第四章  体育文化与欣赏

 

体育运动是人类创造出来的一种文化活动，是构成现代人生活方式的一种表现，体现着人类在推动社会发展过程中的文明进步程度，具备着文化的特征，是人类文化的一个组成部分。人们在关注体育生物属性的同时，也要重视体育的文化属性。通过了解体育的文化内涵、竞技体育欣赏、奥林匹克文化，对于提高体育素养、提升人文精神、积累文化底蕴等方面，都将起到积极的促进作用。

 

第一节  体育的文化内涵

 

人类在长期的社会生活过程中，往往简单地把体育看作是一项身体技能活动，往往忽视了从文化层面来透视体育的文化属性。然而，体育从产生之日起，就与文化有着千丝万缕的联系，随着人类文明的进步与发展，体育与文化便愈加紧密而不可分。体育运动能够深刻地影响到人类的精神世界、审美意识、价值观念、创造能力以及生活方式等各个方面，是人类社会中的一种特殊文化现象，体现着人类在推动社会发展过程中的文明进步程度。

一、文化的含义

在中国古汉语中，文化是“文”和“化”的复合词。“文”的本义指各色交错的纹理，后引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度，导出“修饰”、“修养”、“人为加工”等含义，以及美、善、德行之义。“化”的本意为发生、变化、造化。如《周易·贲卦·彖传》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化为天下。”“天文”指自然之文，“人文”指典籍礼俗。通过日月天象自然变化规律，凭借诗书礼乐教化世人治平天下。“文化”作为一个专有名词最早见于汉代刘向的《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”，显示出了文治教化的本意，基本上代表了中国古代关于文化的概念。而现代汉语中的“文化”是一个外来语，是20世纪初由欧洲经日本传入中国。

在西方，“文化”源于拉丁文culture，早期指种植、耕耘、农作，通常用于耕耘土地和农业劳动。后来逐渐被赋予了教育、培养的意义，出现了“工艺的改进”和“精神耕耘”等提法，从此便有了耕耘土地和耕耘智慧的两种含义。文艺复兴以后，人们将农业、手工业、商业、教育等活动都归入了文化范畴，认为凡是与自然状态、天然状态相对立的都属于文化现象。19世纪以来，文化作为人类生活独有的现象，受到普遍重视，社会学、历史学、教育学、人类学、心理学等学科都提出了各自的文化概念。英国文化人类学家泰勒将文化科学的概念首先引入了英语世界，之后，文化学研究迅速在欧美国家发展起来。泰勒提出：文化，是一个复合的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切的能力和习惯。

事实上，随着历史的发展，“文化”在不同时期的含义也有所变化。因此，时至今日人们对于文化的概念仍众说纷纭，尚未达成共识。不仅如此，文化还一直是众多学科探究、争鸣的对象，许多学者从不同角度提出更多关于对文化的理解与认识。诸如：“文化是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。”；“文化是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型与形式，以及人们所创造的物质与精神财富。”；“文化是用来表明一定的历史时期、社会经济形态、具体社会氏族的物质与精神发展水平（如古代文化、社会主义文化、玛雅文化），以及专门的活动或生活领域（如劳动文化、艺术文化、生活文化）。”；“文化不是可见的行为，而是人们用以解释经验和导致行为并为行为所反映的价值观和信仰。”；“文化是人类为了生存要求和生活需要所产生的一切生活方式的综合。”；“文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”；“文化的结构有物质文化与精神文化两分说，有物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想价值四层次说，有社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯多因素说等。”

虽然，众多学者对于文化的解释和理解有许多不同之处，但是也可以概括出一些关于文化的基本特征：（1）文化具有历史承继性。文化是社会性传承的结果，其传承的基本方式是“耳濡目染”，通常表现为社会成员通过观察模仿或在其他成员指导下的后天习得。（2）文化具有社会群体性。任何文化都不能脱离社会而存在，并且文化为一定社会群体所共有。某一个体后天习得和创造的思想、观念等，只有在被他人所接受后，才能称之为文化。当然，文化的社会群体性是有不同层次和范围的，有的文化因素属于全人类，有的仅属于某个民族或地区。属于全人类的文化因素具有人类性或世界性的特征，属于某个民族或地区的文化因素具有民族性和民俗性的特征。（3）复合性。文化的要素和成分尽管是多种多样，然而文化却不是简单、孤立的诸要素和成分杂乱无章的叠加。相反，各要素和成分之间是相互整合而统一的。文化就是诸多要素和成分在杂乱的纵横交错的关系中所产生的综合统一体，这种统一性常常通过共同的价值系统和行为模式表现出来。具体理解文化的广义含义，它除了以教育、科学、艺术等为重要组成部分之外，还包括体现在人们物质生活和人们社会关系中的饮食文化、服饰文化、居住文化、婚俗文化、信仰文化、游艺文化、体育文化等。因此，文化往往与众多领域复合，是复杂的整合体。（4）文化是普遍存在的具体性东西。文化是一种人类活动，是人类所取得的一切成果的结晶。有了人类就有了历史，有了历史就有了文化。每一个社会、国家、民族，人们都生活在一定的文化系统中。这种文化系统还具有一定的规则性，能依靠法律、制度、习俗、思维方式、价值系统等来引导或约束社会成员的个体行为，使他们的情感、思想与行为都纳入群体的价值目标和轨道。

二、体育与文化

体育是以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。体育在本质上属于文化的范畴，是文化的组成部分。同时，体育自身也在创造一种健康文化，是人类对自身身体与精神有目的、有意识的培育活动，是一种对人类自身的“人化”过程。

然而，在人类的文化发展史上，有相当长一段时间把体育排斥在文化之外，甚至还把体育与文化对立起来，认为体育没有文化价值。事实上，体育与文化的关系是极其密切的，这可以从以下几个方面得到印证：

首先，体育具有文化的功能。文化具有享受和发展功能、社会化功能、控制功能等。参与体育运动过程，可以使人们从中体验精神享受，体验奋斗和进取过程中的精神力量，感受因超越自我而拥有的进步与成功。体育运动可以把人类社会活动中的团结、合作、竞争、交流与交往等形式体现得淋漓尽致。体育运动还可以培养人们遵守规则与纪律的规范意识，提高体育道德水平。                                                                                                                           

其次，体育体现了文化的继承性与民族性。我国体育具有悠久历史，各种养生导引术、武术技击和民间游戏等经历了几千年的承袭和发展，成为当今世界体育文化中的瑰宝。以奥林匹克为代表的欧洲竞技体育，在古代延续了一千多年，因战争被迫中断后，现代奥运会又重新恢复一百余年。这也充分说明，凡是进步的文化，总会得到历史的承认并被人们继承与发展下去。同时，文化具有民族性，而体育运动的民族性也非常显著。如蒙古族的那达慕、侗族的抢花炮、傣族的泼水节、朝鲜族的荡秋千等，全世界两千多个民族展现出了丰富多彩的民族体育形式。体育的民族性折射出了民族的语言、心理、性格，以及在此基础上形成的特有的文化模式。

再次，体育显示了文化的时代性与世界性。文化具有时代性，能够反映出时代特点。体育的时代性特征十分鲜明，如早期的祭祀体育，战争时期的军国民体育，现代的休闲体育等。同样，文化也具有世界性，一方面文化财富为全人类所共有，另一方面文化可以交流和传播到世界各地。体育运动是一种最便于交流的“国际语言”，在世界范围内的交流极少障碍，具有极其便利的条件，这就是构成体育运动国际性的一个重要原因。

总之，体育是人类所创造的文化形式之一，是构成人们生活方式的一种表现形式。尽管体育具有自身变化规律和相对独立范畴，但仍然能够反映出人类文化的缩影。它的发生发展受到整个人类文化中各种因素的制约，诸如：教育、军事、政治、经济、卫生、宗教、外交、法律、伦理、审美等方面都不同程度地影响着体育的发展。同样，体育运动不仅是人类机体得以充分发展的必要条件和促进心理健康的重要手段，而且也是促进社会发展的积极因素。体育运动影响着人们的精神世界、价值观念、生活方式、审美意识和创造能力，在很大程度上与人类的产生、生存和发展有着无法割裂的关系，从某种程度上推进着人类社会的进步与发展。可见，体育与文化有着千丝万缕的联系，体育不仅是为了个体的强身健体，而且也是社会及个体文化生活的需要。体育被看作是一种文化活动，是因为人们通过体育运动而促进身心健康、丰富生活并从中体验人生。当体育运动有助于人的幸福和完善时，便具有了文化的意义。在现代社会发展过程中，体育对于人的全面发展在人格与心理及观念、意识方面的作用更加突出，将体育视为一种社会文化现象，充分显示出了体育与人类生存和发展的密切关系。体育运动是人类创造出来的一种文化活动，体现着人类在推动社会发展过程中的文明进步程度，具备着文化的特征，是人类文化的一个组成部分。因此，我们不仅要关注体育的生物属性，同时也要重视体育的文化属性。

