山西方言与山西文化密不可分。研究山西文化，不可不研究山西方言。

朔州方言

运城方言：

太原话

但是现在的孩子已很少说当地话，尤其太原孩子。60后人群，已成了太原话最后的活化石。按目前太原话衰退速度，60后人群消失后，太原话也就寿终正寝了。那时，中华方言大花园中，将会失去一个极为珍贵的品种。

山西方言非常有特色，很有音律感、韵律感。对照许多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是沟通现代人和古代人的桥梁和纽带，是高雅的语言！山西方言含有大量入声字，储存了许多远古的文化信息。目前汉语各方言区中，只有山西方言、江浙方言中含有大量入声字。应该说明的是，语言学的晋语区中不包括晋南27个县（市、区）及广灵县，因为它们的方言中没有入声字。今天，我们对山西方言与古文字、古语音的对应关系，对山西方言中的古文化含量，认识还很肤浅。时代在变化，语言在变化，方言也在变化。而正是由于山西山川阻隔，地域封闭，经济自给自足，语言的变化相对较慢。因此，山西方言中保留古语音较多，古文化的含量较高，这是语言学界公认的事实。可以说，现在太原人、晋中人说的方言就是当时唐朝人说的话，甚至是更久远的祖先说的话。

1、山西方言中的古音

彭真同志的家乡，曲沃县垤（dié）上村，今已属侯马市。垤就是个古音。还是一个古字，咥（dié），吃的意思。这个字，可能除了山西人在用，别的地方人已经不用了。晋中、太原方言中常用这个字。如，今天咥了一碗拉面，咥了个过油肉。咥字本意是吃，长期使用中产生延伸变异。还有“咥便宜”的说法。如某公买了2斤豆腐，顺手拿了根葱，回来告老婆说“咥了个便宜”。

2、山西方言与古诗词

山西历史上出过许多大诗人，如白居易、柳宗元、王之涣、王维等。当时这些唐代诗人肯定不会说当今的普通话，用普通话去朗读唐代山西诗人的作品，许多韵味出不来。有时心里不免嘀咕：白居易的诗不押韵呀！但又不敢说，怕人家笑话自己没文化，白居易是历代公认的大诗人嘛。

实际上，这些唐代大诗人当时说的都是山西话，山西方言。尤其是晋中、太原一带方言中含入声字较多，诗词中许多是用入声字作韵脚的。如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”用普通话读和用太原话读，韵味是完全不同的。

入声字确实很独特，很奇特。它的特点是发音短促、有力，尾声似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作响。而普通话尾音较长。如山西话：公安局、一桌饭、杀割啦、改革开放。语言学界专家曾多次去晋中考察，让一些中小学老师用方言读白居易、王维等人的诗，入声字使这些古诗词大放异彩。

3、山西方言与音乐

山西是民歌的海洋，这是世人皆知的。山西民歌由于其地域性特点鲜明，山西韵味十足，非常优美动听，深受全国人民喜爱。如《汾河流水哗啦啦》《人说山西好风光》《绣荷包》《五哥放羊》《亲圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落满坡》《交城山》等。

山西民歌要用山西方言来唱才有味道，至少也要普通话里夹杂山西方言，关键字、词要用山西方言。用纯普通话演唱，韵味全无。

北京一个歌唱家演唱《交城山》，有一句“一辈子也没啦坐过好车马”。山西韵味应该是“一（ye）辈子也没（mo）啦坐过（wai）好车马”。歌唱家唱成“一（yi）辈子也没(mei)啦坐过那好车马”，韵味全无，听着不舒服。

还有一个歌唱家演唱《亲圪蛋下河洗衣裳》，把“双圪顶”跪在石头上，改成“双膝盖”跪在石头上，本意是想用全国人民都听懂的语言推广山西民歌，这一改，使得生动的左权民歌变得索然无味。

而民歌大王石占明演绎了许多山西民歌，除左权民歌外，其他民歌也是唱得有滋有味。他满口左权话，在京城闯荡几年，是略带京腔的左权话。他的歌有味又听得懂，在全国各地舞台上大受欢迎。

