1.根據以下史料，分析文獻究竟有什麼內涵？

故家有忘問之宗老，鄉有疑問之惇（dūn）史，識弗識，徵不徵，則視其人之賢不賢。孔子欲言夏、商，而致慨乎文獻之不足，蓋有斟酌損益之思焉，非徒欲稽其故而已也。故有國者，非獻弗文獻矣，而國杞、宋也，則亦弗文。彼其視先禮，曾故家之譜牒、簿券弗若也，而又奚足徵之有！——（明）黃輝《太平縣縣序》

2.  孔子所言的“文献”与马端临所言的“文献”有何区别？

3.结合以下诗句，分析其文献内涵，说明什么？

元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗末四句：“车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。我欲东夷访文献，归来中土校全经。”欧阳修《日本刀歌》：“徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。”

4.构成文献的基本要素有哪些？

5.历史文献学与古籍整理有 什么关系？

6.根据以下三则史料，谈谈孔子的文献学方法与思想。

《论语·八佾》：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之矣。”

《礼记·中庸》载：“子曰：‘吾说夏礼，杞不足徵也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。’”

《礼记 ·礼运》又称：“言偃（子游）复问曰：‘夫子之极言礼也，可得而闻与？’孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得‘夏时’焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得‘坤乾’焉。‘坤乾’之义，‘夏时’之等，吾以是观之。’”

7.名词解释：杞宋无征

8.下文所称“文献”，涵义是什么？

《万历皇明常熟文献志》以献类著常熟县令、学博、科第、忠臣、名臣、文学、孝友、义侠、林士、流审、道流、烈妇、节妇、伎艺等人物，以文类著常熟诗文。常熟知县耿橘序称：“夫海虞文献之传，开自言游（姓言，名偃，字子游），遡而上之，若仲雍之逊周，巫咸父子之佐商，皆为中原文献执牛耳。即今代科目之设，惟吴越为最盛，而越又谢吴，吴又推虞。论其世，若黄（铖）、蒋（钦）、鱼（侃）、陈（察）、（李）文安、（严）文靖、（吴）文恪、（瞿）文懿、（陈）庄靖、（赵）汝师诸公，孰非先进之程而虞山之挺出者哉？独计文以献著，献以文传，文献不足，则高贤大良澌灭而无征，真后死者之责矣！”

9.以下材料用怎样的方式记录了什么样的历史？结合说说为什么“文以献著，献以文传”？

《左传》昭公十七年：

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”

10.标点下面的引文，说说《固安文献志》究竟记载些什么？

民国贾廷琳等编纂《固安文献志》卷首《凡例》：

明史艺文志载有程敏政新安文献志一百卷朱睦㮮中州文献志四十卷李濂濂符文献志十七卷此外府县志以文献名者尚六七种顾诸家方志以文献名者虽多迄今并未见一刊本流传既无旧例可寻等于例自我创孔子言夏殷二代礼致慨于文献之不足征说者谓文典籍也献贤者也典籍考之于古贤者证之于今往事搜罗灿乎备列亦如通鉴之有长编诸史之有纪事本末焉或乃以芜滥讥之则在所不计