三、体育文化的含义及形态

（一）体育文化的含义

    目前人们对于体育文化的概念尚未取得统一性认识。但是，体育发展过程中所产生的观念形态和知识体系，所创造的手段、方法、技术、器械、设施，以及有关的组织、宣传机构等，已经在人类的社会生活中构成了一种独特的文化现象。人们的体育价值观念，运动技能，体育活动的组织管理方法，有关体育报刊、书籍、音像制品的出版发行，广播电视中的体育节目，体育题材的文艺作品，体育奖品、宣传品、纪念品以及体育文物等影响到人们精神生活的一切方面，都可视为体育文化的范畴。著名体育学者卢元镇提出：体育文化是人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和，大体包括体育认识、体育情感、体育价值、体育理想、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。

1、体育物质文化：（1）满足体育需要而开发的各种体育器材和场地设施。如北京奥运会的“鸟巢”、“水立方”等场馆，运动员采用的球拍、跑鞋、雪橇、泳衣等产品，无不凝聚着尖端的科技成分和深厚的人文元素。（2）促进人的身心发展而进行的体育活动方式。如田径、球类、体操、游泳、滑雪、击剑等等，已经成为满足人们健身、竞技、休闲和观赏需要的重要方式。相信随着人们需求的丰富和升华，新的活动方式将不断产生。（3）促进体育发展而创造的各种思想物化品。如体育音像制品、体育计算机系统仿真等等。

2、体育制度文化：（1）在体育运动中人的角色、地位以及各种体育活动的组织形式。根据项目需要以及个人特点，人们在体育运动中充当着各种不同的角色。如裁判、教练、队长、队员、主攻、二传、守门员、前锋等等。各种各样的角色在一定的组织形式制约下共同维持活动的进行。活动的组织形式包括淘汰制、循环制等赛制。（2）促进体育发展而形成的各种组织机构。人类的个体活动和集体活动都离不开组织机构的作用，体育活动中也同样需要各种组织机构。如1881年成立的世界上第一个国际单项体育组织——国际体操联合会；1894年成立的国际奥林匹克委员会。此外，还有各洲体育组织、国家体育组织、省市体育组织、社区体育组织、学校体育组织等等。（3）围绕体育而创造的各种直接影响体育活动的原则、制度。在组织制度文化中，组织机构的原则和制度是至关重要的，它决定着组织的性质、活动方式和发展方向，如体育法、学校体育管理条例、体质健康标准、体育社团管理制度、体育竞赛管理制度等等。

3、体育精神文化：（1）改造人的精神的理论或观念。体育作为一项促进人的身心和谐发展的活动，需要在多个方面给予科学的支撑，体育学科就是在体育活动的理论需要背景下产生的。如体育心理学揭示体育运动过程中人们的各种心理现象及其规律，体育史学揭示人类体育产生发展的历史过程及规律，引导人们在现实的体育实践中趋利避害。这些学科的研究大多以书面文化的形式来体现，集中反映了该领域中用于指导人们体育活动的思想观念和理论体系。（2）表现体育精神的艺术文化。体育活动的激烈、直观、惊艳和宏大等特点使得它往往成为文艺表现的对象，如小说、影视、歌曲、漫画、图片等。这些蕴涵着人们的情感、审美、意志等文艺作品，归属于体育精神文化的范畴。当人们关注体育艺术作品时，焦点一般集中在对它所表达的思想、精神或情感与审美等深层次的感悟上，而非物质外观本身。体育精神文化的这个层面属于艺术文化的一部分。（3）改造人的主观世界的各种想法和打算。文学和艺术直接指向人们的精神世界，它的实现方式往往贴近人们的悲、欢、喜、愁等心理体验，这些文化属于意识形态领域的文化。体育文化一度并非视作具有改善灵魂的作用，但实际上它改造人们的主观世界的可能性是非常巨大的。如体育道德、体育精神、体育人格、体育理想等心理文化范畴的内容，对于改善提高人们的情感、态度、价值观有着积极的意义，是体育精神文化的重要部分。

（二）体育文化的形态

1、校园体育文化：校园体育文化是校园文化中与体育文化有直接或间接关系的部分，它的主要功能在于引导、培养和熏陶学生主动参与体育、理解体育、关注体育。它的形成依赖于学校体育的开展状况，学校体育场馆、设施的建设与配备情况，学校体育竞赛的组织管理情况以及参加的人数及其积极性等状况。校园体育文化是学生体育态度、体育情感、体育价值观以及体育行为方式等多因素组合的结果，是学生群体向心力与凝聚力的一种良好体现。

2、竞技体育文化：竞技体育文化是以竞赛为特征来显示体力与智力、促进身心协调发展的一项文化活动，其主要特点是：竞争性、规范性、公平性、集群性、公开性、观赏性。竞技体育的文化价值突出体现在：激励人们坚毅、顽强、振奋向上的进取精神；展示公平、公正、民主、团结、协作的道德观念与社会理想；满足人们精神生活的需求、感受生命的力量、获得美的享受；促进交流与交往、展示团队特色和实力；推动人文精神、科技进步、经济发展的进一步提升。

3、休闲体育文化：休闲体育文化是满足人们身心健康和娱乐需要的文化活动。休闲是一种生活理想，是为了修身养性、愉悦身心、完善自我而自主选择的生活方式，是当今人类文化活动的重要组成部分，也是社会进步的一个标志。休闲体育既不追求高水平的竞赛成绩，也不受限于体育教学的种种规定，甚至也不把健身强身放在首位，而是把体育运动作为一种有意义的活动形式，使自己从中得到休息、放松、陶冶和娱乐。如各类活动性游戏、借助运动项目的娱乐活动、游艺活动、徒步旅行、爬山、钓鱼、放风筝、轮滑、台球、保龄球等等。

4 民族传统体育文化：民族传统体育是某个民族在劳动实践中所创造的，符合本民族身体活动方式的娱乐活动。民族传统体育文化则是以民族传统体育为载体，体现各民族教育智慧和体育开展与活动能力的总和。它是各民族在长期的历史发展过程中，在各自特殊的自然、地理、经济、文化条件下所产生和形成的，具有历史性、传统性和民族性等特征。在起源方式、活动方法、表现形式、情感取向和审美观念等文化内涵方面具有浓郁的民族文化色彩。如中国的武术、太极拳、舞龙舞狮；日本的柔道、大相扑；印度的瑜伽、卡巴迪；蒙古的马术、摔跤，以及欧洲一些国家的击剑等等。这些项目包含着浓厚的哲学、宗教、习俗以及审美观念等，与生产方式、风俗、道德、艺术、兵法等都有着密切的关系，还体现出了活动过程中的礼仪性和伦理性。

四、中国传统文化影响下的体育文化

中国传统体育文化深受中国传统文化的影响，我们从中国传统文化入手，来分析中国传统体育文化的基本特征。

（一）道德至上

古代中国注重情感和尊崇道德的观念，在体育运动领域得到了充分的体现。传统的道德观念是在中华民族文化价值观念的影响下形成的，如孔子的“尚仁”，墨子的“兼爱”。其积极意义在于规范人们的社会生活行为、平和社会气氛，但是，个体竞争需要却受到了压抑。社会的需要以伦理为主体而进行构建，对道德的追求成为了中国人的主体需要，这势必也扼杀了个体的生机。结果是重义轻利的价值观念历代相传，并渗入到人们精神意识的最深处，从而把伦理生活置于物质生活之上，把伦理原则和物质利益对立起来。这种道德至上的价值观反映在体育上，即是崇尚体育的伦理价值而贬低体育的实用价值，这种传统观念一直在中国体育史上绵延不绝，直到今天仍可以在人们的体育观念中找到它的踪迹。

（二）注重和谐

以儒家为主体的中国传统文化，其主旨精神始终是解决个人与集体的关系。在中国古代，由于伦理价值观的作用，使得具体的个人仅表现为一种抽象的存在，并显得毫无意义。人的个性几乎消失在整体性之中，使得人的主体性和能动性受到全面压抑，总是被动地接受某种盲目力量的驱使。而现实社会中人的快乐与痛苦则完全被一种理想的是与非、善与恶的伦理价值判断所代替，这种情况对于体育文化的影响则是巨大的。体育活动的开展必须以“德、仁”等伦理道德标准为前提。

