教学视频一:
1.马克思对政治经济学和新世界观的初步探索:《1844年经济学哲学手稿》
(1)异化劳动理论:概念、具体表现、原因。
概念:主体在自己的劳动过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面,这个对立面作为一种外在的异己的力量反对主体本身。
具体表现:一是劳动产品与工人相异化;二是劳动本身与工人相异化;三是人和人的类本质相异化;四是人与人相异化。
原因:资本主义财产私有制导致异化劳动,异化劳动导致阶级对立。
(2)《1844年经济学哲学手稿》对马克思主义发展的意义。
唯物史观方面:劳动发展史视角理解人类发展史;劳动本质论为科学实践观奠定基础;分析了社会和自然的相互关系,为科学说明生产力与生产关系辩证关系奠定基础。
政治经济学方面:揭示了资本主义社会基本阶级的相互关系;分析了资本主义社会财富变化和生活状况的关系;资本是对劳动及其产品的支配权,接近资本是社会关系的思想;研究了资本主义财产私有制本质,揭露了资本主义生产方式的本质;指出古典政治经济学从私有财产出发又局限于私有财产。
科学社会主义方面:共产主义运动必然在经济运动中找到经验和理论基础;社会主义思想和异化劳动结合,揭示了资本主义社会阶级对立的经济根源。
《1844年经济学哲学手稿》是马克思研究社会主义的经济学转向。
元逻辑:经济的决定性作用。
2.恩格斯对新世界观的初步探索:《英国工人阶级状况》
(1)恩格斯分析了产业革命的影响。认为工业不仅决定了无产阶级的产生、状况、发展和使命,同时也是理解资产阶级和资本主义制度产生和灭亡的关键。这表明恩格斯形成了物质生产的发展是推动社会发展的根本动因的思想。
(2)恩格斯分析了英国工人阶级状况。机器大工业使工人聚集,共同的经济生活条件使其阶级意识觉醒,成为资本主义制度掘墓人。
元逻辑:经济生活条件相同、相似决定着阶级形成,经济利益的根本对立决定着阶级斗争。
教学视频二:
1.彻底清算青年黑格尔派:《神圣家族》
这是马克思、恩格斯合著的第一部理论巨著。
(1)《神圣家族》的主要内容。
揭露了思辨哲学的秘密——把概念独立化、实体化,并把它作为客观事物的创造者。目的是把一切外部的感性斗争都变成纯粹观念的斗争。
批判了青年黑格尔派的唯心史观——历史的发展归结为“自我意识”。马、恩认为不是观念决定历史,而是物质生产决定历史,甚至人创造的生产力。
批判了青年黑格尔派的英雄史观——英雄等同于主动的精神,群众等同于被动的物质,人类历史是英雄反对群众,精神反对物质的历史。马、恩认为“历史活动是群众的活动,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大”。
(2)《神圣家族》对马克思主义发展的意义。
唯物史观方面:仍然沿用市民社会表述现实的社会关系,赋予它新的内涵,接近提出生产关系概念,唯物史观的根本原理表达的虽然不够精确,但已经呼之欲出。
政治经济学方面:实现了从否定劳动价值论到肯定劳动价值论的初步转变。
科学社会主义方面:为社会主义理论奠定了唯物主义历史观的基础。从物质利益出发,批判了青年鲍威尔等人的唯心主义历史观,阐明了阶级斗争的原理,论证了无产阶级推翻一切私有制,埋葬资本主义,实现共产主义的历史使命。
元逻辑:物质生产决定社会历史发展。
教学视频三:
1.清算费尔巴哈哲学和“新唯物主义”纲领的提出:《关于费尔巴哈的提纲》
恩格斯称它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。
实践的观点是唯物史观基本的首要的观点,把历史观和认识论有机统一起来。
(1)旧唯物主义看不到主体基于实践基础上的能动性,因而本质上是一种消极、直观的唯物主义。
(2)社会生活本质上是实践的,社会实践是历史发展的动力。社会关系是在实践基础上形成的人与人之间的关系,因而人的本质是一切社会关系的总和。
