第三节 创造有意义的人生 

在人生价值的自我实现过程中，怎样实现人生价值，是一个具有重大意义的问题。—个人的能力是有限度的，特别是一个人为社会创造物质财富的能力是有限度的，而且各个人由于先天和后天素质的差异，必然显示出人与人在这些能力方面的巨大差异。毕竟不是人人都能成为爱因斯坦，都能成为世界冠军，都能为国家创造巨大的物质财富。在人的这种价值上无视先天和后天条件的差异而苛求于人，这不是合情合理的做法。社会既要尊敬那些有特殊才能并作出了特殊贡献的人，也决不能蔑视那些平凡的普通劳动者，他们终究是社会的主体。更为重要的是，人可以在自然天赋方面有难以弥补的差异，但人在道德价值方面，却可以充分体现彼此间的平等，即在道德价值面前人人平等。如果说人不能都成为爱因斯坦在很大程度上是受自然条件的制约。那么，人不能都成为雷锋，在我们这个社会中，则主要是受自己的制约，这种制约是可以靠个人的道德努力来打破的。个人的道德品质、道德觉悟，可以由个人自己来负责，这并不需要特殊的自然禀赋，而只需要个人的克己努力。那种以为只有在物质价值上作出巨大贡献的人才具有很高的道德价值的观点，那种认为人为善为恶并不由己的观点，对实际的道德生活是十分有害的。不能苛求每一个人都成为大科学家，但每个人经过努力，—定能够在道德上大有进步、大有作为。具有高尚的道德品质而且将其自我实现出来的道德君子，在我们这个社会中同样会受到人们的极大尊敬。

在我国社会中，大学生自我实现人生价值的根本途径，仍然是投身于具体的生活实践，走与工农群众相结合的道路。只有真正承认人民群众创造历史的主人翁地位，人生才会立志服从和服务于人民群众的切身利益，从而自觉走与工农群众相结合的道路。说到底，只有与人民群众的根本利益保持一致的个人人生价值的实现，才是最有希望实现的人生的雄心壮志。相反，那种与人民群众的根本利益相脱离甚至相对立的自我实现，会滑到自寻人生痛苦的深渊中去，它不是帮助个人成就了人生事业，而是阻碍个人达到人生真实的目的和实现人生真实的价值。人生需要的是健康向上的自我实现，而不是病态颓唐的自我实现。

 

一、辩证对待人生矛盾

（一）正确看待得与失

1、不要拘泥于个人利益的得失。

2、不要满足于一时的得。

3、不要惧怕一时的失。

不能取“贡献索取均衡论”。这种观点实际上是商品经济中等价交换的观念在人生价值观上的反映。持这种人生价值观的人处处斤斤计较，患得患失，吃不得一点亏，人际关系紧张，重等价交换而不愿付出爱心。这种观点在资本主义国家也遭到了不少人的反对。如果人人都有这种价值观，社会如何发展，只能停止不前甚至倒退。一个科学家曾说过，如果老天降了多少雨就要求地球把它再蒸发回去，地球恐怕早已成了沙漠，人类也不存在了。

（二）正确看待苦与乐

“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，形象写出了红军长征的艰苦卓绝，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，更体现出了胜利之乐，这两句诗，体现出了苦与乐的辩证关系。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经历风雨，怎能见彩虹？

（三）正确看待顺逆

歌曲《顺流逆流》

不知道在那天边可会有尽头

只知道逝去光阴不会再回头

每一串泪水伴每一个梦想

不知不觉全溜走

不经意在这圈中转到这年头

只感到在这圈中经过顺逆流

每颗冷酷眼光

共每声友善笑声

默然一一尝透

几多艰苦当天我默默接受

几多辛酸也未放手

故意挑剔今天我不在乎

只跟心中意愿去走

不相信未作牺牲竟先可拥有

只相信是靠双手找到我欲求

每一串汗水换每一个成就

从来得失我睇透

不经意在这圈中转到这年头

只感到在这圈中经过顺逆流

每颗冷酷眼光

共每声友善笑声

默然一一尝透

几多艰苦当天我默默接受

几多辛酸也未放手

故意挑剔今天我不在乎

只跟心中意愿去走

不相信未作牺牲竟先可拥有

只相信是靠双手找到我欲求

每一串汗水换每一个成就

从来得失我睇透

 