（三）追求稳定

中国农业型社会自给自足的特征，使安居乐业的中华民族不必把走向遥远的外部世界视为谋生的必由之路。封闭的地理环境、生产方式和文化心理特征，使得中华文化缺乏了主动性、创造性和开放性。中国先哲追求的价值目标就是达到某种安稳，在这种观念的影响下，人们不是执著地向外开拓，而是在充满温情的“以和为美”中修身自省。在中庸之道的观念支配下，人们往往表现为安于朴素，知足常乐，由此也限制了人们的开拓能力，淡化了人们的竞争意识。因此，在体育文化的活动表现方式上，中国古代体育运动多以个体的、娱乐性的、技艺性的、表演性的项目为主，如礼射、投壶、棋牌等，而对抗性的、竞争性强的、集体性的身体接触较多的运动项目，则开展较少，也难以流行。

（四）强调意蕴

儒家思想的核心是“礼”，提倡中庸思想，凡事要恰到好处，不能过分。中国体育文化在儒家思想的长期影响下，形成中华民族的体育文化特色。儒家文化强调文化意境，更多地注重艺术性。八卦、太极中的意境强调是对中华民族文化“意境”表现的一种反映，正是这种对本民族文化的反映，使得中国武术蕴涵了博大精深的民族文化特质。也正因为如此，外国运动员在没有了解中国文化之前，很难掌握中国武术的精髓，而只能是机械的套路模仿。中国体育文化注重对身体文化之外的拓展性价值，忽略体育文化的本体，重视的是体育文化中的理性思辨，而忽视实际操作，所以也经常出现所谓的“点到为止”。

五、西方文化影响下的体育文化

西方文化在影响其体育文化的形成与发展时，主要体现在以下几个方面：

（一）突出个体发展

强调人是万物之灵，从以人为中心的观点出发，主张人可以认识自然，控制自然，征服自然。作为西方文化发源地的希腊社会，是以个性发展、个体生命能力弘扬为主体而进行构建的。于是他们选择了生机勃勃的生活方式，向大自然挑战是希腊人永恒的信念。社会竞技活动在这样的生活方式中，得到了淋漓尽致的发展。这种文化精神与民族性格在西方社会得到了世代传承，即使是中世纪宗教的淫威也没有使其泯灭，西方人保持了先前富有生气的生活方式，使得竞技运动得到了良好的持续与发展。由于海洋文化的独特影响，西方体育文化中更加突出表现出人的开拓意识和进取精神，注重人的智力和身体能力的积极发展。西方文化中突出个体发展的个人奋斗精神，也充分体现在了他们的体育思维方式、体育思想、体育信念、体育价值观、体育态度和体育情感等各个方面。个人主义是西方体育中的一种主导精神，是一种人生哲学和价值标准，它充分肯定了运动者的个人奋斗和个人价值。例如，西方体育世界的球星文化，将个人英雄主义表现到了极至。

（二）重视宗教地位

西方古代社会本质上是一个宗教社会，在西方社会的历史发展中，宗教起着决定性的作用。宗教对社会、个体具有巨大权威。古希腊宗教特有的神人同形同性特征，与城邦公民相结合，陶冶了人们的人体审美意识和体育意识。古希腊竞技不仅意味着对雄踞奥林匹亚山顶诸神的献祭和取悦，更重要的是，它意味着人在按照高度理想化的自身形象和能力构筑神的形象的同时，又反过来以这些人格化的神为模式来塑造人本身，这种宗教观念意识在人们的心理上积淀的结果，促成了人们从人格意识出发所形成的体育风尚。

（三）强调多元的文化价值观

欧洲历史发展的特点这一就是它的文化来源的多样性，民族划分的多样性和地域上的分散性。无论是古代的罗马帝国、中世纪的神圣罗马帝国，还是拿破仑帝国，都不过是些松散的集合体。文艺复兴以来，民族国家林立，文化各现异彩，政治体制五花八门，同样从西方体育的发展状况也能充分反映出这一特征来。不同文化背景下，不同民族和国家的体育一经产生，在融入西方体育的过程中，并未受到西方体育文化的排斥。人们在选择运用这体育运动时，体现出了鲜明的多元文化特色。不同民族丰富多彩的体育运动形式，汇集到了西方体育文化这一大家庭中，经过融化而成为今天西方体育乃至世界体育的主流。

六、中西方体育文化的差异

（一）中西方体育价值观的差异

中国古代文化是追求静态美的文化，而西方传统文化则是动态文化，这决定了中西方体育文化形态和体育价值观的实质性差异。

中国体育坚持天人合一的生命观、强调和谐的运动观，它的一个显著特点就是通过身体锻炼的有形活动来促成精神的升华。其作用体现在养护生命、延年益寿和祛病、防病上。太极拳最能代表中国传统的养生体育，其动作要领讲究松、静结合，强调内部修炼和意念的作用，以“境界”论高低。中国传统体育还被用来作为培养人们遵从礼仪的手段或方式，如射箭、角力等项目就被纳入到了礼的范畴。中国传统体育的规则不是针对该项活动本身而定的公平竞争原则，而更多是从道德修养角度对参加者提出的道德要求，重点不是鼓励取胜而是比谁更符合伦理规范。

作为西方古代体育的典型代表，古希腊体育强调的是身体美与精神美的和谐统一，更注重人体的“力”与“美”。他们心目中的高手并不是看不见摸不着的某种内在的人格，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健并擅长各种运动的人。注重把体育的价值指向对人体的塑造和培养，如早期的比赛以裸体形式进行，以展示人体外型的强壮和肌肉的健美。希腊人对人体的重视乃至崇拜也影响到了教育、艺术等各个方面的发展。

公平竞争是近代西方社会生活的普遍原则，因此，追求公平与平等是西方近代体育的基本原则，它不承认除身体、心理、技术之外的任何不平等。在竞技运动项目的比赛中，强调以人为中心，从人的内部去寻求动力。一场激烈的运动竞赛就是灵魂与肉体的较量，呼唤人们超越自我，展示积极进取的精神风貌。

（二）中西方体育运动手段的差异

中国传统体育文化强调整体效果和直观感受，对动作的把握主要靠直观顿悟，动作简单，但内涵深刻。主要讲究动作的神韵，追求动作表现上的形似，更追求内部修炼基础上的神似。因此，很少有肌肉剧烈收缩的运动方式，一般讲求动作的刚柔相济、动静结合、虚实兼备、张弛有度、神形兼顾等。中国传统体育文化的目标是修身、养性，典型项目一般包括太极拳、气功、武术等。

西方体育强调肌肉健美、体格健壮，强调身体的外部运动。许多活动方式要求大肌肉群参与，且肌肉运动剧烈。提倡对人体的力量、速度、耐力、柔韧、灵敏等身体素质的训练，促进身体各部分均衡协调发展。通过赛跑、跳跃、投掷、体操、马术、击剑、游泳以及多种球类运动等形式，提高人体活动能力、机能水平和健美形象，获得精神充实与满足。西方体育讲求对抗与拼搏、追求“更快、更高、更强”，在身体的激烈活动中常伴有损伤、疲劳、激动、亢奋等情况。当然，也提倡科学、讲究规范，重视体育科学理论的指导作用，有着明确的竞赛规则和场地器材要求。

（三）中西方体育竞技态度的差异

中国传统体育活动方式一般以个体活动为主，讲究自我锻炼，并不提倡相互争斗，相互对抗，也不追求对自然的超越。而是表现出自娱性的特点，强调依靠自身的修炼达到健身祛病、延年益寿的目的。古人对竞技性的身体运动并不重视，认为纯粹的力量、速度、灵敏、技巧等外在表现只是低层次的，与人切磋和过招重在较心、较智、较人格高低、较修养深浅。这样便很少有对抗激烈的竞技性项目，与西方体育追求更高、更快、更强，追求对抗与竞争，追求冒险和刺激有着很大的不同。因此，中国对竞技结果的态度也就表现出了与西方的不同，认为竞技的胜负本身是无足轻重的，“胜固可喜，败亦无忧”。无论胜负都是对人生的一种体验，一种磨砺，它们都可以对人格的完善起到促进作用，胜与负在对人的内在精神与气度的培养上具有同样的价值。

西方体育文化提倡竞争，其活动是在相互较量、相互比较的过程中完成的，提倡超越对手、超越自然障碍。在西方人看来，竞技场上的结果、成绩、名次直接影响到做人的价值以及自身的尊严，成绩的好坏是他一生成功与否的标志，成功与失败是两种完全不同的东西。因此，竞技场上的胜利者也往往被人们推崇为英雄。当今世界赛场上看到的绝大多数比赛项目都是西方体育项目，如田径、球类、拳击等，它们都具有很强的竞争性特点。西方体育运动激发人的勤奋、进取精神，提倡采用各种技术、战术以及优越体能来战胜对手，这也造就、强化和深刻影响着现代西方人的竞争意识。西方体育最大的属性是群体性，大多数项目是在集体协作的情况下完成的，由此极大地满足了人际交往的需要，为人们提供了交流的机会和条件。