旧唯物主义无法理解社会生活的实践本质,同唯心主义者一样,把人的本质抽象地理解为“类”,归结为人的自然本质,将社会发展的动力看作精神的作用,因此,旧唯物主义在社会历史观上仍旧是唯心主义。
人学观点的根本区别:旧唯物主义的人是抽象的人,马克思主义的人是现实的历史的人。
(3)克服了旧哲学的局限性,把认识世界和改造世界统一起来。
元逻辑:人的主体性在于人的主观能动性,在于主观能动性基础上的实践超越性。
教学视频四:
1.对唯物史观的系统阐述:《德意志意识形态》
(1)唯物史观考察历史的出发点——生产实践是人的最基本的活动,人们在生产实践中所发生的交往关系事最基本的社会关系。
批判重点:费尔巴哈的旧唯物主义。费尔巴哈不了解实践活动的意义,也就不理解人的本质,只能从抽象的人出发去考察历史,就不可能科学地揭示社会历史的本质和规律。
(2)分工及其在社会历史中的作用。
分工:不单纯是在劳动者之间分配劳动活动,而是包含着生产资料和财富分配的社会主体之间的社会生产活动的分裂与相对独立形式。
分工的社会历史作用:一是不断丰富和发展社会活动形式,即生产行业和职业的丰富与发展;二是形成了不同的所有制,造成了阶级对立和阶级关系的发展。在阶级社会里,劳动者只能被迫接受社会分工,接受其强制性束缚。
生产力——分工——社会劳动形式——所有制形式——阶级形式
元逻辑:生产实践的两个根词是“创造”和“占有”,在生产实践中“创造”出新的生产工具,催生新的社会劳动形式,“占有”新的社会劳动形式形成新的所有制形式,新的所有制形式形成新的阶级形式。
人与自然的关系决定着人与人的关系,人与人的关系能动地反作用于人与自然的关系。
(3)生产力决定交往形式的性质和状况,交往形式对生产力有能动的反作用。进一步阐释了二者之间的矛盾运动。
自主活动的条件——自主活动的桎梏——新自主活动的条件
(4)分析了市民社会和上层建筑的辩证关系及其矛盾运动,重点分析了经济基础对观念上层建筑起到的决定作用。
每个时代占统治地位的思想,都是统治阶级的思想。
(5)社会形态及其更替的思想。
社会形态即社会有机体,是各种关系和现象有机联系的整体。其实质是基于生产力发展基础上的生产关系特别是生产资料所有制的更替。
(6)世界历史的思想。
世界历史形成的客观必然性:以大工业为标志的现代生产力创造了现代交往工具(交通工具、资本流通工具),促使分工发展,导致交换的扩大和市场的拓展,地域历史、民族历史逐渐被世界范围的分工消灭,历史也就越是成为世界历史。
世界历史的必然趋势和最终结果:共产主义和人的解放。
历史上,资产阶级推动并领导了世界历史的形成与发展,起到过革命性作用,但由于资本主义生产方式必然导致并不断加剧贫富分化,且资本阶级难以克服自私自利的民族性,当世界历史发展到不能使其继续剥削和压迫时,资产阶级就会成为世界历史的阻碍者和破坏者,其要维护和巩固的是保证自己剥削优势的世界历史旧秩序。
随着世界历史的发展,主导这一历史进程的只能是无产阶级,世界历史的发展必然产生共产主义。无产阶级作为社会化大工业和世界历史的产物能够超越民族独特性,无产阶级只有在世界历史意义上反对资产阶级才能取得革命的最终胜利,即无产阶级和共产主义只有作为“世界历史性的”存在才可能实现。
关于人的解放,马克思指出:作为运动的共产主义是实现个人自由发展的共同条件,而且也只有共产主义社会才能实现人的自由全面发展。
2.唯物史观基本形成的重大意义
哲学意义:唯物史观使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论世界观,将唯心主义从它的最后避难所——社会历史领域驱逐出去。
政治经济学意义:为马克思主义政治经济学的创立奠定了牢固的世界观和方法论的科学基础。
科学社会主义形成与发展的意义:唯物史观关于人类社会基本矛盾运动的规律论证了资本主义社会由于不可克服的基本矛盾必然灭亡,社会主义必然胜利的历史趋势,并且描述了共产主义社会的性质特征。