一、伊斯兰教的传入及佛教、景教等宗教的发展

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝统治者将伊斯兰教传入了新疆地区。

与此同时，佛教文化时期创造的新疆各民族文化艺术遗产遭到严重破坏，景教等其他宗教也遭到重创和压制。以后略喇汗王朝又对信仰佛教的高昌回鹘王国发动宗教战争，双方互有胜负，形成了佛教和伊斯兰教并立的多种宗教并存格局。随着伊斯兰教的不断传播，祆教、摩尼教等宗教日趋衰落。喀喇汗王朝的回鹘人信仰伊斯兰教并不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。

伊斯兰教传入新疆地区以后，就沿着中国化的方向发展传统信仰和文化的长期融合，逐渐成为中华文化的一部分，并表现出地域特征和以特色。新疆地区伊斯兰教的中国化：

首先，体现在主动吸收和保留原有信仰和文化内容，吸收了不少萨满教、祆教、佛教等内容；

其次，伊斯兰教传入新疆地区后，在宗教仪式和教理教法等方面都进行了简化，如喀喇汗王朝的伊斯兰教信仰甚至保持着游牧政权的氏族宗法观念；

最后，宗教上层从来没有掌握或僭越过世俗权力，如喀喇汗王朝主要实行政教分离、以政统教的政策，最高权力始终掌握在世俗统治者手里，这与中原政权处理政教关系的模式也是一致的。

伊斯兰教传人以前，新疆地区以佛教为主，从塔里木盆地周缘大大小小的绿洲之城，到北疆的游牧诸邦，信仰佛教的人不计其数。高昌和于圆都是佛教盛行的地区，漠北回鹘汗国主要以信仰摩尼教为主。

回鹘西迁进入西域后，在高昌回境内，当地盛行的佛教取代了摩尼教面占据了主导地位，大批回鹘人上至王公贵族、下至底层民众普遍成为佛教徒。他们用回鹘文翻译的佛教经典，创作的佛数作品，开凿的佛教石窟，绘制的佛教壁画，都融合了中原、回鹘、吐蕃及当地居民的文化元素。

二、新疆地区与中原地区宗教文化的交流交融

五代宋辽金时期，新疆地区与中原地区的宗教继续保持着密切的联系。高昌统治者常以僧为使赴中原朝贡。965年，高昌回鹊曾“遣憎法渊献佛牙、琉琥珀盏”984年，又遣佛僧、摩尼僧和婆罗门教徒一同赴宋朝贡。从高昌回售与

中原政权的交往内容来看，其中也不乏大量宗教元素。1067年，高昌间曾派遣臣聘请回鹘佛僧以及金佛像、梵觉经等。1068年“回鹘国可汗遣使来资方物，且言乞买金字《大般若经》。诏特赐墨字《大般若经)一部”。正因为有如此密切的宗教往来，才使得高昌回鹘宗教深受中原影响，并出现了大量译自汉文佛经的回鹘文经卷。

五代宋辽金时期高昌回鹘所管辖的龟兹，与中原地区的宗教联系也很密切。1003年龟兹国僧义修来献梵夹，菩提印叶，念珠，舍利，赐紫方袍束带”,1022年龟兹国僧华严自西天至，以佛骨舍利，梵夹为献”。

上述史实充分说明，不论是在大一统时期，还是在政权分立，社会动荡时期，新疆地区与中原地区的宗教联系从未中断。