总之，中西方体育文化是在不同的历史、文化背景下形成和发展起来的。虽然两者之间存在着巨大的差异，但各自有着突出的特点和价值功效，并不能确定其本身的优劣。随着社会的不断发展以及国际交流的日益频繁，人们对不同民族和地区的体育文化认识也将越来越深刻。中西方体育文化必然依据各自的发展规律，在各自的发展轨道上继续前进，取长补短，共同繁荣。

 

 

第二节  竞技体育欣赏

 

2008年北京奥运会的圆满举办，给国人留下了深刻的记忆，相信绝大多数年轻人或多或少从电视中观赏过激动人心的竞技体育比赛。然而，许多人往往只会注意比赛的胜负结果，忽略了没能走上领奖台的运动员的付出，忽略了比赛过程中的文化感染力、艺术感染力。竞技体育的魅力不仅在于拼搏和超越，也在于那份遗憾中的永久回味。懂得如何去欣赏竞技体育比赛，不仅能给我们的生活带来愉悦和振奋，也能给我们的人生带来更多的感悟和体验。

一、竞技运动项目的分类及特征

    竞技体育是人类的一种社会文化活动，具有竞争性、规范性、公平性、集群性和观赏性。要提高对竞技体育比赛的欣赏水平，而不是停留在热闹的场面上，就应当首先了解竞技运动项目的分类及特征，这样能够为达到真正的欣赏而积累底蕴。竞技运动项目的分类方法有很多种，诸如艺术表现型——体操、花样滑冰、马术等；技术技巧型——跳水、蹦床、帆板等；激烈对抗型——足球、冰球、橄榄球、拳击等；灵敏反应型——乒乓球、击剑、飞碟射击等；挑战极限型——田径、游泳、举重等。以下引用田麦久主编《运动训练学》中的项群分类观点，来帮助大家理解竞技运动项目的内在实质。

（一）技能主导类——表现难美性项群

    主要包括体操、跳水、艺术体操、花样滑冰、花样游泳、武术套路等项目。该项群要求运动员具有优美的形体；动作敏捷灵巧；时空判断准确；身体姿态控制力强；体现难、新技术动作；展示特有的节奏感和优美表演。比赛成绩由裁判员根据运动员临场发挥的技术水平进行评分。

（二）技能主导类——表现准确性项群

    主要包括射击和射箭等项目。该项群要求运动员具备超强的心理稳定性和意志品质；心理调控能力和耐受力强；注意力集中；有较好的平衡能力和本体感觉能力。比赛成绩主要取决于自身技术的发挥和心理状态的控制。

（三）技能主导类——格斗对抗性项群

主要包括拳击、柔道、击剑、跆拳道、摔跤、散打等项目。该项群要求运动员具备扎实的进攻、防守、反攻技术以及灵活多变的战术能力；速度、力量、耐力、灵敏等身体素质要全面发展；心理上具备敢斗性和坚毅性。比赛成绩主要取决于实力，许多情况下也受机遇的把握和裁判因素的影响。

（四）技能主导类——隔网对抗性项群

    主要包括乒乓球、羽毛球、网球、排球、沙滩排球、藤球等项目。该项群要求运动员技术全面、特点突出；注重技术和战术的不断创新；步法灵活、挥臂快、弹跳力高；具备良好的时空知觉和反应速度。比赛成绩不仅与自身水平的发挥有关，而且还受比赛时间安排、比赛地点、对手情况、观众以及裁判等因素的影响。

（五）技能主导类——同场对抗性项群

主要包括足球、篮球、手球、曲棍球、冰球、水球等项目。该项群要求运动员技术娴熟、准确实用；比赛阵形与战术意识有机结合；整体攻防与灵魂队员协调发展；观察与随机应变能力突出；动作机敏且团队配合。比赛成绩取决于本队的竞技水平发挥、教练的临场指挥、对手水平、赛制、观众、裁判等众多因素的影响。

（六）体能主导类——快速力量性项群

主要包括跳跃、投掷和举重等项目。该项群要求运动员具备超强的爆发力；动作技术准确、合理、实效；在沉着冷静中毕其功于一役、力争首赛成功。比赛成绩主要取决于运动员的竞技能力。

（七）体能主导类——速度性项群

主要包括短跑、跨栏跑、短距离游泳、短程速度滑冰、短程速度滑雪、短程自行车以及短程划船等项目。该项群要求运动员的机体无氧代谢水平高、抗缺氧能力强、神经传导速度快；保持高速运动条件下的合理动作节奏。比赛成绩主要取决于运动员的身体素质发展水平。

（八）体能主导类——耐力性项群

主要包括竞走、中长距离跑、中长距离游泳、中长距离自行车、中长距离滑冰、赛艇、皮划艇、越野滑雪等项目。该项群要求运动员的机体以糖酵解供能或有氧氧化供能为主要代谢渠道；超强的心理耐受性以及克服疲劳的顽强意志。比赛成绩主要取决于运动员的竞技能力、赛前竞技状态的合理调控、临场比赛中的战术行为。

二、体育比赛的欣赏视角

    俗话说：会看看门道，不会看看热闹。要想提高欣赏水平，深刻感受体育比赛的多元化魅力，就需要了解从哪些方面去欣赏一场竞技体育比赛。一般情况下包括对技术和战术发挥的欣赏、对体育精神的欣赏、对过程形式及结果的欣赏。

（一）对技术和战术发挥的欣赏

    对运动员和运动队高超技术和战术的欣赏，可以使人们深深沉醉在竞技体育比赛的独有魅力中，这种特有的技艺性感染力让人愉悦、陶醉、回味无尽。技术是完成战术配合的基础，战术的多样变化与创新又促进技术的不断突破，在比赛中运动员技术和战术的出色发挥与灵活运用，为比赛过程和比赛结果不断累积精彩的场景。

各项体育运动均是由一系列的技术动作所组成的，它是指在充分发挥机能潜力的情况下，合理、有效地完成体育动作的方法。不同的运动项目有着各自的技术规范和技术特征，优秀运动员大都有自己独特的技术特点与技巧。我们在欣赏体育比赛时，不仅要观看运动员完成技术动作的效果，更应当欣赏运动员是如何利用临场情况、在什么情况下而发挥出技术动作效果的。例如，当我们欣赏跳水比赛时，运动员矫健、敏捷、干脆利落而又令人眼花缭乱的空中翻腾动作，然后又精准地直插水中，把我们带到了美伦美幻的技术与艺术境地。运动员在跳板跳水时的关键是，合理利用跳板的反弹力，以获得更好的起跳角度和高度。因此，走板和起跳是跳板跳水的技术基础，而整个身体的压板动作也要求与板的振动节奏相协调。运动员在跳台跳水时，其助跑和起跳等技术与跳板跳水有着明显的不同，要求运动员以较快的速度助跑，不需要像跳板跳水那样要求较高的跨跳步来进入起跳阶段。而运动员入水时的“压水花”技术，目前已经被世界各国的优秀运动员所掌握，运动员入水时手臂用力伸直，在将要入水的一瞬间，手掌上翻、掌心朝下，身体与水面几乎成90度角垂直入水，溅起水花越小越好。又如欣赏激烈的网球比赛，优秀的网球运动员在比赛中击球果断、迅速而凶猛，底线抽出的球落点准、角度大，而且在你来我往的拉锯对抗中将个人技术淋漓尽致地充分发挥。我们应该懂得观赏运动员的发球及网前技术、正拍或反拍的击球、挑高球、放短球和反弹球技术，以及正拍或反拍的截击空中球技术和高压球技术，此外肯定需要屏气关注丰富多彩而又威力无比的各种发球技术动作。

    体育比赛中的战术，是指比赛双方根据赛场情况变化，正确分配力量和采取合理行动，充分发挥自己的优势，限制对方的特长，以此达到取得比赛胜利的竞赛艺术。它是由战术思想、战术意识和战术行动所构成，各项不同的体育比赛具有不同的战术特点。体育比赛中，各种情况瞬息万变，能否灵活且恰当地运用各种战术，甚至是采取秘密演练过的新战术、奇战术，在双方实力相当的情况下，对比赛的胜负有着决定性的作用，给观众也能带来意外的愉悦式震惊。