（四）正确看待生死

生命的历程是一个从生到死的过程，有生必有死，这是恒常不变的自然现象。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”大学生首先要树立生命可贵的意识，倍加爱护自己和他人的生命，理性面对生老病死的自然规律，努力使自己的生命绽放人生应有的光彩。我们无法增加生命的长度，但却能追求生命应有的高度。不作死，不怕死，向死而生，死得其所。

（五）正确看待荣辱

荣辱是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉，是指社会对个人旅行社会义务所给予的褒扬与赞许，以及个人所产生的自我肯定性心理体验；“辱”即耻辱，是指社会对个人不旅行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定性心理体验。“耻”指耳听能止，人应该懂得适可而止。老司机说，看一个人会不会开车，要看他会不会用刹车，是为大智慧。“知耻近乎勇”（孔子）；“无羞恶之心，非人也”（孟子）；“礼义廉耻，国之四维”（管仲）。荣辱是有标准的，“八荣八耻”。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（2006年，时任中共中央总书记胡锦涛提出）为何要提出这些基本的道德规范，因为基本的是非观，荣辱在动摇。人，是要有底限的。 

二、反对错误人生观

1、反对拜金主义

这是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想的一种人生目的。在人类历史上，有了金钱就有了拜金主义。但是，拜金主义作为一种社会性思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。钱是好东西，但正确的金钱观，要注意两条，一是君子爱财取之以道；二是有了钱之后如何花出去，是为了满足自身的低级欲望，还是以合理的方式将财富回馈社会？在拜金主义者看来，金钱货币不仅是“万能”的，而且还是衡量一切的标淮。正如恩格斯描述的那样：在信奉拜金主义的资产阶级看来、世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱。对于拜金主义者而言，除了发财的快感，他们不知道还有别的幸福；除了金钱损失的悲伤，也不知道还有别的痛苦。他们拜倒在金钱面前，无限制地追求金钱、攫取金钱，并以此为自己的行为准则。其实，货币作为一种特殊的商品，其实质是一般等价物，是商品流通的媒介。它本身没有什么神秘性，更不能作为人生的准则和道德标准。以拜金主义为人生目的，人生只会陷入庸俗和生私的泥潭。

2、反对享乐主义

这种人生观从人的自然本性出发，把人生看成是纯粹的人的生理需要。认为人生的目的和意义就在于追求个人的感官快乐和物质享受。如“人为财死，鸟为食亡”’、“人生在世，及时行乐”，“青春不乐，一生白过”等等。尽管享乐主义人生观在中国历史上影响不大，但是很早就存在。《列子·杨朱篇》描述了中国早期的享乐主义人生观，认为人生苦短，终归一死，“十天亦死，百年亦死；人圣亦死，凶顽亦死”。且人一旦死去，都是枯骨一堆。没有什么好坏之分，所以不如在有限的生命期间，尽情行乐，满足口、目、鼻、耳、体的欲求。在西方，享乐主义是—个有着持久影响的思想体系，西方的一些思想家认为，人的本性是利已的，而感官的享乐则是利已的具体体现，把利己主义作为享乐主义的思想基础。伴随着生产力的发展和社会物质财富的增加，享乐主义蔓延的社会物质条件进一步具备，当一些人失去远大的人生理想时，享乐主义使乘虚而入成为他们的人生追求。在大学生中，也有些同学受到享乐主义的消极影响，沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，热衷于下馆子、泡网吧、进“迪厅”、逛商场，甚至不顾家庭承受能力一味地向父母索取，这些都是享乐主义人生观在他们身上的表现。

3、反对极端个人主义

这是一种把个人利益作为行为原则的人生观，其特点是选择行为方式时把个人利益放在社会利益和他人利益之上，在处理个人和社会的关系时，以个人为本位，以利己为目标，把社会和他人作为实现个人利益的工具和手段。利己主义是私有制的产物，它广泛流行在资本主义社会中。利己主义者往往认为，人的本性是自保、自利，人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。利己主义是一系列狭隘的、错误的人生观的基础。在大学生中，持利己主义人生观的人在一定层面也存在着，他们往往被大家评价为自私的人。他们以自我为中心，占得了便宜吃不得亏，乐于被帮却不愿助人，甚至为了个人利益而不惜侵害他人利益和社会利益，以至于在人际关系是常常会出现这样那样的问题，是不受大家喜欢和欢迎的人。

三、成就出彩人生

1、与历史同向

历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩汤汤。历史智慧眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。“时势造英雄，英雄亦适时也。”对时代大势的判断，是人的一种高级智慧，如同在一架上行的电梯上，你非要向下走，事倍功半。反之，事半功倍。站在中华民族伟大复兴的历史转折点上，我们理应与历史同向。

