一、遵守社会公德

我们先看一下社会公德的概念，所谓社会公德哪是指在社会交往和公共生活中，公民应该遵守的道德准则。这一章讲的核心内容就是要了解、理解公共秩序的特点，维护公共秩序的必要，以及我们了解如何运用道德建设的武器来维护公共秩序，这是全章的内容。我们所要研究的内容如果说要给大家一个定位的话，请看这个画面（投影）社会生活基本上就是这样三大块，第一公共生活、第二职业生活、第三婚姻家庭生活，这三方面的社会生活分别对应的道德建设的内容就分为社会公德、职业道德、家庭美德的建设，这是它们对应的三大道德建设领域，而这三大道德建设，归根到底，就是个人品格的培养。随着社会的发展，公共生活地位的提高，社会公德建设的任务日益突出了，这就是我们讲授这一节的主要的出发点。

（一）公共生活与公共秩序

首先我们要理解公共生活与公共秩序。公共生活具备什么样的特点呢？首先我们应该把公共生活与私人生活作一个比较，这样相比之下我们就能够了解和认识公共生活到底具备什么样的特点。也就是说它同私人生活到底有什么差别和不同。

1.公共生活和私人生活的区别

公共生活和私人生活应该说是人类生活互相对立的两个方面，我们说公共生活是相对私人生活而言的，当我们说私人生活时是相对于公共生活而言，因此这两个概念是互相对应的两个概念。

私人生活是指什么呢？私人生活它的领域主要是家庭和个人活动，私人生活具有相对封闭性隐秘性，这是它的特点。家庭领域这是社会生活的独立的小圈子、小范围，是在家庭内部的事，另外还有一些个人活动，个人活动属于隐私方面的一些个人活动，属于私人处理关系的一些个人活动，也就是说和整个社会公共生活没有直接关联的这样的活动都属于私人生活领域，私人生活领域的封闭性和隐秘性是它的特点，封闭性、隐秘性我们可以从另外一个角度观察，就是它的这两种性质对别人不产生直接的作用，是他的私事是他小范围的私事，对其他人不直接发生作用、产生什么影响的关系，没有。

公共生活就不同了，公共生活的领域是社会公共场所，公共场所就是公众都涉及到的那么一个场所，因此公共场所发生的公共生活它具有社会性、公共性，以及与他人和社会整体的关联性。可以说社会性、公共性和关联性是公共生活三个很突出的特点。如果我们面对个人的私人生活，我们在接触私人生活这个领域的时候，一般的我们把那个领域发生的情况是非、善恶，我们作一个判断的时候，我们讲究的是个人的私德，现在个人私德的主要成份就是家庭这一块，在个人私德当中在面对婚姻家庭方面的德我们把它叫做家庭美德。公共生活领域由于它具有社会性、公共性和与他人与社会整体的关联性，因它有这样的特点我们往往把这个方面的道德建设叫做生活公德，社会公德就是在社会公共场所起作用的道德规范为什么在社会公共场所要用社会公德来规范。因为社会公共生活具有社会性，它不是个人的事情是社会性的，它具有社会影响，它是一种社会行为。它还具有公共性，它和其他社会成员都有一种关系一种影响。和他人和社会整体的关联性也是这样，这个关联性那就是你做一件事情，不可能后果只落到你个人身上，它会对别人有影响，公共生活的这些性质决定了公共生活道德建设的特殊性，因此我们把这个领域的道德建设叫做社会公德。

2.当代公共生活扩展的促进因素

社会公共生活在当代发生了极大的变化，它的范围越来越扩大，人们的社会交往越来越频繁越来越成为不能脱离的东西，那么是什么样的因素推动社会公共生活的大发展呢？从根本上说是现代社会生产力的推动，是人类实践的推动，可以这样说，它是社会生产力发展的必然结果，它是人们生活实践的推动，让社会公共生活急剧发展起来了，越来越发达了。

那么具体地说促进社会公共生活发展的有三大要素：

第一个要素是现代交通工具的发展，现代交通工具的发展扩大人类活动的半径，加大了交往的频率，这个作用是十分明显的，大家知道在资本主义的世界开始发展的时候，在近代资产阶级他们开拓世界市场的时候，他们具备的交通工具是什么样子的，是火车和轮船，火车和轮船扩大了西方资本主义的一些势力，特别是殖民主义者活动的半径，使得他们有了围绕世界全球的航行，使得他们能够从欧洲那个地方渡过远洋到东方印度来开辟殖民地，他们依靠的是轮船，他们在国内依靠的是火车，火车和轮船这种近代交通工具和现代交通工具的出现就极大地改变了人们的面貌，马克思说过中世纪人们在乡间小道上几十年或者几百年才能达成的那种联合，现代无产阶级利用火车利用铁路几年就达成这种联合，马恩从历史发展进步的角度高度评价了当时的现代交通工具对无产阶级革命事业的影响，这是非常生动的，而今天我们的交通工具就不是火车和轮船的问题，今天有了飞机这种安全便捷的交通工具，几个小时就能从东半球飞到西半球，几个小时就能从热带飞到温带，那么气候的跨越地理的跨越那是极大地扩大了，由于这样的现代交通工具的出现，再加上汽车这种交通工具的普及，高速公路、一般公路的普及，小汽车进入私人家庭，随着这些交通工具的发达和普及，人们的活动半径越来越大，人们交往的频率越来越大，火车这种传统的交通工具如今也不断改进、提速了，原来跑二十几个小时的现在跑十几个小时就可以了，极快。这是一个方面的推进，有了现代交通工具的推进，人们现在感到生活在地球村里一样，有地球村的概念出现了，这就说明地理的阻隔已经不成为人们交往的一种不可跨越的障碍，这个障碍已被越来越缩小，这是一个方面的推动，交通工具的推动。例在；1920年，16岁的邓小平留学法国，从重庆到上海，乘船走了8天，从上海到马赛，整整颠簸了39天，今天，任何一个国际航空公司的飞机在17小时内，都可以到达世界上任何一个国家。

第二个方面的推动是现代传媒手段的推动。现代传媒手段的普及和推广，广播电视新闻载体促进了信息便捷充分流通，使得人们的公共生活更加扩展，现代信息各种各样的信息成为牵动大众神经的重要因素，涉及到人们生活的各个方面，也涉及到人们的权利，人们对这种传播媒介、现代传播手段是非常关注的，一看到电视里播放不能确定性质的一些人的活动和行为的时候，有的时候我们看到用马赛克的斑点遮住了这个人的面容，为什么？这就说明现代信息的传播方式对人们个人的权利具有重大的影响，不能用一个不确定的东西，不能用一个临时的个别的东西来损害这个人一生的发展权利，因此要遮上，这就具备了现代的对人的权利的保护，具有政策性，这就是现代传播媒体的普及、传媒的普及，信息的充分传播牵动了人们的注意力，牵动了人们的权利，大家越来越重视这个方面了，那么信息的高度传播信息的普及给人们的公共生活提供了更广阔的环境和条件。

第三个促进因素是现代通讯工具，特别是互联网信息传播方式的扩展。现代通讯工具过去我们知道的是电话、电报，现在最先进的通讯工具就不是它了，变成了手机和互联网，手机和互联网的出现极大地改变了人们的生活，从总体上说它拉近了人们的距离，无论你习惯不习惯，无论你觉得对自己有好处还是没好处，总之互联网和手机为代表的这种通讯工具使得人们的距离拉得近得几乎让某些人喘不过气来，这样的现象就是现代通讯工具拓展了人们的公共生活，原来没有办法联系的现在能够联系了，原来没有办法安排的公共生活现在可以安排了，那么原来没法传播的信息借助现代通讯工具现在可以传播了，因此这里也带来了许多新的要求和新的问题，怎么来管理怎么来规范这些现代通讯工具，使它不要对社会的进步人们的生活起损害作用，怎么在这种新的情况下保护人们的权利，那么这就成了问题，还有人们的道德建设，在互联网这种虚拟的社会环境中怎么来把握道德的界限和法律的界限，这都成了一些问题，但是从进步的方面来看，这三个方面的推动因素都是借助于现代科技的发展，它进步的一面、先进的一面、开拓人们公共生活发达的一面是主要的，但是它产生的弊病也不能忽视。

3.当代公共生活的特征

我们知道现代公共生活的扩展受了这三方面因素的促进，那么它必然带有新的特征，下面我们就具体分析现代社会公共生活的特征：1、活动范围的广泛性；2、活动内容的开放性；3、交往对象的复杂性；4、活动方式的多样性。

第一个特征，活动范围的广泛性出现了，涉及家庭以外的一切生活领域，活动半径不断扩大，较为的频率日益密切，覆盖的面越来越广泛。一句话属于公共生活的范围增加了。过去不属于公共生活领域的一些模糊领域现在也属于了，这个问题是现代生活给我们带来的。有人曾经举了这样一个事例，过去你认为是自己私事的东西，今天不见得是私事，成了公共生活的一部分比如说在自然经济的农村时代或者说在不发达的那种公共生活状态下，随地吐痰随地大小便这是没有什么问题的，只要你避开别人，你在任何场所来举行这些活动，那么一般来说没有人去干涉你，甚至大家认为这是正常的，大家都是这么做的。但是在现代公共生活比较发达的大城市大都市这样的行为就不能允许，因为同样的行为同样的随地吐痰，随地大小便在现代大城市的公共生活领域绝对不能允许的。因为你影响了他人，刚才我们讲了公共生活的特点主要是带有社会性，带有与他人的关联性，你影响到他人，这就不能允许，所以说现代成为公共生活的越来越多，而私人的生活范畴越来越小，有许多过去认为是私事的东西今天带有了公共性，这是一个特征，公共生活的范围越来越广泛了。属于公共活动的范围越来越广。