    例如，在对抗性强的球类比赛中，各种战术可谓复杂多样，临场运用更是灵活多变。足球比赛中的战术选择，不仅要根据本队特点及运动员体力和技术水平来决定，同时也要考虑对手的实力以及特点，还要考虑场地、观众、气候等条件。一般战术阵形有三个后卫的“3-2-2-3”式，“3-3-4”式，“3-2-1-4”式，也有四个后卫 “4-2-4”式，“4-3-3”式（含“4-2-1-3”、“4-1-2-3”式）以及“4-4-2”式等等。全队战术有进攻战术、防守战术和定位球战术。进攻战术可分为边线进攻、中路进攻、转移进攻和反越位战术。防守战术一般有区域防守、紧逼盯人防守、紧逼盯人结合区域防守和造越位战术等。定位球战术主要有开球战术、罚点球战术、角球战术、掷界外球战术、任意球战术和球门球战术等。排球比赛中的战术，也在不断地变化、发展与创新。过去的高快结合逐渐变成高快灵活，高快不仅指高打强攻及快攻结合，而且指发展高度和高点快攻的结合。排球比赛中的主要战术有“中一二”，即一传给3号位队员作二传，2、4号位进攻；“边一二”，即一传给2号位队员作二传，3、4号位进攻； “两次球”，即当一传垫到网边扣球点的位置时，前排队员随即扣球，“两次球”战术运用传转扣、扣转传，真真假假、虚虚实实，使对方拦网捉摸不透，防不胜防，能起到突然袭击的作用；“后排插上”，即对方发球后，后排一个二传队员迅速插上到前排作二传，使2、3、4号位的队员不担负二传的任务，这样可以保证前排有三点进攻。 此外，在田径比赛中，战术是根据自己的特点和对手的情况而定的。例如中长跑的体力分配，速度安排、跟跑、最后冲刺等；跳高比赛中为节省体力和给对手以心理压力的免跳和起跳高度的确定等都是必要的战术运用，在各种体育比赛的欣赏过程中，不但要懂得某个项目的技术特点，而且还要了解战术特征，只有这样才能使一个观赏者与比赛队伍或队员心心相连并随着比赛进程而跌荡起伏。

（二）对体育精神的欣赏

体育精神是从体育运动中孕育出来的一种激发人们健康向上、不懈奋斗的作风和意识，它激励人们追求“更高，更快，更强”的信念，强调拼搏与进取的态度。众所周知，牙买加运动员奥蒂，多次参加奥运会和世界田径锦标赛，获得过30多块奖牌，但却从未获得过金牌，然而她坚持不懈，40多岁仍旧驰骋在竞技赛场，从她的身上体现出了永不放弃、永不气馁、永不低头的体育精神，观赏有这些体坛“长青树”们参加的体育比赛，往往给观众留下的不仅仅是技术水平或比赛结果。

因此，欣赏一场体育比赛，不仅需要关注运动员和运动队在技术与战术上的完美发挥，而且从整体上说，作为一名欣赏者，更应该去品味蕴涵在体育比赛中的那种崇高的“体育精神”。对体育精神的欣赏中，包括着对竞争精神的欣赏、对自我超越精神的欣赏以及对团结协作精神的欣赏。体育比赛的最大魅力在于永恒的竞争，它是一种有规则的、公平的、平等的、和平的竞争。运动场上没有尊卑贵贱之分，都要站在同一起跑线上，听取同一声号令，遵守相同的规则规定。体育比赛的魅力还在于参加者的不轻易放弃、永不言败、坚韧顽强，并且不停的追求、奋进与超越的精神。竞技体育比赛的精神实质就是它永不停歇的在追求人类的健美、完善、聪慧、愉悦，永不停歇的在追求人类社会的友谊、和平、公正、进步，永不停歇的在挑战人类的生理极限，向着更快、更高、更强的目标而不断实现人类的自我超越。体育比赛的魅力还在于运动场上的团结协作和配合默契。一个眼神、一个手势、一句简单的语言提示，都可以使运动员之间的配合犹如行云流水、天衣无缝，从而使竞争的艺术达到一个更高的境界。因此，体育比赛承载着友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重等精神内涵，比赛中人们尊崇公正、平等、竞争的精神，这种体育精神不断感召和激励着人们并成为人们追求的理想，成为现代社会文明发展的一个重要助推器。

（三）对过程形式及结果的欣赏

对于技能主导类表现难美性项群的竞赛项目，如体操、跳水、艺术体操、花样滑冰、花样游泳、武术套路等。这类项目比赛的特点是：一般都要求运动员按照有关规定动作以及自选动作去完成比赛过程，比赛中强调动作难度、美观和富有艺术性。欣赏这类比赛项目，应注意欣赏比赛过程中的那种富于艺术的美感，注意运动员在一定的空间和时间内，把身体控制到尽善尽美的程度，注意健、力、美的和谐统一，欣赏韵律与节奏的完美结合，欣赏独具匠心的艺术造型与技术编排。对于技能主导类各种对抗性项群的竞赛项目，如足球、篮球、冰球、乒乓球、羽毛球、网球、排球、拳击、柔道、击剑、跆拳道、摔跤、散打等。这类项目比赛的特点是：按照有关规则规定来记取或判断运动员的得分与失分，并以此作为衡量成绩的依据。欣赏这类比赛项目，应注意欣赏比赛过程中个人技术的运用和整体战术的配合，以及运动员所表现出的灵活机智、敏捷准确、迅猛果断、随机应变、把握战机等精彩场面。对于体能主导类各种项群以及技能主导类表现准确性项群的竞赛项目，如田径、游泳、滑冰、滑雪、举重、自行车、皮划艇、射箭、射击等。这类项目比赛的特点是：成绩的衡量具有客观依据，即以时间、距离、重量、命中率等具体指标来确定运动员的最终名次。欣赏这类比赛项目，应注意欣赏比赛过程中运动员的那种向极限挑战的拼搏精神，以及顽强、坚韧的优良品质，特别是欣赏运动员所能表现出的那种卓越的心理耐受力，这种执著带给广大观众的不仅是热血澎湃，更是心灵上的触动，激起敬佩和尊重、产生感染和激励。

此外，对比赛结果的欣赏，能使人们获得一种满足感和成功感，或者是一种深刻的反思与感悟。从对比赛结果的期待到比赛结束时结果的出现，人们往往也会经历着一个错综复杂的心路历程，时而凝神屏息、时而振臂狂欢；时而焦急揪心、时而宽慰舒畅，观众的这种对自己所支持的运动员或运动队的偏好，是一种健康的心理归宿感，把自己的情感祝愿与运动员、运动队、国家紧密联系在了一起。一场比赛的结果牵动着亿万人的心，取得胜利会使一个国家举国欢腾、欢呼雀跃，当国歌奏响、国旗升起时，自豪便由然而生，从而获得一种精神上的满足与升华。

总之，欣赏竞技体育比赛应该注意多层次、多角度地去感受、去体验。需要具备一定的欣赏知识，例如比赛项目的演变历史和发展现状，基本的比赛方法和比赛规则，甚至事先了解参赛队员的技术特点和技术风格等等。这样才能不断提高自己的欣赏水平，获得赏心悦目的精神享受。

 

第三节  奥林匹克文化

 

奥林匹克运动不仅是当今世界规模最大、影响最广、层次最高的国际体育竞技活动，而且也是当今世界规模宏大的国际社会文化活动。奥林匹克文化是体育运动与文化和教育相融合的产物，是奥林匹克运动的灵魂和支柱，它所蕴涵的丰富内涵和重要价值，是人类宝贵的精神财富。

