但愿世间人无病 哪怕架上药生尘
We wish there were no illnesses in the world, even though the drug shelves were covered with dust.
“但愿世间人无病，哪怕架上药生尘”是同治年间一位学者写给同仁堂十一世乐孟繁的一副对联，盛赞同仁堂济世养生的高尚医药道德与情怀。
“We wish there were no illnesses in the world, even though the drug shelves were covered with dust” is a pair of couplets written by a scholar in Tongzhi era of Qing Dynasty. The couplets highly praise the noble medicine virtues and feelings of “doing good to society and keeping people healthy” practiced by Tongrentang people.
其字面意思是：即使摆在自家药架上的药卖不出去，蒙上一层尘土，也不愿意看到百姓生病，而自家生意兴隆。是仁者爱人、大爱无疆的仁爱思想和“以义为上”、“重义轻利”的义利观的生动体现，是“仁”、“德”、“善”美德的有机结合，也是同仁堂创立者乐显扬提出的“可以养生、可以济人者, 惟医药为最”创业宗旨的最好诠释，它成为同仁堂“同修仁德，济世养生”企业精神和企业使命的思想来源之一。
Its literal meaning is that even though the drugs on the shelves are covered with dust because no one buys them, we do not wish any people catch diseases so that our business will be prosperous. This represents the concept of benevolent and boundless love, and the vivid embodiment of justice and benefits including “put righteousness first” and “to value justice above material gains”. It is a perfect integration of “benevolence”, “virtue” and “kind-heartedness”. It is also the best interpretation to the business purposes proposed by Mr. Yue Xianyang, that is “among things which can preserve peoples’ health and do good to society, medicine is the best”. It is the source of Tongrentang’s corporation spirit of “cultivate both noble morality and benevolence to do good to society and to keep people healthy”.
炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物力
Though the processing of medicines was complicated, we must not save labors; though the medicinal materials were expensive, we must not reduce any of them.
简称为“两个必不敢”，始见于1706年同仁堂药店创始人乐凤鸣编写的《同仁堂药目叙》，是同仁堂人恪守至今的古训。该叙载：“古方无不效之理，因修合未工，品味不正，故不能应症耳。平日汲汲济世，竞竞小心。凡所用丸散无不依方炮制，取效有年。每庭训之……遵肘后、辨地产，炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力，可以质鬼神，可以应病症，庶无忝先君之志也”。
The ancient maxim above was abbreviated as “two mustn’t”, which was first seen in the book Descriptions of Tongrentang Medicines written by Mr. Yue Fengming in 1706. It is a maxim abided by Tongrentang people to this day. The Description recorded that “all ancient prescriptions were effective, yet incorrect processing and recipe would make them ineffective. In our daily life, we were busy preserving peoples’ healthy with cautious. All pills and powders were processed in accordance with prescriptions which were effective for many years. Tongrentang people would often learn these ancient prescriptions. We followed the book named Handbook of Prescriptions for Emergencies and identified the places of origin of medicinal materials. Though the processing of medicines was complicated, we must not save labors; though the medicinal materials were expensive, we must not reduce any of them. We could question ghosts and gods, and treat illness, living up to ancestor’s ambition.”
“两个必不敢”的本意是：不论制作过程多么繁琐、工艺多么复杂，为确保疗效显著，不敢有半点懈怠而节省步骤；不论中药配方的成本多么高昂、药材多么稀缺，为出珍品，不敢有半点吝啬而省物料。
The meaning of the “two mustn’t” is that aiming to maintain adequate efficacies, no matter how complicated the processing and procedures are, we must not get slack and cut down these steps; no matter how expensive and rare the medicinal materials are, we must not be stingy about medicinal materials.
“两个必不敢”体现的是以诚信精神为基础的质量观。同仁堂人在此基础上总结出“诚信为本，药德为魂”的经营理念和“德、诚、信”三字企业真经等行为准则，保证了“疗效显著”，实现了“济世养生”的理想。
The “two mustn’t” represents the value of quality based on integrity. On the basis of the “two mustn’t”, Tongrentang people have summarized the codes of conduct including the business philosophy that “integrity is the foundation and medicine virtue is the soul”, as well as “Virtue, Honesty and Integrity” for enterprises, which ensures “adequate efficacy” and realizes the ideal of “doing good to society and keeping people healthy”.