第二个特征，活动内容的开放性。公共生活是最普遍、最基本的社会生活，是由社会成员共同参与、共同创造的公共空间，它涉及的内容是开放的。

第三个特征，那就是交往的对象的复杂性，社会交往的对象日益增加，逐渐由昔日的熟人交往转向生人交往，因此社会对规范性的要求急剧增加。过去大家活动的半径比较短大家在一个村庄或周围的几个村庄，大家的活动范围也就这么大，所以说，一般的交往都属于熟人性质的交往，什么叫熟人交往，就是你交往的对象是血缘关系的成员，这是一个方面。自己家庭的家属，七大姑八大姨，总之是有血缘关系的方面，是熟人的一个方面。熟人的第二个方面是老乡，一个区域内的熟人。第三个方面的熟人，是由于社会生活的特点，比如说我当学生，我的同学我的老师，或者我市工作人员，我的同事我的领导，总之和职业和当时的活动特点相关的，这一部分人群也是熟人。血缘关系这部分熟人、乡土界定地理范畴这部分熟人，再加上工作岗位和学习单位所给你提供的这些熟人，这三个部分的熟人加在一起就是整个的熟人的概念。也就是说在一个公共生活不太发达的情况下，熟人的交往是主要的，当然熟人交往是生产力不够发达的情况下产生的一种交往方式，是人们活动范围狭小造成的一种交往对象。是现代生产力不够发展造成的一种局面，因此这种熟人交往随着社会的进步生产力的发展肯定是要被另一种交往形式所取代，取代这种落后的熟人交往的就是生人交往，也就是说要善于和陌生人来交往，陌生人交往越来越发达说明社会的交往水平越来越高了。

我曾经看到过一个理论，他说人的交往是由三个同心园组成的，最里面的时核心圈子，主要包括你的亲属，这是你无法选择的，这个圈子是非常稳定的。第二个圈子是你的好友圈，比如要好的同学、同事，朋友等，这些人因为和你的交往的密切会对你的生活和工作发展产生直接的影响。这个圈子是会变动的，随着你的经历的不同而有所选择。第三个圈子则是相识的人群，即生人，不熟悉，但通过各种关系与他们相识。一个人交往能力的高低取决于他把第三个圈子的人有选择地纳入其第二个圈子的水平。这种交往突破了血缘、地缘的纽带，以兴趣、能力、共同利益为基础，其交往质量往往会更高对个人的生活极其发展也会有更大的益处。

在熟人交往的情况下它带来了许多落后的东西，也有它的优势，就是感情比较深厚和纯朴，它的毛病就是不讲规则，我们当代社会当中遇到的一种落后的思想观念就是从熟人交往里来的，这就是认识人好办事，这个概念就是落后的熟人交往遗留下来的，大家都知道这是不公平的，这是不廉洁的。认识你就可以办这件事，不认识你就可以不办这件事，是熟人就可以办这件事，不是熟人就不能办这件事，这说明办事的规则不明确，缺少规则规矩，就不能推广展开这种做法。这种做法不适合对更多的人起作用，它会影响社会的进步，只有善于和陌生人交往，就是无论我认识你还是不认识你，这个事情按照规则该怎么做我就怎么做，能做就做不能做就不做，一切由规则说了算，这种按照规则行事的交往就是生人交往，实际上社会要进步交往的频率增高，就需要人们越来越尊重生人交往，越来越习惯于和陌生人有规则地打交道，这样才能在整个社会建立一种诚信的状态，这样才能在全社会养成一种稳定运行的规则，这样的社会才能稳定地、持续地、和谐地发展，如果面对日益复杂的陌生人这种局面，这种交往对象的越来越复杂，如果我们还没有建立起一种规则，还停留在一种熟人交往的水平上，那就太滞后了，现代交往的对象就不允许我们停留在熟人交往的地步，要学会和陌生人交往要学会和把握和生人交往的规则，这是当代社会公共生活的第三个特点。

第四个特征，活动的方式的多样性。活动的内容和方式日益丰富，这就是活动方式的多样性。在经济社会不发达的时候，人们活动的内容是比较简单的在某些方面是单一的，而今天就不是这样了，活动方式的多样性成为现代社会变化发展的一个突出特征，成为中国社会主义现代化发展相当程度的一个明显的标志之一，因此这也是人们要认识的当代社会生活的另外一个特征，就是各种活动非常丰富活动方式多样性，其实这样一个发展过程就增强了对社会公共设施发展和完善的要求。过去在自然经济时代或是在现代公共生活不发达的那个时候，人们下了班就在家里躺着、休息、睡觉，唯一的能开展的其他活动就是打打扑克，或清早起来锻炼身体，没别的，现在可不是这样，现在人们除了生产的时间工作的时间之外，在闲暇的时间里人们从事的活动是多种多样的，最初是看看电视，今天恐怕还要加上上网，看看消息看看新鲜事搜索点信息，有的那就更多了，有的还要从事各种娱乐方式了，还有各种消费的领域也越来越多了，人们活动的方式多样了出现了各种活动的场合，不同特点的活动的各种场合，这个活动方式的多样性以及活动的场合的多样性就带来了对规范的要求、对公共设施的要求，没有很好的公共设施已经不适应人们的要求了，所以说活动方式的多样性这也给我们出了一道题目，这道题目就告诉我们，必须把这种公共设施的发展和完善提上日程，来满足人们活动方式的多样性，比如说互联网出来了，一个是家庭可以上网家里没条件的还可以到社会上去上网，那么社会就得有满足人们需要的这种场所，网吧就大量出现了，网吧出来了有的管理比较好，有的管理不善，特别是有些网吧为了赚钱也不加强和改善自身的条件出了很多事故大家很不满意，因此大家都渴望网吧要改善自己的设备改善管理，使其变成一个对青少年有良好影响的社会场所，这个新要求的就是活动多样性而出现的。在十年前，想到过有网吧这种事情需要管理需要完善吗？没有，那个时候还提不上日程，自从1995年互联网在中国以每年翻番的速度发展、迅速普及的时候，人们才感到对雨后春笋般出现的网吧应该加强管理应该改善它的设施和管理的制度，这就是现代活动方式多样性要求的典型的实例。

4.公共生活需要公共秩序

公共秩序这个问题我想首先介绍的是公共秩序的定义以及它所涉及的范围有多大，我们先来讲什么是公共秩序。在我们的教科书上对公共秩序做了这样的界定：

公共秩序是由一定规则维系的人们公共生活的有序化状态。它是由公共生活规范来维持，由法律来保障的。这是它的两个方面，公共生活的规范，一般地来说是指道德规范但是其中也有法律的规范，最终由法律来保障，这是公共秩序的定义。我们了解公共秩序的定义，再来了解当代公共秩序的范围。公共秩序涉及的范围很广，可以说出来私人生活以外几乎都是公共生活，那些公共生活领域都需要公共秩序，比如说：工作秩序、教学秩序、营业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。可以说，有公共生活的地方就存在公共秩序，我国公共秩序问题的产生，是有诸多原因的，根本原因在于我国物质资料还不丰富，预防机制还不健全，很多人在物质利益的诱惑下漠视别人的权益，单纯追求个人利益的最大化，从而影响到公共秩序的安定，也有不少人因为自身权益受损无法或不知道通过正当途径来获取救助，不惜铤而走险，这也是公共秩序被破坏的原因之一。

（1）有序的公共生活是社会生产活动的重要基础。

  随着社会公共生活领域的扩大，生产活动与日常生活交汇，关系越来越密切，公共生活是否有秩序，对生产活动产生了直接的影响。只有有序的公共生活才能促进经济和社会的发展。

  在我们的社会当中还存在制假贩假，假冒伪劣，人与人之间的坑蒙拐骗，企业与企业之间的“三角债”现象，侵犯产权包括侵犯知识产权，就会严重阻碍和破坏经济的健康发展。总的来说它没有秩序，没有生产秩序，没有企业秩序，没有社会秩序。这些现象拖住了我们国家社会建设的后腿，拖住了我们国家经济发展的后腿。即使是少数人的行为，也会破坏整个社会的诚实守信的氛围。在这种氛围下，即使把最先进的科学技术摆在你面前，也发展不起来。

（2）有序的公共生活是促进社会和谐的重要条件。

    安定有序是构建社会主义和谐社会的必要的前提和重要的特征。如果人们在社会公共生活中各行其是，随心所欲，社会就处于混乱状态。一个没有公共秩序和公共行为规则的社会是无法发展的，更谈不上和谐，如果政治上经常处于政治动乱状态，交通混乱，治安瘫痪，其老凌弱，无法无天，不符合人民的共同愿望。这和构建社会主义和谐社会是背道而驰的，我们要想实现和谐社会的目标，我们就不能容许政治动乱，交通混乱，治安瘫痪，这是最起码的一个要求。

（3）有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保障

人们的生活质量就包含着对秩序的要求。人们对生活质量的追求，需要安定而舒适的生活环境，需要良好的社会风气，需要对自身自由和权利的保护。只有建立良好的公共生活秩序，才能从根本上提高人民生活的质量。这是一个突出的问题，越来越突出的问题。是那些问题影响到生活的质量呢？

 如果我们离开了家庭就担心被盗，我们能说这样的生活质量是很高的吗？治安状况不良，盗窃和侵犯人身权利的案件频发，人们没有安全感，风气中充满损人利己，就是对人民生活质量的最大损害。因此公共生活的秩序对人民的生活质量影响是很大的。在人类的发展史上，在物质生活方面，首先是摆脱贫困、疾病，随着社会的发展和进步，人们还提出了摆脱恐惧感的权利，社会秩序不好，人们就不可能完全摆脱恐惧感，这也是人们对生活质量的主要要求之一。自从9·11事件之后，我认为美国人的生活质量被大幅度的降低了，因为他们生活的安定受到了威胁，他们没有应有的安全。他们在喜庆的日子和欢度节日的时候还要担心恐怖主义的袭击，在他们的地铁里面反复播报有可以物质，爆炸物质的举报电话2221212，这样的秩序能不对美国人的生活质量造成重大的冲击吗？这里有一个问题，如果我们的社会秩序没有保证，我们的生活质量也不可能得到提高。当然在摆脱恐惧方面我们的环境是良好的，绝大部分人得到了有保证的这种生活环境。