2、与祖国同在

青年只有自觉将人生目标同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，才能最大程度地实现人生价值。

3、与人民同在

人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。

 

 

 

 

案例与思考：

【马加爵的悲剧人生】：

1981年5月，马加爵出生在广西壮族自治区宾阳县宾州镇马二村。在高中毕业以前，马加爵的经历基本上是一个寒门子弟发奋图强的故事。马加爵天份甚高，从上初中开始，他就是班上的学习尖子，不费什么劲，就能进班级前几名。1997年，马如爵考上了宾阳中学——广西16所重点高中之一。上高一的时候，马加爵在全国奥林匹克物理竞赛中获得过二等奖。优异的成绩并不能掩饰成长的烦恼。

家境贫寒的马加爵，从小养成了孤僻、敏感、不善与人打交道的性格。马加爵的父母疼爱儿子，但文化知识的局限，让他们缺乏能力与儿子交流。在马建夫(马加爵的父亲)的记忆里，没有一次父子间长时间交谈过的记录。

学校方面，在马加爵的初高中时代，素质教育虽已提升为教育的方向，但现实的压力仍让学校行“应试教育”之实。在当年“一俊(成绩好)遮百丑”的氛围中，马加爵成了家人、老师、族人们眼中的好孩子，更何况，马加爵从小给人沉稳的印象。2000年夏天，马加爵考上云南大学，成为马二村第一个考上重点大学的学生，从此，马加爵成为马二村村民教育子女的榜样。这样一个孩子，谁也无法想象他居然在即将毕业的时候，只是因为打牌被同学“冤枉”作弊，就残忍地把四位同学杀害了。

马加爵制造的血案震惊了云大校园，人们在谴责他冷酷无情的同时，对我们的教育也展开了反思?大学生的心理健康问题再一次被提到高校教育的意识日程。当代大学生的心理障碍主要源自以下几方面：一是入学的心理落差、人际关系、学业压力、就业压力、贫穷自卑、情感等等，这些问题或多或少在学生身上存在，轻则心绪不宁，扰乱正常的学习生活，重则导致自杀、杀人悲剧。这些问题的产生并不足为怪，大学生正处在思想、身体定型的年龄，许多变化让他们不知所措；二是我们的社会本身也处在一个转型的巨变中，在自身与外部环境都不成熟的情形下，当下大学生的心理困惑凸显就不足为怪了。问题在于，在我们的教育体系中没有将心理、人文放在应有地位，缺乏资源和手段，导致悲剧一次又一次发生。

【刘海洋的愚昧之举】

 清华大学电机系的高材生(当年已经保研)刘海洋，竟将硫酸投向动物园可爱的黑熊，而他的初衷却只是想试试那些黑熊对硫酸的分辨力。刘海洋把硫酸波向狗熊，致使它们失明、失聪、失去味觉。硫酸属于强酸，具有强烈的腐蚀性，这是基本常识，刘海洋应该知道。但事实上刘海洋并不明白硫酸对熊的危险性。这是否是我们科学教育上的失误？清华园是多少莘莘学子日夜向往、多少望子成龙的家长梦寐以求的学府。没有出类拔萃的高考成绩，要想进这所全国数一数二的学校是根本不可能的。但高考试卷可以考出一流的学习成绩，却检验不出一流的思想品德和心理素质，再高的学历也终究不能替代人格，知识的增力并不意味看人性的丰满，优秀的学业也不等于优良的人格，人格障碍常伴随着高学历，从而造就了病态的天之骄子。同情和怜悯心是使个体避免侵犯行为的基本心理品质。在我们大学生接受“爱国主义”和“集体主义”道德教育的同时，也要学会人类最基本的理性和情感，然后再去追求崇高。仅为了证明“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”，刘海洋竟然将强腐蚀性的硫酸泼向几只国家一级保护动物。这则新闻随着大众媒体的传播震惊了世界。

有人认为，他有心理疾病。有人认为，他缺乏法制观念。也有人认为，他缺少基本的道德教育。但是，我们认为，他缺少做人的底线教育。而这个底线教育不是学校课堂能解决的。这个底线教育既不是道德教育，也不是法制教育，更不是科学教育，而是生活教育。社会生活教育是最基本的教育。无论是法制教育，还是道德教育，都要有社会生活基础。

什么是幸福？这是千百年来，古今中外智者们都在探讨的问题。幸福是奋斗出来的，幸福不仅仅是一个结果，更是一个过程，是奋斗的过程。