“两个必不敢”与社会主义核心价值观的“诚信”要求高度一致，需要大力弘扬。如今，“两个必不敢”早已家喻户晓，不但同仁堂人将其视为“传家宝”世代传承，许多企业也将其纳入经营理念。
The “two mustn’t” highly aligns with the “integrity” required in the core values of Chinese socialism, which needs to be promoted with great efforts. Up to now, the “two mustn’t” is well-known to every household. Not only Tongrentang people regard it as “family heirloom” to carry forward, but many enterprises also incorporate it into their own business philosophy.
修合无人见 存心有天知
Strenuous efforts in making exquisite medicines can rarely be seen, but heaven knows our sincerity
“修合无人见，存心有天知”是中医药行业普遍遵循的传统规则，更是历代同仁堂人的自律准则。
The saying “the strenuous efforts in making exquisite medicines can rarely be seen, but heaven knows our sincerity” is not only a traditional rule comprehensively followed by Traditional Chinese Medicine sector in China, but also a self-discipline rule passed on generations among Tongrentang people.
“修”、“合”二字在古典药籍中意相近，均与“炮制”相关。
“修合无人见，存心有天知”字面意思是：在没有监管、他人不知情的情况下，在中成药炮制的过程中依然要凭良心，自觉做到药材地道、斤两足称、制作遵法。换句话说，虽他人不在场，但“上天”是知道的，讲的是不能违背良心、不能见利忘义、不能偷工减料，是对人们常说的“人在做，天在看”的有力解释。
The literal meaning of the saying is that even without the knowledge of others and supervision, we still need to prepare Chinese patent medicines with conscience, including using authentic herbs that are sufficient in weight to process medicine in accordance with standards and rules. In other words, though nobody is on the spot, “the heaven” knows all things., Therefore, we mustn’t disobey our heart, give up principles for profit and cut corners, which are powerful explanations of “Heaven knows what people are doing”, a saying often mentioned by people.
“修合无人见，存心有天知”体现的是一种道德自律和行为准则。
The saying reflects a kind of self-discipline in morality and codes of conduct.
《神农本草经》的历史贡献
《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，其成书年代或谓秦汉时期，或谓战国时期。全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。
全书分3(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾病170多种，并根据养命、养性、治病三类功效将药物分为上、中、下三品。上品120种为君，无毒，主养命，多服久服不伤人，如人参、阿胶；中品120种为臣，无毒或有毒，主养性，具补养及治疗疾病之功效，如鹿茸、红花；下品125种为佐使，多有毒，不可久服，多为除寒热、破积聚的药物，主治病，如附子、大黄。
书中有200多种药物至今仍常用，其中有158种被收入1977年版的《中华人民共和国药典》。 《本经》不仅记载着365种药的性味、主治等内容，还在其《序录》中归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这样的药应尽量避免同时使用。书中还指出了剂型对药物疗效的影响，丸、散、汤、膏适用于不同的药物或病症，违背了这些，就会影响药物的疗效。
【科学思维：中医学最早的本草书籍叫《神农本草经》】
世界医药史上的《唐本草》
《唐本草》亦称《新修本草》，唐朝苏敬等23人奉敕撰于显庆四年（公元659年）。计有正文20卷，目录1卷；《药图》25卷，目录1卷；《图经》7卷。正文实际载药850种，较《本草经集注》新增114种。
此书以《本草经集注》为基础，增补注文与新药。又将原草木、虫兽2类，析为草、木、禽兽、虫鱼4类，序例亦一分为二。新增注文冠以“谨案”二字，小字书于陶弘景注文之后。新增用药用黑大字书写，末注“新附”。补注内容中，以记载药物形态、产地为多，兼述药效、别名等。书中纠正陶氏谬误处甚多，为后世辨正药物基原提供依据。《新修本草》是中国第一部由政府颁布的药典，也是世界上最早的药典。原书已佚，主要内容保存于后世诸家本草著作中。