（4）有序的公共生活是社会文明的重要标志

公民在社会公共生活之中的文明程度和秩序意识，是社会精神文明的重要标志。现代化也包括人的思想意识的现代化和文明化。这是社会主义和谐社会的必然要求。这一点如果我们能做得到，我们社会的文明程度，觉悟程度，道德意识就显得比较高。反之，则结果正好相反，表现我们的文明意识，道德素质都比较低。接触现代技术较早的国家在这方面做得就较好一些。而接触现代技术较早的国家在这方面做得多做出一些努力。我们国家就属于后者，和现代技术、生产力相适应的习俗，习惯还需要抓紧建立。在改革开放的20多年里，我们国家的人民、青年在这方面做得很不错，进步很快，最初80年代，街头的公共电话刚刚出现的时候，很多人担心这样的设施很快就会被破坏，而今天我们看看这些公共设施已经较好的站稳了脚跟。没有人去破坏或很少有人去破坏，这说明我们公民的遵守社会公共秩序，爱护公共设施的这种意义有很大的提高。维护公共卫生方面我们也有了显著的进步，我们街头的很多公共设施保护的非常好，环境很好，这说明我们民众的觉悟提高了。遵守交通秩序方面提高的也很明显，这是社会主义文明程度提高的一个标志。如果一个国家的城市公共设施，公共卫生，遵守交通秩序方面都很好，这说明这个国家的公民的素质是比较高的。因此我们把一个国家的公共秩序的状况作为一个国家现代化的标志。不爱护公共设施，不维护公共卫生，不遵守交通秩序，不养成遵守公共秩序的习惯，这样的社会就不是一个文明的社会，就会拖住社会进步的后腿。以上这四个方面就是我们维护社会公共秩序的必要所在。这是我们这一章学习和理解的重点问题。

（二）公共生活中的道德规范

下面我们来学习这一节第二个问题，公共生活中的道德规范。首先来探讨公共生活中的道德规范----也就是社会公德，说到社会公德联想起来的似乎都是一些生活小事，那么我们就说几件生活中真实的小事情，供大家来学习和参考。

有一位台商到海南来投资，母子二人来开发椰林的新产品，他们的事业获得了成功，十里海滩，千亩椰林，变成游人的胜地，事业成功之后，电视台的主持人去采访她，当采访最后结束时，主持人让他说一句，让他最感动的话，这个台商沉吟良久，最后，说了一件小事，他有晨跑的习惯，连续好几天，在跑步的时候有一个老人在捡拾地上的垃圾，又一次，他停住脚步，他以为这个人是他的职工，向奖励他，就问他，你是哪个部门的职工啊？老人说我不是你们的职工，我是来旅游的游客，台商大吃一惊，就问：那你每天不去旅游，来捡垃圾呢？老人说这么漂亮的海滩，这么漂亮的椰林，谁看到这些垃圾都应该捡起来。

这件小事深深的感动了他，一个素不相识的人，能够这么爱自然，有那么高尚的公德，对他产生了巨大的激励，他的事业更加的成功，几件小事让我们看到当今公共生活当中，公德的缺失，也让我们看到了社会公德的弘扬，面对构建社会主义社会宏伟目标，和令人发指的叹惜的公德缺失，应当引起我们大学生的思考和探究。

公共生活是人类社会生活的三大领域之一，公共秩序是维系人们公共生活的有序状态，为了维护公共生活秩序保障社会生活的正常进行，道德和法律已经成为建立维护公共生活秩序的两种最基本的手段，公共生活中的道德品规范是社会道德，社会公德是公共生活当中行为准则，它也是整个社会道德体系的基础层次，每个公民和大学生应该自觉地培养公德意识养成良好行为习惯，成为公共生活领域当中，践行社会公德的典范，首先探讨第一个问题社会公德及其特点，这使我们看到的公共场所的场面，楼堂馆所公园绿地广场车站这都是我们公共场所，人类公共生活在当今领域广阔，方式复杂多样，和谐文明健康的公共生活他需要自然有序地公共生活，和谐有序的公共生活也离不开参与其中的每一个公民遵守它的行为准则，这就是我们要探讨的社会公德。

社会公德的主要内容

社会公德是道德体系中的基础层次，他是以是善恶为标准，依靠内心的信念和舆论也包括习惯来确立，通过道德实践的知情意行，内化统一为道德行为的准则，古人云：德者得也，行道而有得于心者也，一个人要有良好的社会公德，应该从正确的道德认识开始，最终形成自己良好的道德品质，以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德是包括大学生在内的全体社会成员，必须知晓的内容。

我们首先来看第一点：文明礼貌。文明礼貌和人们的生活息息相关，文明礼貌是人和人和谐相处，待人处事的基本礼节。在社会生活当中，人际沟通和交往，已经改变了传统的交往模式，成为人人需而不可或缺的一种活动，因此突显出，文明礼貌的重要，现在呢，我们见到各种礼仪的课程，礼仪培训，正说明了文明礼貌的重要性。我们看见文明礼貌它是一种美德，更是一种修养和蔼谦虚，彬彬有礼，热情谦让，尊老爱幼的事情，我们每天都会遇到，那你怎样去做，就表现出你自己的道德修养水平，体现着你自己的内涵，天然之别的公德行为就会呈现出来，那么我们说：文明礼貌是敞开心扉的钥匙，是心灵沟通的窗口，也是情感沟通的桥梁。文明礼貌的修养和实践是非常重要的，作为大学生，要从自身做起，切磋琢磨，涵养熏陶，做到仪表大方整洁文雅，语言得体来弘扬中华美德。

第二个内容是助人为乐，我们来看两幅照片，第一幅照片是马路上的井盖丢失，一个老人插了一面旗子，来守候水井，以防路人受到危险，他不是没有别的事情，而是怕群众怕别人受伤，而不去做自己要做的事，来助人为乐，那幅照片，也是我们经常见到的，在公共汽车上，满车人也许有学生，可是看到一个抱小孩儿的妇女，在动荡的车上双手抓着栏杆，紧紧抱着孩子，我不知道同学们作何感想，我们说助人为乐见义勇为，是在有人遇到困难的时候给帮助和关心，助人为乐本身就是中华传统美德，助人为乐是基于对他人幸福和个人幸福之间的辩证关系的深刻认识，采取的理性行为，它也是人道主义高尚的道德的重要标志，把帮助别人视为自己应做的事，看作是自己的快乐，养成助人为乐的美德和习惯将是一生用之不竭，取之不尽的精神财富，但当然我们在社会生活等中，我们看到大量的救死扶伤，不计名利的先进事迹，也鄙视一切向钱看事不关己、唯利是图者，那么大学生一团结互助为荣一损人利己为耻，在日常生活当中能够明辨是非、扶危济贫力所能及的帮助、关爱他人，从对他人的关心和帮助当中来获得快乐。

第三。爱护公物。珍惜爱护公物，物有所值，是人对物的态度也是每个公民应当承担的社会责任和义务，爱护公物之所以从小学讲到大学，因为这种公德体现出一个人对他人劳动及劳动成果的尊重，在对待公物和私物的行为上，爱护公物应当成为自己习惯化了的，态度体系和行为方式。凡也的人从　这样才能显出自己的修养水平和行为方式，自觉为社会文明作出自己的努力，每个公民对公共场所的设施，花草绿地车船亭廊，路灯护栏等保障公共生活正常生活的设备欲与保护，能够做到不损坏、不滥用、不私占，是每个公民的职责，社会上我们见到占用公物破坏公物的事情时有发生，公共财产公共设施，如果得不到人人保护，我们的校园和家园，将会面目全非，我们的社会利益，将会受到伤害，最后受到伤害的将是大家，我们的国家现在还在发展，人民的生活还不富足，破坏公物的行为应该杜绝，爱护公物之风应当永久提倡，那么诸位大学生，几年之后，你要走向社会创业发展，我们一块看看下面两幅图片：你们就会理解一个大学生担负着未来怎样改变这种状况的艰巨职责，下面这副图示乱砍乱伐，这么多的树，但是国家的公物，可以随便砍伐，不堪目睹，上面那幅图是偷采的小煤窑，为一己私利，把国家的矿藏随便私采，这都是一种破坏公物犯罪违法行为，

第四，保护环境。热爱自然、保护环境是全人类生存发展利益的一种维护，也是对子孙后代应尽的义务，中国地大物博但是没已经知道资源有限，有些地方追求眼前的利益短期发展，不惜以牺牲环境做到代价，造成以空气、水、噪音污染为主的公害，限制我国可持续发展的战略，那么国家要投大量的财力和物力来保持生态环境的平衡，保障广大人民的健康生活，这是我们见到的在旅游和日常生活中破坏环境的例子：在文物上随便践踏，再请勿打扰小草在生长的牌子下，到处都是行人，下面给大家一点数据，环境资源的统计数据；淡水资源2.83万亿立方米，人均淡水资源22000立方米，世界人均量四分之一。废气年排放，（2,000年）年递增5.1%；废水年排放（2000年）373亿吨，，86%的城市河段受到污染，生物植物物种，15-20%处于濒危状态；自然灾害损失（1949-1995）年递增3.ｌ%。看到这些数据我们不禁要问？难道沙尘暴难道不是对破坏环境行为的报复！难道人们可以去抱怨自然而不快去做保护环境的事情呢，当然同理在校园里能够奔赴可可西里关注西部环境的保护，而不能把寝室桌椅打扫干净拭擦一新吗,所以作为文化较高素养的大学生，要牢固地树立起和环境保护意识，身体力行从小事做起从身边做起，从自己做起带头宣传落实保护环境的道德要求。

