征和文化内涵

3.旅游宗教景观的欣赏重点

知识点1:宗教的概念和本质

1.宗教的概念

2.宗教的本质

知识点2:宗教文化的旅游价值

1.历史悠久，资源丰富

2.内涵深厚，博大精深

3.能够满足旅游者求奇求知求美求善的需要

知识点3:旅游宗教景观的类型和特征

1.佛寺的类型

2.佛教石窟的类型

3.道观的类型

4.清真寺的类型

5.旅游宗教景观的特征

知识点4: 旅游宗教景观的文化赏析

1.佛寺景观

2.佛教石窟景观

3.道观景观

4.清真寺景观

案例1  布达拉宫

布达拉宫耸立在西藏拉萨市红山之上。在当地信仰藏传佛教的人们心中，红山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉（普陀之意），俗称“第二普陀山”。布达拉宫始建于7世纪，最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的。17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的藏式宫堡建筑群，享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。它依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势。其主楼有13层，自山脚向上，直至山顶。坚实的花岗石墙体，平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、经幢和红幡交相辉映；红、白、黄三种色彩的鲜明对比、层层套接的建筑型体，这一切完美配合都使整座宫殿显得富丽堂皇，体现了藏族古建筑迷人的特色。它的宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面均闻名于世，体现了以藏族为主，蒙、汉、满各族能工巧匠的高超技艺。不论是其石木交错的建筑方式，还是宫殿本身蕴藏的文化内涵，都能让人感受到它的独特性 :

（1）高度的建筑艺术成就。布达拉宫依山建造，由白宫和红宫两大部分和与之相配的各种建筑所组成。众多的建筑虽是不同时期建造，但都十分巧妙地利用山形地势修建，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而又十分协调完整，在建筑艺术上取得极高的美学成就 。

（2）藏传佛教寺庙与宫殿建筑相结合的例证。布达拉宫在建设之初融合了藏、满、汉族的建筑工艺，也吸取了印度、尼泊尔等邻国的建筑艺术精华，整个建筑融合了宫殿、碉堡、住宅的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证 。

（3）保持了历史原状。布达拉宫现存的设计、材料、工艺、布局等均保存自7世纪始建以来历次重大扩建和重建的原状，真实性很高 。

（4）装饰艺术的伟大成就。布达拉宫不仅在整体建筑上有着创造性的高度成就，而且它的各部分设计、艺术装饰（雕刻、彩画等）都达到很高的水平。如：布达拉宫的大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画，壁画技法细腻，色泽明艳，是布达拉宫内一道别致风景。在堪称巨型绘画艺术的长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又记载有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏工代建筑形象和大量佛像金刚等，不愧是藏族绘画艺术的珍品 。

300余年来，布达拉宫大连收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍和明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦缎品及工艺珍品，这些文物绚丽多彩、丰富多样。站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局。由下到上分别是雪城、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中“欲界”、“色界”“无色界”的“三界说”，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威。同时，它利用山势高低反映了复杂的社会等级，突出了高高在上的王室地位。陡峭的山势增强了宫殿的防御功能，将宫室的华美和堡垒的安全统一起来 。

布达拉宫是臧建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产 。

——引自王昆欣《旅游景观鉴赏》并有改动。

案例2 云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市，始凿于北魏兴安二年（453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（494年），造像工程则一直延续到正光年间（520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像5.1万余尊，最大者达17米，最小者仅几厘米，代表了5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术，被誉为“东方的罗马石雕”，是中国美术史上的奇迹。1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产 。

云冈石窟分东、中、西三部分，佛龛象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。在石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料 。

云冈石窟按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调；佛像一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响 。