一、奥林匹克运动的起源与复兴

（一）古代奥林匹克运动

1、起源的传说：“珀罗普斯娶亲说”是在古希腊传播最广、作品中也一再提到的神话之一。相传珀罗普斯看上了厄利斯国王俄诺玛斯的一个貌若天仙的女儿希波达弥亚，然而，要娶希波达弥亚为妻却不那么容易。因为俄诺玛斯曾经得到一个神谕：如果他的女儿找到一个如意郎君，并同他结婚，那么国王自己就会死去。因此，国王尽力阻止前来求婚的人，把所有求婚者都视自己的死敌。然而，女儿总是要出嫁的，不可能总是把她关在皇宫里。于是，国王向全国发出布告：凡是愿意和希波达弥亚结婚的人，都必须先和他进行一场马车比赛，如果他获胜，求婚者要被处死。比赛的起点是庇塞，终点是科任托斯海峡附近的波塞冬神庙。国王还允许求婚者乘着四匹马拉的战车先出发，自己先向宙斯献祭，等仪式完毕后，他再投入比赛。如果他追上先前出发的求婚者，就有权用长矛刺穿对方的胸脯。那些爱慕希波达弥亚的年轻人听到这些条件，都充满了信心，于是，年轻而英俊的小伙子们一个接一个来到厄利斯，向国王的女儿求婚。国王很有礼貌地逐个接待这些年轻人，给他们四匹漂亮健壮的战马，而他自己则从容不迫，宰杀羔羊，献祭给宙斯，然后才乘上他的那辆由两匹母马拉的轻型战马车，追赶上去。但谁也想不到，这两匹马拉的战车奔跑得比风还快，每一次都是离目的地还有很远，国王就追上求婚者，并用长矛刺杀了他们。就这样，一连13个高贵而勇敢的年轻人都死在了国王的长矛下。珀罗普斯在路上听到了在厄利斯所发生的事情，不过，他并没有被吓退。这天晚上，他来到海岸边，呼唤他的保护神波塞冬，希望得到海神的帮助。结果一驾战车如箭一样从深海中升起，战车由四匹带翅膀的马拉着，于是，珀罗普斯驾着这辆马车，风驰电掣般来到厄利斯。国王看到珀罗普斯驾着海神波塞冬的神车，先是一阵惊慌，但是，即刻镇静下来。他仍然按照以往的规定和这个年轻人进行比赛。当珀罗普斯快要接近终点的时候，国王的马车还是追上了他，并挥舞着手中的长矛，准备给珀罗普斯以致命的一击。但是，珀罗普斯的保护神波塞冬始终在暗中关注着这次比赛，他在国王即将追上珀罗普斯时，弄断了国王的车轴，结果一个车轮突然掉了下来，马车摔得粉碎，国王也坠地而死。此时，珀罗普斯到达了终点，他回头也同时看到国王的宫殿被一道闪电击中，燃起了大火。他急忙驾车直奔宫殿，穿过滚滚的浓烟和烈火，把希波弥亚公主救了出来。厄利斯的人民看到了珀罗普斯的胜利，便尊他为国王。几天后，为了庆祝希波达弥亚和珀罗普斯的婚礼，以及珀罗普斯继承王位，在厄利斯城举行了盛大的庆典活动，其中包括许多体育竞技项目。珀罗普斯成了古希腊运动会神话中的创始人。从此以后，人们把希腊南部的半岛以他的名字命名为珀罗珀涅斯（伯罗奔尼撒）。在奥林匹亚圣地还有珀罗普斯的坟墓，据说希波达弥亚还是后来古希腊女子体育竞技会（赫拉竞技会）的创始人。

“避免瘟疫传说”也是古代奥运会起源传说之一。公元前884年，伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫，居民一个接一个地死去。往日繁华、欢乐的奥林匹亚，出现了悲惨景象。恰在这时，早已觊觎奥林匹亚的斯巴达国王，乘人之危侵入伊利斯城邦。伊斐图斯严厉地警告斯巴达国王说：“我什么都可以给你，惟独圣山区——奥林匹亚不能给你！假如胆敢侵犯圣山，我们就要和你决一死战。”斯巴达国王不听警告，以为一举可以攻下他们垂涎已久的奥林匹亚，悍然发动了侵略战争。可是没想到却遭到了宁死不屈的伊利斯人的顽强抵抗，斯巴达人久攻不克。在希腊其他城邦调解下，不得不放弃了原先的打算。最后，斯巴达国王力古尔格和伊利斯国王伊斐图斯订立了《神圣条约》，条约规定奥林匹亚为定期举行庆典地，是神圣不可侵犯的和平圣地，庆典期间，任何人都不得携带武器进入奥林匹亚。《神圣条约》贯彻伊始，便被认为是古代奥运会开端之时，伊斐图斯便成为了传说中的古代奥运会创始人。

2、历史背景：在希腊人的心目中，最美的生活就是与神的生活最接近的生活，那就是宗教祭祀节日中的活动。每当农业丰收或橄榄、葡萄熟了的时候，人们就欢聚在一起并进行祭神庆典活动。当初，这种祭神活动仅是一项隆重的礼节，用简单的舞蹈动作来表示对神的崇敬和感激。后来这种祭神活动便成为一种盛大的节日，凡遇季节变化、重要农事、军事活动、生死婚嫁等，人们都要停止劳动，举行集会。随着这种仪式的发展，便产生了祭神歌舞、体育竞技和戏剧表演等隆重的祭典盛会。古希腊人希望与神灵同乐，用健美的舞蹈和裸体竞技以及艺术和诗歌来表达最奔放、最庄严的情感，以欢度人世间最幸福的时刻。

在古希腊，特别是最繁荣的伯里克利斯时代，每年在雅典举行的各类节日庆典活动多达60余次。在这些庆典活动中，内容主要有隆重的祭祀仪式、史诗的朗诵弹唱、歌舞音乐以及伴有戏剧和竞技项目的表演等。这些活动常常带有竞技的特色，日益为人们所喜爱，因而逐渐形成了许多地方性的竞技赛会。据史料记载雅典自庇西特拉图时代（公元前6世纪中叶）起，祭祀性的体育竞技会就已经具有了全体民众的性质。当时组织者把大批装满橄榄油的陶瓮当作节日庆典赛会的奖品，分发给参赛的优胜者。在古希腊人看来，奥林匹斯山上的诸神与希腊人的战争胜败、祸福、生死息息相关，他们希望在战争中得到诸神的全力帮助。而体育运动竞技中的胜利，正好是战争中实力较量的良好预兆。因此，要获取竞技赛会上的胜利，正是古希腊人要获取战争胜利的心情的另一种表达方式。要保证能得到战争的胜利，就必须以对神灵的崇敬与祭祀来取得诸神的全力支持。这样，祭祀竞技活动便在古希腊的国土上得到了广泛的开展。

3 奥林匹亚竞技会：根据流传下来的有关文字记载，于公元前776年在希腊奥林匹亚地区举行的竞技赛会，即奥林匹亚竞技会，也就是现在所说的古代奥运会，是古希腊祭祀体育开始的年份，直至公元前6世纪，希腊祭祀体育的普及程度达到了顶点。从公元前776年开始，每四年在奥林匹亚村举行一次这种大型的竞技活动，届时奖给每个优胜者一顶神圣的橄榄枝花冠和一条棕榈树枝。据记载在赛会的前一天先要向宙斯举行隆重的祭祀典礼，然后才在宙斯神殿前的草地上举行比赛。最初只有赛跑一个项目，以后陆续增加了摔跤、五项竞技、拳击、赛马、赛车、掷铁饼、掷标枪、跳远等，最兴盛时期达到了24项之多。比赛地点也由宙斯神殿前移到了阿尔提斯神域外东北方向的专门体育竞技场，观众则站立在四周的坡形看台上。赛会期间，来自各个城邦的艺术家们展示自己的作品，诗人吟诵诗歌，哲学家、历史学家发表演说。而商人则借此谈买卖、定契约，使竞技赛会成为了全希腊思想、文化、经济交流的大集会。古代奥运会将体育竞技与文化艺术紧密结合，也是促成其长盛不衰的一个重要原因。

（二）现代奥林匹克运动的复兴

19世纪后半叶，随着自由资本主义向垄断资本主义的过渡和世界市场的形成，民族间的壁垒被打破，体育也超越了国界，出现了国际间的体育交流和比赛，形成了体育国际化趋势，一些国际的单项体育组织相继诞生。如1881年第一个国际单项体育组织——国际体操联合会成立，1892年国际赛艇联合会和滑冰联盟也相继成立。在国际单项体育竞赛蓬勃开展的基础上，人们又迫切要求组织世界上规模最大的综合性运动会，同时也需要成立一个能够协调各单项体育活动的大型国际体育组织。

自19世纪初期开始，欧美一些国家相继为复兴奥运会进行了各种努力与尝试。在所有众多为复兴现代奥运会的活动中，法国教育家顾拜旦是公认的奥林匹克运动的创始人，他为现代奥林匹克运动的产生做出了卓越贡献。1863年，顾拜旦出生在法国巴黎一个古老的贵族家庭。中学时代对古希腊历史产生了浓厚的兴趣，在英国留学期间，对英国学校的体育课、课外体育活动和郊游十分赞赏。在古希腊文化的熏陶和当时先进的英国资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育的思想。

1888年，顾拜旦就任法国“学校教育、体育训练筹备委员会”秘书长。1889年他代表法国参加了在美国波士顿举行的“国际体育训练大会”，进一步了解世界体育的动态。他认为：近代体育的发展正在走向国际化，应该借助古希腊体育的经验和传统影响，来推进国际体育，于是，产生了复兴奥林匹克运动会的想法。为了使这一想法得到实现，他做了大量的准备工作。1892年，顾拜旦遍访欧洲，宣传奥林匹克理想。同年11月25日在庆祝法国“体育运动协会联合会”成立3周年大会上，他发表了著名的演说，第一次公开和正式地提出了创办现代奥林匹克运动会的倡议。在演说中，顾拜旦阐明：现代奥林匹克运动会应该像古代奥林匹克运动会那样，以团结、和平和友谊为宗旨，但应该比古代奥林匹克会有所发展和有所创新，它应该向一切国家、一切地区和一切民族开放，并在世界各地轮流举办。顾拜旦的倡议使现代奥林匹克会从一开始就冲破了民族和国家的界限，具有了突出的国际性。