第五是遵纪守法。遵纪守法是社会公德最基本的要求，也是人们的基本道德和法律素质，公共生活之所以能够顺利地开展是因为有规矩、规范可循，遵纪守法是人们的共同要求体现了人们的共同的利益，人人都按照法纪规定行事，才会在秩序稳定下保障自己顺利活动的同时，不妨碍他人的正常活动，用法律和纪律维持公共生活才能避免人们在公共生活当中受到影响甚至破坏，目前我们也存在很多问题比如说社会生活领域当中，人员构成比较复杂，素质参差不齐，违法乱纪的现象也直接影响到校园这片净土，校园当中违反校纪，甚至违法犯罪案件，也时有所闻，所以大学生应当全面地了解公共生活当中各项法律法规，熟知校规校纪，牢固的树立起法制观念，以遵纪守法为荣，违法乱纪的为耻，自觉遵守有关的纪律和法律。

（三）网络生活中的道德要求

近年来随着信息技术的迅猛发展，互连网构筑起全新的信息平台，人们运用互联网作为交流工具，形成一种工作学习新型的生活方式，网络生活成为大学生生活重要内容，采集信息、上网聊天，网络游戏包括此bbs论坛，还有网上交友。网络具有方便和快捷覆盖面广信息量大的特点，但是网络也是一把双刃剑，它既可以极大地促进社会的发展，也可能因为使用不当，缺乏规范的，而损害社会公德，和妨害社会发展，当前网络当中突出的问题，比如说网络当中不良的信息泛滥，危害青少年的身心健康，侵犯知识产权，电子商务欺诈与失信，时有发生，黑客，病毒散布攻击网络，这些网络违法乃至犯罪问题对公共生活秩序的危害直接影响了大学生的生活，当然也有个别大学生参与活动甚至误入歧途，由此可见，网络的健康发展需要高科技为条件，而且离不开道德规范作为他发展的支撑力量，网络生活中的道德规范，是维护网络正常运行的基本道德准则，是社会道德规范在网络空间的运用和扩展，大学生应积极倡导网络文明，坚持科学文明上网，养成文明健康的上网习惯，加强自律。

网络交往的空间虽然不是现实的，但是具有现实生活的模拟感，人们可以模拟现实虚构现实，人们可以通过拟名的方式进入到网络中来，有了网络和没有网络生活差别会有很多，你可以会发现很多惊喜和神奇，同时也会手足失措，找不到应对这些变化的心理准备，也可能会单纯的被五光十色的信息所吸引，而沉迷其中，我们从许多的网迷和失足者的教训当中，了解到他们在网络生活和现实生活中的迷茫，以及道德伦理观念的巨大冲突，所以探讨网络生活中的道德规范，加强自律就更加重我们要，我们下面将从四个方面来说明道德规范在网络生活当中的重要性，应当说，同学们应当在网络生活中加强公德自律。

网络生活中的公德自律主要包括如下几个方面：一、正确使用网络工具；二、健康进行网路交往；三、自觉避免沉迷网络；四、加强网络道德自律。五、积极引导网络舆论。

三、职业道德

（一）职业生活与劳动观念

职业是指人们由于社会分工所从事的具有专门业务和特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动。职业生活则是人们参与社会分工，用专业的技能和知识创造物质财富或精神财富，获取合理报酬，丰富社会物质生活或精神生活的生活方式。

劳动最光荣和劳模精神（三代铁人：王进喜、王启明、李新民）

新闻材料：厦门女记者和车祸现场的微笑自拍（学生讨论，教师小结）

小结：生活和工作有区别，任何职业都有其特定的职业规范和职业道德，是我们每个人都必须遵守的。

二、恪守职业道德

 职业道德是从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。职业道德的（历史）其实很久远的。在中国古代你要当木匠是要拜鲁班为师的，要行医的话是要拜药王的，在古希腊你要做医生要宣读希波克拉底誓言，过去职业道德是以拜神的形式表现出来，它为了使从业人员知道自己的职业里的一些道德规范，什么事应当做什么事不能做，同时也是培养从业人员的职业自豪感，了解职业的历史。现在职业道德就根据不同职业的从业人员各方面的情况，比如说，文化水平呀，性别、年龄等，用职工守则、劳动规程、服务公约、职业誓词、工作规章等表现职业道德的要求。

1996年党的十四届六中全会作出的《中共中央关于加强社会主义精神文明若干问题的决议》中规定了我们各行各业都应该遵循的这样五个道德规范：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，我们知道职业很多各种职业有各种要求有差异，但是不管你从事什么样的职业它们之间有共性，党的文件就把这种共性概括为五点，那么问题来了，这五点我们同学耳熟能详我们都知道，那还用说吗？我们今天之所以要深入讨论这五个问题，主要原因有这样几个：首先，这五条是听起来容易做起来难，文科的东西有这个特点，一看就懂一听就会，但是不一定一做就对，我觉得在行为方面出现的困难，做不好可能主要是所谓“知”是知其然而不知其所以然，不知其如何然，知之甚少，只知它的一点点含义，对其深刻的内涵理解不够，所以从这个角度上来说呢，我们今天来深入挖掘和理解这五项基本道德的深刻内涵，这样对我们以后的操作会有相当的好处。还有一个原因就是，这五项基本的职业道德规范如果是从个人利益的角度呢，他不一定想到，他必须对职业道德有深刻的理解，对职业的内涵有深入的理解，在理性上先搞清楚在行为上才会方便得多，所以我们有必要来讨论这个问题。

1、首先是爱岗敬业。就是热爱自己的本职工作，敬重自己的职业，精益求精，尽职尽责，这是社会对每一个从业人员的要求。这里有两层含义：一是从业人员对待自己的职业态度上的要求，你是否喜欢、敬重自己的职业。二是这一道德规范要求从业人员从积极的态度要升华为一种职业的荣誉感和自豪感。这一点也许我们有的同学会说，你做教师可能容易有这种感觉，或者是医生，其实不然，比如说有些清洁工，他就有这种职业的荣誉感和自豪感，他们觉得自己是城市的美容师，还有很多服务行业的人，他们也有这种感觉，因为由于自己的劳动给他人给社会带来了有价值的东西，这和职业的性质之间看起来有联系，但实际上联系不是很紧密的，也即是说不论从事何种职业都容易产生职业的荣誉感和自豪感，这是爱岗敬业的内涵。接下来我们看看不爱岗敬业会有什么结果。至少会有这样三个不好的结果：影响自身感受，因为你不喜欢自己的工作，每天8小时上班对你来说是一种磨难，很烦，上班情绪不好，想想看你的生活质量会是什么样的呢，从这个意义上说如果不爱岗敬业会严重影响我们内心的感受，自己的感受。影响工作业绩，我们可以想象得出来一个人每天做他不想做的事情，他怎么能够做到兢兢业业、精益求精，或者说深入钻研，不喜欢那事他就不愿意，那么这样一来他的工作就是唬弄事差不多完成就行了，从这个意义上来说对他的工作业绩产生严重影响。影响他人利益，我们不管从事什么样的职业活动都是为他人服务的，服务群众的，比如做老师她要是不爱岗敬业，他上课会是什么态度，他不好好备课，那么结果呢就影响他人的利益，谁的利益，同学们的利益，同学们花了钱花了青春宝贵时光来听你的课，不好好备课，影响他人利益，这是不爱岗敬业的结果。

接下来就会有一个问题了为什么会出现不爱岗敬业的这个情况呢？我个人理解主要有这样三大类：

大材小用型，觉得我从事的这个岗位和我的能力太不匹配了，我就干这点事啊，持这种观点的从业人员是有的，那么这样的人他不大可能爱岗敬业，解决这个问题要从两个角度来考虑，一个是自己认为是大材小用，但实际上真是大材吗？对自己的判断和认识真的符合实际情况吗？未必！所以我们从业人员有必要对自己的能力自己的知识有一个反思，要知道自己实际情况是怎么回事，这就是加强自我认识，同时呢就算你有比较大的才能，你觉得大材小用，那么你要知道才能是需要一步一步证明的，就算你有再大的才能，才能需要证明和锻炼，你说你大材小用，你要证明，证明自己给上级看才行，爱岗敬业你才能证明自己。

被逼无奈型

 因为某种原因只能在这，但是只要你到这个岗位上，无论什么原因，你都要符合这个岗位对你的要求。你可以选择做或者不做，但你只要走上了这个岗位你就得做好它，这是职业道德。

性格不完善型

 有些年轻人缺乏认认真真，兢兢业业地进取心，大家可能听过这样的事，“播种行为收获习惯，播种习惯收获性格，播种性格收获命运”。你的命运受你的性格决定。所以我们要从现在开始培养一个良好的性格。

1、基本职业道德要求之二：诚实守信

职业劳动中诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。如果做不到的话？首先社会秩序会出现问题，商业上尔虞我诈，一片混乱，还有就是人与人的交往的成本增加，别人说一句话我还得考证一下，是实情吗？对别人和自己都没好处。每说一句假话还得用十句假话来证明它，你说你累不累啊!那么为什么会出现不诚实守信的情况呢？

教育中的问题导致道德困惑，我诚实守信结果他作弊，我比他努力结果他成绩比我好，同学们可能就困惑了，我到底该怎么做呢。担心吃亏，买衣服，明明60进的货结果就说90，结果一百元卖出了，说真话赚不到钱了。我认为别人怎么做我不管，我做到就可以了，大学生应该有这样的信念，诚实守信从我做起，这样的人多了，社会的风气才能好转。