《新修本草》大约成书于唐代（公元659年）。目前该书原著已不全。其中，药图和图经在北宋已无存，正文部分现仅存残卷的影刻、影印本，其内容保存于《嘉祐本草》《本草图经》等后世本草及方书中，近年有尚志钧重辑本问世。全书54卷，由本草、药图和图经三部分组成。本草部分是在《本草经集注》的基础上进行修订、补充而成的。收载药物844种，其中新增药物 114种，分玉石、草、木、禽兽、虫鱼、果、菜、米食及有名未用九类。在编写体例上基本保持了《本草经集注》的风格，在编写内容上更注重科学严谨，做到“《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正”。药图是在“普颁天下，营求药物”，进行全国大规模药物普查的基础上，根据实物标本绘制而成的图谱；图经是对药图的文字说明。 其学术成就有四点：
《新修本草》是由政府组织，集体编撰，内容丰富，结构严谨，具有较高学术水平和科学价值的本草著作，反映了唐代本草学的辉煌成就。是我国药学史上第一部官修本草，也是世界上最早的国家药典。先于国外《纽伦堡药典》近9个世纪，对世界药学的发展作出了巨大的贡献。
孙思邈的医术与医德
孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人， [1-2] 唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 [3-10] 。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 [11]
唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。
有关孙思邈先生的传奇故事很多，他除了是一位医药学家外也是一名修道高人，后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。五十年后，唐太宗即位，曾召见他，感叹于孙思邈容貌的年轻说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”
孙思邈先生小时候即天资过人，有“圣童”的美誉，每天能诵读一千多字，加上他读书又用功，于二十岁左右已博览群书，通晓诸子百家，也喜欢读佛经。不过因为他幼年体弱多病，又见村人因病受苦，耗尽家财，感触很深，决定学医。在青年时代便以文才出众，救死扶伤，医术高明，名气远扬。但他一生淡泊名利，隋唐两朝三度授官，都被他拒绝，大部分时间住在山中，采药治病，致力于医学研究。
孙思邈先生认为“人命至重，有贵千金”，反对医生利用治病的方式谋取私利。他为了协助广大的群众，普及医学知识，于是他四处行医，为百姓医治病痛，同时遍查历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于公元625年写成了他的第一部医学巨著《备急千金要方》三十卷。到了公元681年，孙思邈先生以百岁高龄，又完成了第二部医药学着－－千金翼方三十卷。《千金要方》和《千金翼方》比翼齐飞，成为中医学史上极有实用价值的医学手册。在他的医学著作中，特别强调卓越的医术，和崇高的医德。
在孙思邈先生伟大的医学成就背后，也发生了许多奇异的事情在民间流传着，选如下2段：
一、山中治虎奇遇
有一天，孙思邈山中采药归来，发现屋外一只猛虎正向屋内冲来但不进屋，只在门外伏下身来，张著大嘴向屋里哀嚎。孙思邈看了一会儿，觉得这虎无伤人之意，看它那张著嘴、摇头呻吟的样子，孙思邈认为它是口里的问题。孙思邈便来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手拿起身边一只串乡行医时用的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来，那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤著孙思邈的胳膊（后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”）。骨刺拿出来后，老虎就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。从此孙思邈进山采药，那虎就常来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。
二、神龙见首不见尾
话说有一天，孙思邈诊病回家途中，一条老苍龙患了严重的眼疾，十分痛苦，因此幻化成一位秀才求孙思邈帮他医治，孙思邈慧眼识出他不是人，要他变回原形才肯替他治疗，苍龙答应于当晚变回原形。
这时孙思邈的徒弟陈清偷听到了，陈清原来就会绘画，当天深夜便躲在孙思邈家的后院偷窥，准备将这条神龙的形状偷偷画下；苍龙依约投入水井变回原貌，腾空而出，相当炫丽壮观，孙思邈便用手里“银朱笔”立即为他治疗眼疾，神医笔下疗效立见，苍龙双眼重现光明，同时发现井旁有人窥视，极为震怒，吐出一把“龙头剑”刺中陈清后飞天而去，陈清当场死亡，留下一张未绘制完成的龙图像，只见龙首不见龙尾，后人只得凭想像将龙的图像连接起来，也就是现今所见的‘ 龙 ’，今人所谓的“神龙见首不见尾” 即出于此典故。
孙思邈先生把许多治病的妙方传给世人，永淳元年，孙思邈先生逝去，死前留话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。逝世一个多月后，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，原来他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他家乡的人民给他盖庙立碑，把他隐居过的“五台山”改名为“药王山”。山上至今仍保留有许多有关孙思邈的古迹，如“药王庙”、“拜真台”、“太玄洞”、“千金宝要碑”、“洗药池”等，这也说明人们对他深厚的感情！
【科学思维：神医传奇——药王孙思邈】