1894年6月16～24日“国际体育运动代表大会”在巴黎索邦神学院举行，到会的正式代表79人，他们是来自美国、英国、沙皇俄国、瑞士、西班牙、意大利、比利时、荷兰和希腊等12个国家的49个体育组织的代表。会议期间，又先后有21个国家致函，向大会表示了支持和祝贺。顾拜旦的精心设计和主持，唤起了与会者对古代奥运会的神往，与会代表一致同意他的主张，决定复兴奥林匹克运动会，并通过了《复兴奥运会》的决议。6月23日，大会通过了成立国际奥委会的决议，顾拜旦从79名正式代表中挑选出15人担任第1届国际奥林匹克委员会委员。大会商定通过于1896年在雅典举办第1届现代奥运会，并规定每4年举行一次奥运会，还规定了奥运会的比赛项目为田径、水上运动、游泳、划船、帆船、击剑、摔跤、拳击、马术、射击、体操、球类运动等。会上还确定了第2届奥运会定于1900年在巴黎举行等事宜。

由于首届奥运会将于1896年在希腊首都雅典举行，因此，希腊委员维凯拉斯当选国际奥委会第1任主席，顾拜旦为秘书长。顾拜旦还亲自起草了国际奥委会的第一部宪章，这个宪章体现了古代奥林匹克运动的传统精神和现代奥林匹克的创新精神，提高了体育在教育事业和现代文明社会中的崇高地位。

二、奥林匹克标志

（一）奥林匹克五环标志

在1914年庆祝国际奥委会成立20周年纪念大会上，顾拜旦向大家展示了他自己设计的五环标志和一面印着五环标志的旗帜，并建议将五环作为奥林匹克运动的标志。顾拜旦解释了他对奥林匹克标志的设计思想：“五环——蓝、黄、绿、红和黑环，象征世界上承认奥林匹克运动，并准备参加奥林匹克竞赛的五大洲，第六种颜色白色——旗帜的底色，意指所有国家都毫无例外地能在自己的旗帜下参加比赛。”所以，作为奥运会的象征，相互环扣在一起的五个圆环，就体现出了顾拜旦提出的可以吸收殖民地民族参加奥运会，为各民族间的和平事业服务的思想。在这届会议上，五环被确定为奥运的标志。

自1920年第7届安特卫普奥运会开始，五环的蓝、黄、黑、绿和红色开始成为五大洲的象征，分别代表欧洲、亚洲、非洲、澳洲和美洲。随着时间的推移和奥林匹克运动的发展变化，对奥林匹克标志的阐释也出现了变化。根据1991年最新版的《奥林匹克宪章》“奥林匹克标志”词条的附则补充解释，奥林匹克旗和五环的含义不仅象征五大洲的团结，而且强调所有参赛运动员应该以公正、坦诚的运动员精神在比赛场上相见。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志是奥林匹克运动的象征，是国际奥委会的专用标志，未经国际奥委会许可，任何团体或个人不得将其用于广告或其他商业性活动。国际奥委会还要求各国采取必要的措施，保护奥林匹克标志，以确保奥林匹克运动的权威性，辟免奥林匹克标志被滥用。

（二）奥林匹克旗

奥林匹克旗以象征着纯洁的白色为底，长3米，宽2米，中间是五色的奥林匹克五环标志图案。奥林匹克旗是根据顾拜旦建议制作的，并于1914年为纪念现代奥林匹克运动诞生20周年，在巴黎举行的第6届奥林匹克代表大会上首次使用。1920年比利时国家奥委会向国际奥委会赠送了一面同样的旗，这面旗就成为国际奥委会的正式会旗，并在1920年第7届安特卫普夏季奥运会开幕式上升起。此后历届奥运会都举行会旗交接仪式，但使用的是一件代用品，其图案与原会旗一样，只是规格要大一些。冬季奥运会旗是1952年由挪威奥斯陆市赠送的，交接和使用方法与夏奥会相同。

（三）奥林匹克格言

奥林匹克格言是“更快、更高、更强”。这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东在他学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话，他说：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强”。顾拜旦借用了好朋友的这句话，把它用于奥林匹克运动。1920年国际奥委会把这句话正式确认为奥林匹克格言，在安特卫普奥运会上第一次使用。从那以后，奥林匹克格言的拉丁语版本“Citius， Altius， Fortius”出现在国际奥委会的各种出版物上。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手，敢于拼搏，敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝气蓬勃，永远进取，超越自我，将自己的潜能发挥到极限。

（四）奥林匹克会歌

奥林匹克会歌早在1896年第1届奥运会开幕以后就诞生了，这首歌由希腊著名音乐家斯皮罗斯·萨马拉斯作曲，抒情诗人科斯蒂·帕拉马斯作词，并且由斯皮罗斯·萨马拉斯指挥几百个人第一次演唱了它。不过，在第1届奥运会上并没有把这首名为《奥林匹克颂》的歌曲确定为奥运会会歌。直到1958年，国际奥委会才把《奥林匹克颂》确定为奥林匹克会歌。从那以后，在每届奥运会的开幕式和闭幕式上，都能听到那首悠扬的古希腊歌曲。

除了奥林匹克会歌之外，每届奥运会上东道主国家还会创作一些奥运会的主题歌，比如1984年洛杉矶奥运会上演唱的《欢乐通宵》，1988年汉城奥运会上演唱的《手拉手》，1996年亚特兰大奥运会上演唱的《登峰造极》，还有2000年悉尼奥运会上演唱的《圣火》以及2004年雅典奥运会上演唱的《薪火相传》，这些歌曲也给人们留下了深刻的印象。 

（五）奥林匹克会徽

每届奥运会都有不同的会徽，但所有会徽都要有五环图案，然后再衬之以反映东道主特点或民族风俗的图案。奥运会会徽又称奥运会会标，现代奥运会（包括冬季奥运会）的每一届组委会都会为所举办的奥运会设计一种独特的会徽。奥运会会徽是奥运会最有权威性的形象标志。根据《奥林匹克宪章》规定，各主办国设计的会徽，未经奥运会组委会同意，不得用于广告和商业服务。这一规定保证了奥运会会徽的严肃性和权威性。

2008年北京奥运会的会徽是“中国印·舞动的北京”。会徽设计将中国特色、北京特点和奥林匹克运动元素巧妙结合，以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含着浓重的中国韵味。该作品传达了四方面涵义：（1）中国文化。以中国传统文化符号——“印章”作为标志主体图案的表现形式，印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色的一届奥运会”的庄严承诺。（2）红色。选用中国传统喜庆颜色——红色作为主体图案基准颜色。红色历来被认为是中国的代表性颜色，还是国旗的颜色，因此，具有代表国家、代表喜庆、代表传统文化的特点。（3）北京欢迎您。作品形象地表达出北京张开双臂欢迎世界各地人民的姿态，传递出奥林匹克的理念和精神。（4）冲刺极限，创造辉煌。现代奥林匹克运动一直强调以运动员为核心，会徽“中国印·舞动的北京”正体现了这一原则。印章中的运动人形刚柔并济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感。

会徽作品“中国印·舞动的北京”的字体采用了中国毛笔字汉代竹简的风格，将汉简中的笔划和韵味有机的融入到“BEIJING 2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体。

（六）奥林匹克吉祥物

冬季奥运会的吉祥物设计，始于1968年第10届格勒诺布尔冬奥会。是一个半人半物的卡通型小雪人，称为雪士。

夏季奥运会的吉祥物设计，始于1972年的慕尼黑奥运会。是一个装饰性德国纯种小猎狗，称为瓦尔迪。1976年蒙特利尔奥运会，是一个海狸形象，称为亚米克。1980年莫斯科奥运会，是一个熊的形象，称为米莎。1984年洛杉矶奥运会，是一个鹰的形象，称为山姆。1988年汉城奥运会，是一个虎的形象，称为虎多里。1992年巴塞罗那奥运会，是一个抽象卡通牧羊狗形象，称为科比。1996年亚特兰大奥运会，是电脑设计的一个“怪物”，最初名字叫“它是什么？”，后来组委会采用了32位儿童的建议，定名为伊奇。2000年悉尼奥运会，是三种动物形象即鸭嘴兽、针鼹猬、笑翠鸟，分别取名为悉德、米莉、澳利。2004年雅典奥运会，是两个玩偶娃娃，雅典娜和费沃斯。

2008年北京奥运会，是五个福娃，“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，把五个福娃的名字连在一起就是“北京欢迎你”。他们的造型分别融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊和燕子的形象。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥。他是一个火娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。他所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟悉各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

（七）奥林匹克口号

奥运会口号是奥运会理念的高度概括和集中体现，往往具有很强的亲和力和震撼力，很容易被不同背景的人们所接受、记忆和传诵。自从1896年雅典奥运会上提出了“更快、更高、更强”的响亮口号之后，奥运会上的口号就成了奥林匹克的重要组成部分。