    3、基本职业道德要求之三：办事公道

    职业生活中公平、公正、不谋私利，不徇私情，不以权损私，不以私害民、不假公济私。办事不公很令人反感，衣着朴素的人拿一个很贵重的东西，你就给一眼神，你买得起吗。还会影响职业的形象，为什么会出现这种情况呢，首先是个人功利的考虑，这一点很难做到，但作为一种职业要求我们必须做到。还有就是个人偏好，和客户谈生意，你不能说你喜欢不喜欢人家，你不能带着个人的情感来干工作。

    4、基本职业道德要求之四：服务群众

   就是一切从群众的利益出发，为群众着想，为群众办事，为群众提供高质量的服务。如果缺乏这种思想将会怎样呢？首先，群众有意见，工作难开展，税收工作中，有没有服务意识这个差异很大，他们认为我在为国家、地方办事，眼神、动作、态度啊表现的是你掏钱是应该的，但群众认为你让我掏钱，本来就不是一件让人高兴的事，你凭什么那个态度啊！群众能满意吗，能愿意掏钱吗！现在税务机关转变了，我是为你服务的，为你合法纳税服务的，从工作作风到工作方式就有很大的调整。这样群众纳税也很高兴。有了意识的转变工作就好展开了。过去的警民关系不好，警察认为自己是上帝派来拯救世界的样子，很横的，警民关系不好，现在都有了转变，现在罚你先敬礼，所以我们的驾驶员都怕敬礼，但是心里还是舒服的，知道他是在行使他的职务权利，罚人家也没意见。工作做得好还得群众理解。问题又来了，为什么会出现这种情况呢，主要有两个方面的原因。

    个人职业目标的泛化，只看到职业生活中为自己服务的一方面，忽略了为他人、社会做贡献的一面，对职业内涵的理解上存在偏差，对自己的本职工作理解不够，比如当教师，你看学生怎么那么没教养，没水平，态度不好了，但是正是因为年轻人存在这样那样的缺陷才让老师来帮助他，有没有这个意识对学生的态度是两回事。

     5、基本职业道德要求之五：奉献社会

     在自己的工作岗位上树立奉献社会的职业精神，并通过兢兢业业地工作，自觉为社会和他人作奉献。有些同学会想都市场经济了，都价值规律了，都等价交换了你还谈什么奉献社会，其实我们谈奉献社会和市场经济是不矛盾的，奉献社会是搞好市场经济的加速器，如果我们做什么事都讲价钱、讲条件、讲回报，这对市场经济的发展是不利的。有了奉献社会的精神之后才能促进市场经济的发展。我们在市场经济下倡导服务社会就会使企业在市场经济中改善他们的服务质量，增加竞争实力，从而赢得顾客，赢得市场，它也和市场经济不矛盾。我们接下来要分析为什么会出现相反的情况？我个人理解有三点：劳动还是谋生的第一手段，不像共产主义所描绘的那样，不劳动就难受的情况，谋生就和利益相关了，这是原因之一，二是人们的需求层次决定的，我们接触马斯洛的需求理论我们都知道，奉献社会是一种比较高的需求层次，想实现自己的社会价值，有些人还是达不到的，这就是需求满足上的差异，三是奉献社会是比较高的道德境界，需要通过多年的修炼、修养、学习、实践才能做得好的。我们说了五个道德规范，有的同学说，说是容易，做起来困难，但当我们理解了它里面深刻的内涵后，我们就更容易做到，从另外一个角度，正因为我们社会中这些道德规范做起来还存在一些问题，所以我们今天要来强调。有利于做好进入职场的素质准备，以后你得工作你得做好素质准备啊，对职业道德规范不理解，不认同，那你就是没做好准备。有利于大学生活规划，大学生一方面要学习，在职业道德方面也要注重培养。大学阶段对它的学习对我们认识工作，找工作还是很有意义的。

（三）树立正确的择业观和创业观

下面开始讲大学生择业和创业的部分，同学们可能非常奇怪，为什么我们刚上大学就开始择业、创业这个问题了？对这个问题的了解可以有助于我们安排大学四年的生活，并且有助于我们提高这四年大学生活的效率。关于这个道理，我们学完这一章可能会有更深的理解。

 第一点，树立崇高的职业理想  重视人生价值的实现。这一点对大学生择业非常重要，因为我们在前面讲到职业的问题时，我们说职业是人为了生存和发展，为获得自己的劳动报酬而从事的一种职业劳动。职业有为社会作贡献的内涵，从这个角度上来说，我们树立崇高的职业理想，重视人生价值的实现是我们职业本来就规定的，要求的。如果你不考虑这一点择业就会很困难。同时什么是崇高，我个人理解是你的劳动是不是为社会和他人做出了贡献，带来了利益，带来了好处，比如一个清洁工，如果你愿意，你完全可以认为自己很崇高，你是城市的美容师。你作为一个医生，救死扶伤，崇高。作为一个建筑工人，建筑起万丈高楼，但我们比高楼站得还高，很崇高，所以就这一点我们要正确地认识，正确的理解。

  第二点，服从社会需要  追求长远利益  从职业的定义我们知道，职业是为了实现某种价值，那么你的价值是什么，对他人和社会做了什么，你是否能在你的职业中做出能体现你的价值的事情。从这个角度我们择业的时候要服从社会的需要，这要我们既能找到工作又实现了社会价值。追求长远利益，我们大学生就业出现了这样的现象，老嫌人家工资比较低，住宿条件怎么样，上班时间多长啊？这些条件制约了很多大学生的选择。我觉得对于一个年轻人来说，现在不是就业的时候拿多少钱，也不是单位可以给多少时间回家休息，我觉得年轻人更应该考虑的是我在这个岗位上有多少学习、锻炼、提升的机会、能不能有更多的发展的机会？如果我们有长远的眼光，我们今天的就职是为了以后我可以做更多的事，更大的事打基础。如果我们能把眼光放得远一点，我们就业的道路会宽得多，视野也会开阔的多。

  第三点，做好充分择业准备，未雨绸缪。考察一下我们大学生择业的情况，我们会发现，这个老生常谈还是很必要的。我们说除了你的毕业证书是北大、清华，你的学历，或者某些社会资源外，更重要的是你的知识和才华。换句话说我们的就业是和我们各人的知识、素质和能力水平密切相关的。人家是要面试和笔试的，如果你在学校四年没有好好学，没有充分的准备，即使有这样的就业岗位摆在你的面前，你也不能就业。就业的情况经常可以在我们平常的学习中找到原因。大学四年很快的，转瞬即逝，因此这四年你是不是能抓住机会，好好的发展，直接影响到你四年后的就业，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。就业中还很强调一个就业的准备，这个准备，我们有些同学就理解为求职信上面的某某的头衔，康师傅方便面什么地区的总代理等，不是这个，准备是知识、能力方面的，当然也包括面试、笔试中的一些注意的事项。你要能充分展示你的才能，展示出你的知识，当然也包括心理准备。像有些同学他依赖惯了，拒绝长大，你让他去工作他恨不得再继续读几年大学，这就是没有做好心理准备。这是择业观的问题，我们一共讲了三个方面。这三个问题看起来很大，但是它不仅和我们的择业，就业密切相关，也和我们大学四年的学习密切相联。

第四点，做好思想准备，培养创业的勇气和能力。创业问题我们大学生非常关注，首先我们要有思想准备，创业意识是职业工作中积极态度的反映，是拓展职业生活的关键环节。对待职业生活的态度有积极和消极之分，你脑子里经常想到你有可能的时候我就创业，是职业工作中积极态度的反映，是拓展职业生活的关键环节。我们之所以提出创业还因为社会分工导致了创业空间变大。从2004年开始，劳动和社会保障部新职业信息发布制度，每年他告诉你哪些职业是新职业，这就昭示了一个广阔的大有可为的新的天地，就像现在的网络发展，有些人的职业是专门发短信息，职业分工非常细，过去我们说360行，现在就不止了。创业的可能性是非常大的，但你得有思想准备。在我国现在就业压力比较大时，创业它不仅能解决你自己的就业，而且还能解决他人就业的问题。比如南京有一个盲人，他建立了一个企业，是一个保健、按摩的企业，它就解决了400多个盲人的就业问题，当然也有一些正常人。我们说要有敢于创业的勇气，之所以要和同学们讲，道理是很深刻的，1998年10月份在巴黎召开了一个世界的高等教育大会， 通过了一个文件，“21世纪大学生的展望与行为世界宣言”指出，为了方便就业生就业，高等教育应主动的培养创业技能和主动精神，这说明大学生不再单纯是求职者，同时也是工作岗位的创造者，这就是世界范围的一个有影响的文件，首先要有创业的勇气，包括三点：敢想、敢做、敢干。敢想是能够突破旧的观念的束缚，我们要创立一个企业要突破很多观念的束缚，比如别人的观念啊，走出自己的发展道路。还要走出勇敢的第一步，有创业想法的人很多，但有多少人敢迈出第一步，当然你得有充分的准备，你有一个项目，必须先进行市场认定，经济技术认定，这样才有可能进行创业。勇敢不等于莽撞。勇敢要建立在全面分析的基础之上。具备了前两个条件，你还要敢当，就是这个过程会有很多困难，始料不及的，要敢于承担自己行为的结果，做错了改过来，不能克服也要想办法克服，这叫勇气。有的同学说我死都不怕，我还没有勇气吗，但光有勇气也是不行的，还要提高创业能力。