云冈石窟以“昙曜五窟”为代表，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。昙曜是北魏时期名僧，路遇文成帝车队，马咬住袈裟不放，所谓“马识善人”说法。文成帝信佛教，以师礼相待，任命沙门统。在他主持和文成帝的支持下，在京城西郊武州山开凿石窟五所，现编号第16窟至第20窟。主像以三世佛为主，还有释迦和交脚弥勒菩萨，外壁雕千佛。据说“昙曜五窟”中的五尊主佛，是模拟北魏的道武（20窟）、明元（19窟）、太武（18窟）、景穆（17窟）和文成（16窟）五个皇帝雕造的。其中19窟释迦坐像高16.8米，为云冈石窟中的第二大像。第20窟前壁大约在辽代以前已经崩塌，造像完全露天，正中雕释迦坐像，高13.7米。佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，艺术水平高，为云冈石雕艺术的代表作，已成为云冈石窟的象征 。

——根据网络资源整理。

案例3 武当山道教文化

武当山位于湖北省西北部，在湖北丹江口市境内，是中国国家级风景名胜之一，方圆30多平方千米之内有72峰，峰奇谷险，风景秀丽。主峰天柱峰，海拔1612米，全山游程约60千米 。

武当山，古名太和山，相传为上古玄武（即真武）修仙得道飞升之地，有非真武不足当之，故名。因此，武当山成为中国著名的道教圣地，历代道教名流曾在此修炼。据记载，唐太宗贞观年间即在灵应峰创建五龙祠。宋元以来，代有开拓扩建。明成祖于永乐十年（1412年）曾动用军夫30多万人在此大兴土木。现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。宫观内保存的各类神像、法器、经籍等都有较高的文物和艺术价值 。

武当山道教文化历史悠久，内涵丰富，为道教文化之精粹。其道教文化主要可以从以下八个放米娜来进行审视 :

（1）武当道教历史。武当道教史包括武当道教的历史渊源、玄武神崇敬的起源于演变、汉魏六朝时期的道教与武当山、唐宋时代的武当道教、元代武当道教的发展、明代武当道教的鼎盛、清代至民国时期武当道教的兴衰、1949年以后的武当道教及武当山真武神信仰在全国各地的影响等 。

（2）武当道教理论。武当道教理论包括老庄哲学与武当道教、道教神学、道教学、道教伦理学、道教科学及对武当道教经典及仪式的文化人类学分析等 。

（3）武当道教建筑。武当道教建筑文化包括现存最大的道教建筑群的来历及规模、古建筑群的宏观设计思想、宫观庵庙等建筑所反映的神仙思想的风水观念、现存宫观桥梁建筑的艺术风格和审美价值、主要建筑单元的设计及施工技术的文化学分析、宫观建筑与自然环境和谐统一的关系、宫观建筑与宗教活动开展、历代人士的评价、联合国教科文组织世界遗产文员会专家的评价意见等 。

（4）武当道教文物。带有浓厚道教色彩的武当山神仙造像、供器、法器、摩岩、碑铭、壁画、楹联、匾额等凝聚着中国社会的文化传统，是中华民族的珍贵文化遗产，大都具有优秀的技术水准和优美的艺术特色 。

（5）武当道教仪式。道教法事活动是历代传承的规范化的仪式，无论是庆成醮典、节日斋仪，还是早晚坛功课、放施食等法事活动，无不伴随着程序化的动作、讽诵古老的经文、演奏优美的道乐等，其中道教音乐的艺术风格和特色已被学术界关注并有了相当的成果 。

（6）武当道教武术。武当武术文化博大精深。其内容拳法深受道教思想影响，其理论基础包括道教哲学、内丹理论、心性修养、武德修养等；武当道士张三丰与太极拳的关系；内家拳的功法门派；气功流派等 。

(7）武当道教文学，道经中有关武当山的丹诗、青词、道士诗文作品的文化价值；历代有关武当山的诗词、歌、赋、游记、小说鉴赏分析等 。

（8）武当道教民俗。其包括宋代以来全国各地民众朝山进香习俗的发展，香会进香的组织、议程和禁忌，个体进香与许愿习俗的社会学研究，以及包括春节、三月三、九月九等与道教信仰密切相关的民俗节日等 。

——根据网络资源整理。

1.敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟中的佛像多为隋唐时期所创，但莫高窟佛像为泥塑，而龙门石窟佛像则用岩石雕成，这是什么原因 ?

2.魏晋以来人们为什么不停地凿窟造佛 ?