1968年墨西哥奥运会提出：“全世界青年们相互了解、增进团结”。1972年慕尼黑奥运会提出：“光明、清新、慷慨”。1984年洛杉矶奥运会提出：“加入我们”。1988年汉城奥运会提出：“人类和谐”。1992年巴塞罗那奥运会提出：“永远的朋友”。1996年亚特兰大奥运会提出：“和谐、光辉、优雅”。2000年悉尼奥运会提出：“分享奥林匹克精神”。2002年盐湖城冬季奥运会提出：“点燃心中圣火”。2004年雅典奥运会提出：“欢迎回家”。2008年北京奥运会提出：“同一个世界，同一个梦想”。

三、奥林匹克文化的特征与内涵

（一）奥林匹克文化的特征

1、象征性：顾拜旦说：“奥林匹克运动是一个伟大的象征。”奥林匹克运动所主张的和谐发展的生活哲学，所倡导的团结、友谊、进步的精神，所规定的公正、平等竞争原则，所形成的各项仪式规范等等，都物化成了一系列独特而鲜明的艺术形式，如奥林匹克旗、吉祥物、会徽等。这些物化的艺术形式充分表达了奥林匹克丰富文化内涵，成为人类文明的标志。

2、多元性：现代奥林匹克运动倡导平等、尊重、公平竞争，反对一切形式的歧视，强调“参加比取胜更重要”的普遍性原则。奥林匹克运动的普遍性带来了文化上的多元性，正如前国际奥委会副主席何振梁先生所说：从一百多年奥林匹克运动的历史看，它之所以成功，原因之一是它对多种文化的兼容和尊重。这个明智的政策不仅确定了奥林匹克运动的多文化性，也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸张地说，多文化性正是奥林匹克运动的财富和力量所在。

3、观赏性：奥林匹克运动会是人体展示的最高形式，运动员精湛的技术、拼搏进取的精神，最大限度地挖掘自身的潜力，向生命的极限发出挑战，创造出一种在努力奋进中求得欢乐幸福的形象。奥林匹克运动所营造的情感气氛、审美意境，及其所构成的多姿多彩的文化景观，具有极大的观赏性，各类文化艺术形式吸引着数十亿观众。这种观赏性提高了人的美感修养，美化了社会生活。

4、人文性：古代奥运会已成为希腊民族文化的一部分，现代奥林匹克运动则是人文思想发展的产物，强调以人为本、人的和谐发展。长期的奥林匹克运动实践积淀了丰厚的人文精神，体现了人们对真、善、美的追求。奥林匹克文化已经形成一门科学体系，也是人文科学的一部分，它所蕴涵的人文性，具有良好的教育价值。

（二）奥林匹克文化的内涵

1、追求和谐发展：奥林匹克运动强调体育为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。提出健康的身体是健康生活的基础，健全的灵魂寓于健全的体魄，应当注重体魄锻炼与文化素质相结合。倡导增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展，竞技优胜者不仅要技艺高强、体魄健美，而且道德高尚、知识丰富。

奥林匹克运动作为培养人的一片沃土，是对人进行全面发展教育的过程。通过体育活动磨练意志，增强体质，发展和提高思维能力，塑造完善的人格。顾拜旦说：“体育是增强民族体质、矫正畸形身躯的最直接的途径，是培养荣誉心和公正无私精神的理想手段。”他的《体育颂》高度颂扬了体育的作用，鼓励人们积极投身到体育运动中，不仅拥有健康的体魄，而且拥有良好的素质，成为高尚、公正、坚强、聪明、健美的人。

2、促进团结友谊：奥林匹克运动的最高目标是要通过体育活动的手段，把世界不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人们凝聚到一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而为建立一个维护人的尊严与更美好的世界作贡献。古代奥运会以橄榄枝为最高奖品，象征吉祥、友谊与和平。它制定了神圣休战条约，保证奥运会神圣不可侵犯。古代奥运会对制止战争、维护和平起了重要作用。现代奥运会继承这一传统，强调国家民族平等，维护人的尊严，倡导多元文化，彼此兼容，和平相处。

团结友谊是人类生存与发展的基本准则，现代奥林匹克运动反映了人类这一最强烈的愿望，从而使它具有广泛的号召性和强大的生命力。奥林匹克标志由五环组成，五环的颜色规定为蓝、黄、黑、绿、红，并从左到右互相套接，代表五大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹克运动会上欢聚一堂。现代奥林匹克运动试图筑起沟通各国人民之间联系的桥梁，是连接各国人民团结的纽带，增进不同民族、不同文化的人们之间的互相了解，促进世界和平，减少战争威胁，因而它成为世界和平事业的一个重要组成部分。

3、体现公平竞争：奥林匹克是一种以竞技体育为主要活动内容的体育运动。竞争是竞技体育的突出特点，它具有激烈的对抗性和鲜明的娱乐性。在比赛中，运动员之间通过剧烈的身体接触和对抗，分出胜负，既锻炼了自己的身体，磨练了意志品质，也为观赛者提供了健康的娱乐享受。竞争是推动人类社会进步的基本手段之一，在竞争中可以抒发雄心壮志，增长聪明才智。参加竞赛活动，就必须树立起敢争高低的竞争意识，勇于向世界强手和世界先进水平挑战，不断超越自己，超越他人，超越世界最高纪录，这是人类前进的动力。

奥林匹克倡导的竞争是以公平的道德标准为前提的，强调“体育就是荣誉，但荣誉公正无私”。这是对人的尊严的维护，也是实现奥林匹克宗旨的保证。古希腊公平竞争的范围仅指希腊血统的男性公民，占人口一半的妇女和人数上大大超过公民的奴隶及异邦人则与此无缘，而现代奥运会则对全世界所有人开放，运动员处于完全平等的条件下，遵守规则，凭借自身的能力，光明磊落地进行比赛，这是真正的公平竞争。这种公平竞争原则表现为：在由组织者统一提供的具备同一条件的场地内，在完全对等的比赛规则之下，在裁判者的公平执法尺度下，竞赛者完全凭借自己强健的身体、机敏的头脑、良好的反应力及控制力去战胜对手，获取胜利。只有在这种公平规则的基础上，体育运动才富有独特的魅力，竞赛的胜负才有真正的意义。

4、强调奋力拼搏：奥林匹克运动倡导从奋斗中求得幸福的人生态度，倡导最大限度地挖掘自身的潜力，向自身体能、生命的极限挑战，勇敢竞争、奋力拼搏是实现生命价值的真谛。赛场上的奋斗是人类奋斗的缩影，拼搏的艰辛，竞争的激烈，不仅对场上运动员有直接刺激，而且对场下众多的观众，尤其是青少年有着更深远的教育意义。奥运会的格言是“更快、更高、更强”，它的含义表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神和不畏艰险、勇攀高峰的大无畏精神。奥运金牌是由一首首拼搏之歌铸就面成的，它凝聚着运动员和教练员无数的心血和汗水，更反映了对人类崇高理想、品质、意志和能力的不懈追求。

5、提倡重在参与：奥运会的名言是“参加比取胜更重要”。顾拜旦解释其含义为：“生活中最重要的不是胜利，而是斗争，不是征服，而是奋力拼搏。”参加与取胜是辩证统一的关系，没有参加就谈不上取胜，所以参加是取胜的基础。而参加就是要怀着“更快、更高、更强”的目标去奋进，努力争取胜利，这才真正符合奥林匹克精神。正是由于“参加”精神所起的作用，大量民众参加奥林匹克运动，不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼，其意义才能大大超出竞技体育的范围，奥林匹克运动才能发展到今天这样的规模。

体育不仅仅是技术与体能的较量，更是精神、斗志和气势的较量，因此过程比结局更重要。奥运会为每名参加者提供了夺取金牌的机会，但金牌只青睐于那些永不放弃一切机会与希望的顽强追求者，这是夺取胜利的思想内涵，是体育的精髓。在体育比赛中，冠军只有一个，要努力去争、去拼，这是每个参赛者应有的追求。有的运动员明知可能拿不到冠军，甚至连铜牌都拿不了，但他们不甘失败，而是在尽力去争、去拼，这种精神尤其值得鼓励和倡导。

奥林匹克文化的内涵丰富，包含着整个奥林匹克运动各种活动的全部过程，集中体现为和谐发展、团结友谊、公平竞争、奋力拼搏、重在参与等方面。和谐发展、团结友谊体现着奥林匹克运动的宗旨和目的，公平竞争、重在参与体现奥林匹克运动的法制原则和行为规范，奋力拼搏则体现了奥林匹克运动的进取精神和思想境界。这些都是人类的精神财富，是人类对真、善、美的追求，是人类崇高理想的体现。这也正是奥林匹克文化对世界发展产生积极影响的原因所在。