生活中的一些成功人士，我们看生活中出现了某种需要，他就生产了某种产品找到了市场，我体会比较深的是原来从锅里往外拿那个盘子，很烫手的，可有人就发明了桢盘夹，这东西多实用啊！生活中有很多发明创造，也有很多创业的人，都是敏锐的觉得市场中有这种需要，这一点我个人理解是从生活中的需要出发，不能只考虑你想干什么，你还想发明一个自动取筷子机，世界上能有人买吗？合作精神，创业靠你一个人单打独斗会很辛苦，最好是能找到人合作，合作能力沟通精神对大学生来说特别重要。实际上这是非智力因素，而创业中非智力因素要远远大于智力因素。如果你善于合作，善于和各种各样的人沟通，这样你才能充分利用你能够利用的资源，来为你的创业目标服务。要有专业知识和技能，对于这一点，生活中有一些反例，谁没好好上大学开创了某一事业，挣多少钱，有多大。我们要明白，他在校学习成绩不好，不代表他围绕着创业的能力他没掌握，这个问题比较深，而且是小范围事件。对于大学生来说我认为你应该具备相应的知识和能力，比如盛大网络的总裁兼董事长陈天桥，成了30岁身价40亿的成功者。百度的李彦宏，阿里巴巴的马云等等。有很多成功人士的例子，我们考察一下这些人我们就不难发现，无一例外的都是根据现实需要和市场规律，依靠团结合作，还有个人方面的才能，他们的成功和他们的才能和解决问题的能力是分不开的，创业不是想出来的，它是做出来的。要有想法，光有想法还不够还要有勇气和能力。前面我们就择业、就业、就业观等问题作了论述，最后我们还要提一点是和我们的择业就业密切相关的，和我们的大学生活密切相关的。

（四）自觉遵守职业道德

一是学习职业道德规范，所谓努力学习这个知识，指不仅要知道是什么、还要知道为什么，还要知道怎么做。只有知道的，认知上解决了问题，在行为上才有可能解决问题。二是提高职业道德意识，你脑子里得想到有职业道德这个概念，职业他是有规范的，什么能做，什么不能做得跟职业挂上钩。三是提高践行职业道德的能力。这个能力是要在实践中锻炼出来的，对于我们大学生来说，怎么在实践中锻炼呢？比如在大学生活中爱岗敬业，书读的怎么样啊，你喜欢读书吗？诚实守信，在于人交往中你是否爱说假话啊，你是否很诚实啊，你有没有为同学服务的意识，爱不爱为同学为班级做事，你是否做事总是计较有没有收入，有没有利益，等等，所以说在大学生活中有各种各样的事可以培养我们道德实践能力。

三、弘扬家庭美德

      （一）注重家庭、家教、家风

不论时代和生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。家和万事兴，家庭、家教、家风与人们日常生活息息相关，是社会主义核心价值观的微观体现和具体展示。重视家庭建设必须从注重家庭、注重家教、注重家风三大要务着手。首先，家庭是个人幸福与社会和谐的基石。在人类社会中有三大本原性社会关系，一是以婚姻血缘关系为联系纽带的家庭关系；二是以地缘关系为联系纽带的邻里关系；三是以各种事业和社会交往为联系纽带的业缘关系。社会的本质是社会关系，家庭是社会的细胞，家庭的本质是家庭关系。马克思、恩格斯认为，家庭“就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系”。家庭关系和谐与否是家庭生活幸福与否的集中体现，是衡量家庭生活幸福的最重要指标。

中国家庭当前发展呈现家庭规模小型化、家庭类型多样化等特点，家庭人口数量和户口数量均以2人和3人为主，同时，单人家庭、空巢家庭、丁克家庭也在不断地涌现。流动家庭和留守家庭已经成为中国家庭的常规模式。正如恩格斯所说的：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动发展的阶段的制约，另一方面受家庭发展的阶段的制约。”中国40年的高速发展，解构了传统的祖孙数代同堂、朝夕相处的大家庭，家庭规模、结构、类型特征呈现出多样性和复杂性，家庭形态和家庭关系也发生了变化。人口流动使得家庭原来承载的教育子女、赡养老人等功能弱化，面临着子女养育、妇女帮扶、老人照料问题。由于父母同时外出，留守儿童对家庭氛围的评价不高；而留守老人中，从家庭成员获得的支持和照料也比较有限。

家庭是社会的细胞，是连接个体与社会的桥梁。不管多么复杂多变，每一个人的完善与发展，以及幸福生活的创造，都离不开家庭这块基石。只有家庭成员关系和谐，才有社会大家庭的和谐。中华民族自古就有深厚的家庭情结，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，应当更加重视家庭建设，注重家庭关系，让家庭更和谐，社会更美好。其次，家教是家庭建设的重要环节。家庭是人生的第一所学校，担负着培养教育下一代的责任。家庭教育是对人生影响至深的教育，它直接或间接地影响着人生目标的实现。在孩子成长的道路上，性格和行为习惯起着决定性的作用，而性格和行为习惯的形成与家庭教育有着密切的联系。家庭是孩子走向成功的港湾和出发地，家长是孩子走向成功的导师和助手。注重家教是家庭建设的重要环节，家庭教育的优劣是孩子成长的寒暑表。

2014年，习近平总书记在上海考察时指出：“培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”家庭教育可以成为培育社会主义核心价值观的重要抓手，让下一代接受社会主义核心价值观的熏陶，自觉践行社会主义核心价值观。

父母是孩子第一任教师，更是终身的教师。家庭是人生的第一课堂，亦是终身的学堂。优良的家庭教育可以使个人获得进入社会的基本品质，在思想道德观念上进行自我约束，是个人走向幸福的重要阶梯。在“四个全面”的新时期，从每个家庭中培养出牢牢掌握社会主义核心价值观、符合国家和社会发展需要的合格公民，是当代家庭教育了不起的职能之一。

最后，家风是家庭的精神内核与社会的价值缩影。家风不仅直接影响着家庭成员的健康成长，还是民风和社会风气的重要组成要素。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好幸福的人生。尽管不同的家庭有不同的家风，但幸福的家庭却有着相似的家风，有的讲究道德、诚实守信；有的重视学习、崇尚知识；有的勤俭持家、尊重劳动；有的家庭和睦、科学教子；有的尊老爱幼、邻里互助。这些都是在注重家庭和注重家教的基础上日积月累逐步形成的。

“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”加强全社会的思想道德建设，离不开家风的传承。优良的家风对于弘扬和践行社会主义核心价值观、促进社会和谐稳定、树立道德自信、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有独特作用。只有注重家庭、注重家教、注重家风，在家庭建设中紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，才能使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、人民幸福的重要基点。中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。

（二）恋爱、婚姻家庭中的道德规范

     首先我们来看一下爱情的本质。

（1）爱情的本质。爱情是一个古老而常新的话题，人们不惜用各种最美好的语言去描绘爱情，也用各种艺术形式来赞美爱情。同学们请看这张画面，这是法国卢浮宫的爱神——丘比特，那么人们是怎么看的呢？认为爱情能给人们带来精神上的激励，爱情能给人们带来情绪上的欢愉，爱情能给人们带来生活上的充实，但是还有人这么认为——没有爱情的人生是苍白的、是消沉的，甚至是没有意义的，还有人认为美好的爱情只是文学作品中演绎的，都是虚构的，他在现实生活中看到了一些爱情的不幸，甚至他自己也经历了爱情的不幸，所以他对爱情就抱着一种悲观的态度，他认为爱情给人带来的更多的是痛苦而不是欢愉，那么说到这儿我们就会问：那么爱情到底是幸福的还是不幸的？要想回答这个问题我们就必须弄清爱情的本质。那么什么是爱情的本质呢？

有的同学会说，男女之间产生怦然心动的感觉这就是爱情，有的同学可能找到了这种感觉，但是谈恋爱一段时间后又分手了，那么这是为什么呢？我们先来看一看爱情的定义。爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己的终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

（2）恋爱中的道德规范

那么有同学会说，恋爱是我们两个人的事，跟道德有什么关系？我要说有关系。因为恋爱是一种人际交往，既然是人际交往就要有道德的要求。因为道德是调解人际关系的行为规范，那么为了说明这个问题同学们请看两个案例。

案例一，恋爱不成的博士生成为杀人犯，2005年7月20日，北京理工大学博士生殷兆辉掐死女友从高楼抛尸案宣判。28岁的博士生殷兆辉通过网络认识女友，在交往过程中他们遇到了许许多多的道德烦恼，于是提出分手，可是女友不同意，这就引发了他的心境障碍、行为失控，2004年11月29日将女友掐死，又从十二楼的阳台推了下去。案例二，恋爱不成杀死了大一的女生。2006年6月，泉州市的看守所，他的名字叫卢卫健，他与一名大一女生在网上认识之后就在外边租了一个房同居了，由于不断地吵闹，6月7日用水果刀人将女友杀害又拖进卫生间与尸体同住了八天，直到尸体腐烂长出蛆虫被发现后案发。

同学们，听完这两个令人震惊的案例，难道我们还能说恋爱与道德没关吗？应该说恋爱与道德是密不可分的。如果不遵守道德有时后果是难以想像的。那么恋爱中的道德有哪些要求呢？突出地体现在以下三个方面：尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

首先我们来看第一个方面，尊重人格平等。就是说无论是恋爱还是婚姻，双方都应彼此尊重对方的人格，尊重对方人格的独立，重视双方人格的平等，没有人格的独立就没有真正的平等，那么这样的恋爱与婚姻都是不道德的。挪威戏剧家易卜生的世界名剧《玩偶之家》，这部喜剧对恋爱中的双方尊重对方人格作了一个诠释。我们说剧中的女主人公娜拉，她是银行经理海尔茂的妻子，她非常爱自己的丈夫，而且一直认为自己处在丈夫的爱恋之中，海尔茂每天推门进屋的第一句话就是亲爱的——我可爱的小鸟、我可爱的小松鼠，娜拉曾经暗中救过海尔茂一命，那是在一个非常时期，他偷偷地瞒着丈夫向别人借了钱，那么借钱需要有担保人，当时父亲有病，他就冒名替父亲签了字，后来这件事暴露了，丈夫竟破口大骂娜拉，说他丢尽丈夫的脸，说他欺骗丈夫罪大恶极，说他以后要受手下小职员的支配，这就不得了了，后来剧情发生了转折，后来有人把借条后又还了回来，他又高兴起来说我没事了，他反过来又来安慰娜拉，娜拉这时才感觉她的丈夫是如此的自私，他觉醒了，他觉得自己在这个家里只是丈夫的一个玩偶，他只不过是丈夫手中的一个泥娃娃，为了自己人格的尊严，为了自己人格的独立，她勇敢了，她终于离家出走了。我们说《玩偶之家》揭示一个深刻的道理，那就是双方在人格上都是独立的，如果一方把另一方当成他的附庸，那就是对爱情实质的曲解。更是对爱情实质的亵渎。

恋爱中的第二个道德要求是自觉承担责任。爱情中的责任也是非常沉重的，当你选择了对方的时候，你就不要忘了你对对方的责任，爱就意味著忘我的付出，这是爱情本质的体现。对这一点我们有的同学把握得比较好，有的同学一直也没有谈恋爱，当老师问他的时候他说，我还没有这个精力，也没有这个能力，老师说为什么呢？他说老师我如果谈恋爱，我将拿出一部分精力去关怀他，而且我还得拿出一定的消费去满足他，那么这些我现在都做不到，所以说目前我还不能谈恋爱。我们说真的是这样。恋爱中的责任不是我们每天都唱的那样——我的心中只有你，而是要在点点滴滴的行动中体现我的心中只有你。那真好像是这样的一个诗句：爱情是风雨中共同撑起的一把伞，爱情是暮色里急切盼归的一种情，爱情是寒夜灯影下温暖的一杯茶……那么有了这份责任你的心中就会时时刻刻地惦念着她，有了这份责任你就会无论是对方处在顺境还是逆境、是健康还是不健康、是贫穷还是富有都依然是我的心中只有你。

那么爱情中的第三个道德要求是：文明的相亲相爱。我们说爱情中的文明的相亲相爱它体现在哪儿呢？它当然体现在举止文明、要得体。这一点有的同学还不大理解，他说同学们恋爱了，爱得如胶似漆，这是无可非议的，这是令人羡慕的，这怎么是不得体、不合时宜了呢？我们说恋爱中的文明举止是要有一个场合道德要求的。你们自己的空间你爱得如胶似漆，这是无可非议的，但是在一个公共场合这就是不合时宜了。因为在公共场合里我们说有一个社会公德要求，如果你的一些不得体的举止在公共场合出现了，你就对他人、对公共生活带来了一定的影响，这一点我们应该理解。同学们脑海里应该有这样的画面：课堂上、这一幅马路边、食堂里、（画面自行脑补），这一些行为我们称它为不符合场合道德要求、社会公德要求的不得体的行为。而且老师也发现，越是这样的经常出现不得体行为的同学的爱情也是不牢固的，往往不把自己爱情看得那么轻率地同学才显得爱情是那么深沉的，而且这样同学的恋爱显得更长久。所以同学们要遵从恋爱中的道德要求，遵从恋爱中的道德要求就是在现实生活中维护真正的爱情。这才是保持爱情长久的秘密所在。所以同学们切忌这样的一句话：没有道德的护佑，爱情就不会长久。

（3）婚姻家庭生活中的道德规范（家庭美德）

恋爱是缔结婚姻组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果，婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华，婚姻和家庭又是两个密切相关而又有明显区别的概念，我们先来看婚姻的概念，婚姻是由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭的概念是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、由亲属之间所构成的社会生活单位。

社会在不断发展，婚姻家庭的形式和价值也在发生着变化，婚姻制度的历史沿革：“乱婚”、“杂婚”的群婚制，对偶婚制，一夫一妻制，这个发展过程我们说是社会的进步，一夫一妻制是我们人类文明的标志，现在出现了丁克家庭，看这几副漫画，漫画展现了人们对丁克家庭的不同看法。同时网络家庭也出现了，虚拟家庭也出现了，人们就要问将来家庭要发展到什么情况呢？无论怎么变化，婚姻家庭的变化与社会的进步在总的趋向上是一致的，而且我们说家庭是社会的细胞，家庭对我们来讲，对我们的一生是有着重要意义的，有个伦理学的老教授，在一个干部培训班上讲课，在讲到爱的价值的时候，他做了这样一个测试，他要求学员们拿出一张白纸，让每个人在白纸上写上十个人的名字，是十个你最最难以割舍的十个人的名字，而且还要写上你与这十个人关系，然后教授说，你划掉一个你认为最能割舍的一个人的名字，有的人划掉了同志，有人划掉了邻居，这时候老教授说再划掉一个…….最后，纸上只有父母、子女、丈夫或妻子，这时教室里安静下来，仿佛在经受一个情感的历练，这时老教授说到，再划掉两个，在最后只剩两个的时候，老教授还是说，再划掉一个，这时，教室鸦雀无声，最后学员还是做了取舍，结果出来了，有的留下的是子女，有的留下的是父母，有的留下的是妻子丈夫，教授选择了几位学员问他们为什么这么选，选择子女的人说，子女是我生命的延续，有他们在我就是永存的，选择父母的人说，我的身体是父母给的，他们养育了我，他们是我生命的依托，子女可以再生，夫妻可以再找，可是父母却不能再选，选择妻子的人说，按照时间的推移，父母会先我而去，子女也不会常在我的身边，真正能陪伴我走过这一生的只有我的妻子，有了她我才有真正的幸福，可见家庭的成员对我们来说都是难以割舍的人啊，家庭对我们的人生来说是多么的重要啊，家庭是社会的细胞，家庭的和谐稳定才是社会和谐的基础，婚姻家庭的和谐稳定靠什么呢，靠道德的规范和法律的规范来共同调节，首先来看道德规范是如何来维持家庭的和谐和稳定的。

家庭美德是我们每个公民在家庭生活中需要遵循的行为准则，它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系，家庭美德的基本规范是：尊老爱幼；男女平等；夫妻和睦；勤俭持家；邻里团结。

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，特别讲究父慈子孝的一个国度，我们中国有一句世代相传的道德格言“老吾老以及人之老，幼吾幼及人之幼”这句格言给尊老爱幼注入了博大的情怀，老人为社会作出了贡献，他为养育儿女付出了一生的心血，当他年老体弱的时候理应得到家庭和社会的回报，现实生活中我们也能经常看到尊老的具体体现，对于我们大学生来说，尊老爱幼应该体现在哪呢，对于大学生最应该体现的就是尊敬你们的父母，下面同学们看这个：这是一道填空题吗？这是中国青年报曾经发表过的一篇文章，题为大学生家书惜墨如金，这不是儿子给父母写的信，这是一位母亲替正在读大学的儿子写的一封家书，信的下面还有这位母亲的注释，：“孩子，好长时间没有收到你的信了，你每天很忙，可能顾不上给家写信，妈替你写好这封信，你只要根据自己的情况在括号里划钩寄过来就可以了，这样我们也就可以放心了”同学们，你们知道你们的一封信，一个电话能给父母带来多大的快乐吗？

家庭关系中的男女平等：主要体现在人格平等，权利平等，义务平等。

夫妻和睦：在现实生活当中要想真正作到夫妻和睦真的不是简单的一件事，我们一起来回顾一下安徒生的一个童话故事，“老头子总是对的”讲的是乡村里有一对清贫的老夫妇，但是非常相爱，有一天，他们想把家里唯一值钱的一匹马拉到集市换些有用的东西，老头牵马来到集市，看到了一头壮实的母牛，他认为母牛很好，可以有牛奶喝，于是他就用马换了牛，本来他可以回家的，但他又转了转，看还有什么，结果他又看到一头漂亮的肥羊，他想老婆一直想有一头羊，于是他就用牛换了那头羊，他接着走又看到一只鹅，他想，鹅很好啊，老婆一定喜欢，他把羊换成鹅，接着他又把鹅换成母鸡，母鸡换成苹果，两个英国人听说这件事后说，你一定会得到老婆的一纪耳光，可是老头却认为他会得到老婆的一个吻，两个商人就用一桶金币来做赌注，回家后，当老头和老婆描述自己的每次交易时，得到的都是老婆的赞美，当说到苹果时，老婆高兴的说，那么我们今天晚上就可以吃到苹果馅饼了，并高兴的给老头一个吻，两个英国人甘心情愿的输掉了一桶金币，故事听起来有点荒唐，但安徒生给这个故事巧妙的设置了一桶金币，这桶金币就给老头的每次交换给了一个价值肯定，原因是这对老夫妇不是以金钱作为生活的最高追求，他们是以对方的快乐和家里的需要来作为价值标准的，这个故事给我们一个深刻的道理，对于老婆来讲她的一个重要的价值就是把对老头的爱体现在宽容之中，这个故事还告诉我们一个道理，夫妻和睦，宽容是爱的精髓。

勤俭持家，常言道：勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门。对于我们大学生来说，它的现实意义就是我们应该珍惜我们花费的每一笔钱，但事实是不是这样的，我们有些大学生已经出现了超前消费、攀比消费，甚至出现了负债消费，你随随便便花费的每一分钱背后往往就流着父母伤心的泪，所以我们要珍惜每一毛钱，我想那些大手大脚的同学将来很难事业成功，那些节衣缩食的同学往往也就是这个群体里最优秀的同学，所以我们把勤俭持家应该和我们大学生的现实密切相连。

邻里团结：要求以礼相待、互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

（三）树立正确的恋爱观与婚姻观

那么怎么样才能算是正确地对待恋爱呢？我们教材中列举了五个方面，提出了恋爱中必须注意处理的五个问题：1、不能误把友谊当爱情；2、不能错置爱情的地位；3、不能片面或功利化地对待恋爱；4、不能只重过程不顾后果；5、不能因失恋而迷失人生方向。同学们就是不爱听这个不能那个不能，同学们就会说怎么有这么些不能？我们看：误把友谊当爱情，是情感定位不清晰；错置爱情的地位，那是人生目标不明确；功利化的对待恋爱，那是恋爱动机不端正；重过程不顾后果那是恋爱态度不严肃。下面我们就分别来看一下。

有的同学在与异性的交往中，不能区分开好感与爱情，也不能区分开友谊与爱情，这就会出现问题。有的同学误把好感、友谊当爱情。我们说友谊是会发展为爱情，但是友谊并不等于爱情。这两种的情感体验是不同的，如果出现判断的错误呢就会出现问题了。那就会给自己带来烦恼。

下面我们再来看一看错置爱情的位置。

我们说这是人生目标的不明确，有的同学把爱情放在了人生的第一位，甚至把爱情放在了人生的最高地位，把爱与被爱都视为自己的人生目标，这叫什么？这叫爱情至上性。这导致整天沉缅于恋爱中，这是对人生目标的误解。同学么我们千万不要忘记，我们作为一位大学生主要精力应放在学习上，这是无可非议的，如果我们把爱情作为自己的人生目标，特别是第一目标，那么我们就会整天唧唧我我耽误了学习，这些在校园里我们说例子并不鲜见，我们有的同学因为恋爱到期末考试时不及格、有的毕业时拿不到毕业证、甚至有的中途退学，这些恋爱显得自己非常狭隘，有的还带来一些问题，有的同学失恋了痛哭欲生，有的甚至作出了一些你意想不到的行为，行为失控，我们前面举了一些例子我们大家都看到了。这些都是对人生意义缺乏一个正确的认识。这里不妨给大家介绍一下我国著名作家谌容《爱情是不能忘记的》这里有这样的一句话：人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻，等到你再长大一些，更成熟一些的时候，你才会知道你真正需要的是什么，那时已经干了许多令你锥心的蠢事。

接下来我们再来看一看片面地、功利化地对待恋爱。我们说恋爱动机不端正。我们分别来看一看，首先我们来看片面地对待恋爱。所谓片面地恋爱突出地表现在以下三个方面：寂寞期恋爱、痛苦期恋爱、攀比性恋爱。寂寞期恋爱就是郁闷，痛苦期恋爱就是摆脱痛苦，攀比性恋爱是一种从众心理，我身边的都恋爱了那我也恋爱吧。这些都不合适。我们再来看下功利化的恋爱。功利化的恋爱表现为：把爱情当作一张表格；把爱情当作一张饭票、把爱情当做一个阶梯。不用解释大家就会明白，这些也是不合适的。显然我们功利化的对待恋爱也不会幸福的。我们在选择恋人时一定要慎重。这里不妨给大家讲一个我们大学生的故事——选择土豆。这是一位大学生我们就把他叫阿文，阿文家境贫穷，但是本身素质非常好，在运动场上经常能看到他帅气的身影，所以赢得了很多女同学的羡慕，很多同学都向他提出恋爱的表示，他迟迟都没有表示，阿文称毕业之后要去贵州的贫困山区去支援教学的，大四的圣诞节，他邀请了一些男同学和对他表示的女同学说要搞一个特别的聚餐，说有一个条件每个人各自备一套菜带来，这些女同学认为这是对爱情出的一套试题吧，就用尽了心事做这道菜。到了聚餐那天，真是八仙过海各显神通，有油焖大虾、鲤鱼生熟二吃、有海陆空会聚一盘，可是有个女同学比较奇怪，她端出来一摞食盒，打开一看全是土豆，有土豆条、土豆片、红烧土豆、咖喱土豆、还有土豆沙拉。大家都笑了真是老土，这样的一个场合带来的都是土豆，可是没有想到在席间大家还对土豆特别爱吃，在聚餐结束时大家善意的给她起了个外号土豆。转眼间一年过去了，阿文又叫同学们来聚餐是来参加他和土豆的订婚，同学们都没有想到他们在暗暗地交往，有的同学就大胆地问他，有那么多的佳俪你为什么只选择其貌不扬的土豆？阿文深情凝望着土豆说，我以后过的是清贫的日子，不可能总吃山珍海味，只有把这么便宜的土豆都做的这么好吃，才能使以后清贫的日子调理得丰富多彩。阿文最后还说了这样一句话：最好的不一定是最合适的，最合适的才是最好的。这个例子会启示我们：我们以后选择恋人的标准是什么？我倒觉得一个能为自己挚爱的人付出感情、担当责任是不是我们在选择恋人中一个值得考虑的条件。

我们再来看一看有些同学只重视过程不重视结果，近几年在大学中有这样一种观念，不在乎天长地久只在乎曾经拥有，有的同学抱着这种观点对谈恋爱不重视，说谈就谈说分就分，我们一些专家也说这不是把爱情当游戏吗？

大学生在恋爱的过程中一定要处理好这几种关系：恋爱和学习的关系、恋爱和集体的关系、恋爱与关爱他人和社会的关系。

2016年，教育部颁布的《普通高等学校学生管理规定》明确规定在校大学生如果符合我国婚姻法规定的结婚条件，可以结婚。但对结婚成家要持谨慎、理性的态度。

四、锤炼个人品德

（一）个人品德及其作用

     个人品德是通过社会道德教育和人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了道德认知。道德感情。道德意志和道德行为的内在统一。

个人品德的作用主要表现为以下三个方面：其一，个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要的推动作用。其二，个人品德是个体人格完善的重要标志。其三，个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量。

（二）掌握道德修养的正确方法

个人品德需要不断地通过道德修养加以提升。加强道德修养，提升个人品德，应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的方法，并结合当今社会发展的需要身体力行，这些方法主要有：学思并重、省察克治、慎独自律、知行合一、积善成德。

（三）锤炼高尚道德品格

习近平总书记强调：“道德建设，重要的是激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。”第一，要形成正确的道德认知和道德判断（前提）；第二要激发正向的道德认同和道德情感（重点）；第三要强化坚定的道德意志和道德信念（落脚点）。

 

第四节  向上向善、知行合一

一、向道德模范学习

道德模范主要是指思想和行为能够激励人们不断向善且为人们所崇敬、模仿的先进人物。既包括在一定社会道德实践中涌现的符合特定道德理想类型的人物。又包括人们日常生活中能够近距离感受的具有积极道德影响的人物。

大学生要向道德模范学习，学习道德模范助人为乐、关爱他人的高尚情怀，在关心他人、帮助他人的过程中创造人生价值。学习他们见义勇为、勇于担当的无畏精神，在危难和考验关头挺身而出。学习他们以诚待人、守信践诺的崇高品格，老老实实做人、踏踏实实做事。学习他们敬业奉献、勤勉做事的职业操守，干一行爱一行，钻一行精一行。学习他们孝老爱亲、血脉相依的至美真情，常怀感恩之心、敬爱之情。

大学生要时时处处以道德模范为榜样，多做好事，多办实事，在公共场所、邻里相处、行路驾车、外出旅游等不同的场合做到崇德守礼、遵规守法，养成良好的道德习惯。

二、参与志愿服务活动

（一）志愿服务及精神

志愿服务是指志愿贡献个人的时间及精力，在不求任何物质报酬的情况下，为改善社会、促进社会进步而提供的服务。志愿服务是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要载体。

   大学生要积极投身志愿服务活动，意识要到最需要的地方去；二是帮助弱势群体；三是做力所能及的事。

三、引领社会风尚

良好的社会风尚是人们在社会道德实践中逐渐形成起来的。大学生要投身崇德向善的道德实践，做社会主义道德的示范者和引领者。

第一，知荣辱。荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。社会风尚同荣辱观紧密相连，两者相互影响、相互作用。社会有什么样的荣辱观，也必然有什么样的社会风尚；反过来，一个社会有什么样的社会风尚，生活于其中的人们也就会形成什么样的荣辱观。大学生应以正确的荣辱观为指导，坚定正确的行为导向，产生正确的价值激励，助推全社会形成知荣明辱的良好道德风尚。

第二，讲正气。就是坚持真理、坚持原则，坚持同一切歪风邪气作斗争。大学生须有一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业。要做到讲正气，在日常生活中就要洁身自好、严于律己，自觉远离低级趣味；积极维护社会公共秩序抵制歪风邪气，敢于伸张正义、见义勇为，坚决同践踏社会道德风尚的一切行为作斗争。

第三，作奉献。奉献精神是社会责任感的集中表现。奉献精神传递社会温暖，能够拉近人与人之间的距离，建立和谐的人际关系和稳定的社会秩序，促进社会健康有序地发展。选择奉献也就选择了高尚。“德厚者流光”，大学生要在奉献社会中积极发光发热，使我们的社会更加美好和幸福。

第四，促和谐。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会，是国家富强、民族复兴、人民幸福的重要保证。对于大学生来说，促和谐就是要促进自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐、人与自然的和谐等。大学生要用和谐的态度对待人生实践，使崇尚和谐、维护和谐内化为自己的思想意识和行为习惯，推动人与人之间、人与社会之间融治相处，实现人与自然之间友好共生。

 

本章小结：

道德的力量是无穷的，是立身兴国之本，当代大学生要做到明大德守公德严私德，在崇德向善的道德实践中锤炼道德品质，提升人生境界，传承中华美德，为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献自身力量。

复习思考题：

1、试述道德的起源和本质

2、人类公共生活的特点是什么？

3、在当代社会，公共生活的有序化对经济社会发展有什么重要意义？

4、网络生活中道德要求和法律规范有哪些？

5、如何吸收借鉴外来道德成果？

6、大学生如何做社会风尚的引领者？