4、山西方言与戏曲

       山西是戏曲大省，剧种繁多，剧目丰富多彩，各剧种名家辈出。各剧种之所以深受群众欢迎，与浓郁的地方特色分不开。首先，剧情大多与山西有关，如《打金枝》《下河东》等等；其次，音乐曲牌是当地的音调；第三，道白用的是方言。尤其是方言的运用，使得地方戏剧妙趣横生，大受欢迎。曾经有一段搞戏曲改革，音乐朝歌剧方向走，道白用京腔，弄得不伦不类，丢失了大批观众，已经引为教训。

由于看过一些北路梆子的资料，以此为例，说明方言与戏曲的关系。北路梆子即雁剧，以晋北方言为基础，吸取了晋北方言的精粹，这是北路梆子集地方性、艺术性于一体的精华所在。山西的地方戏曲大都是用方言区来命名的剧种，如中路梆子、北路梆子，正是体现了方言与地方戏之间的密切关系。

1）词汇方面

       从北路梆子唱词和道白中，可以看到大量晋北方言词汇。如名词：在《舁（yú）桥》剧中的“山窝”（山里面）、“光景”（日子）、“莜面山药”“莜面推窝窝”“凉拌山药丝丝”“骨拐”“旱船”。在《血手印》剧中的“这边厢”“那边厢”。如动词、形容词：在《三堂会审》剧中，“打量我命难保全”（打量：估计、约摸)；《醉陈桥》中“手扳着垛口往下瞧” （扳着：压着、按着），“帅字旗不住空中飘”（不住：不停地)；《天剑除》中的“我心想做生意褪褪穷毛”（褪褪穷毛：即脱贫致富）；《舁桥》中的“倒灶倒灶真倒灶”（倒灶：倒霉）。这些方言词语在剧中的运用，叫人听来亲切自然，贴近人民生活。

2）叠音词的运用

       山西方言尤其是太原方言中叠音词较多。如冰糖蛋蛋、花生豆豆、电线杆杆、花袄袄、板凳凳。《舁桥》中的“阴沉沉”“血淋淋”“哗啦啦”“雾茫茫”；《访白袍》中的“清风飘飘，细雨霏霏”；《打代州》中的“黑压压”；《血手印》中的“悲风呼呼响，胡天叫地两茫茫”。这些叠音唱词在剧中起到了烘托气氛、渲染场景的作用，给人生动形象的感觉。

3）谚语、俗语的运用

北路梆子的道白、唱腔，不仅大量运用方言土语，还用了方言中的俗语、谚语。《舁桥》中的“饿得前心贴后背”“好你老婆子，和老咸菜一样——黑心”增加了幽默、诙谐的艺术效果；“这老婆子不够数——一定是个二百五”用顺口溜来刻画人物，更加生动。

      我省各剧种在运用方言中大致如此，因此也紧紧吸引当地群众，使之流传久远。方言是地方戏不可分割的重要组成部分，可以说，没有方言就没有地方戏。山西电视台《走进大戏台》多年来一直雄踞各栏目收视率榜首，非常说明问题。 

4）妙趣横生的山西方言

山西方言充满了幽默感，说起来使人的表达更加生动、形象、准确。以前人们打煤糕时要去煤场买煤，常听人们说：“有面子的没面子，没面子的尽面子”，讥讽走后门、拉关系。阎锡山搞“三自传训”时说的一句话：“没有关系找关系，找下关系没关系。”意思是要说你不是共产党，就找关系来证明，找来证人就没事，找不来就按共产党处置。这种一语双关的表达使人一听就明白，记忆深刻。

山西方言中对“二”的运用，简直妙不可言，只可意会，难以言传。如“二流子”“二癞子”“二百五”“二不楞”“二愣子”“二傻子”“二姑娘”“二闺女”“二杆子”“二鬼子”“二五眼”“二饼子”（眼睛）、“二道贩子”“二把刀”“二球货”。山西方言中“二”打头的词多为贬义词，为什么不用一、三，一定要用二，说不清。现在又有发展，如“那人不行，有点二”。过去惯用语中有“起二心”“忠心不二”“好马不披双鞍，好女不嫁二男”。

山西方言中语汇确实丰富生动。在太原地区，一个“头”字，有三种说法：太原城里人叫“得老”，小店一带叫“得老蛋子”，柴村一带叫“骷髅”。晋中一带说的“谝打”“倒歇”就比“聊天”生动、亲切的多。“溜舔”就比“拍马屁”更为形象、生动。类似的语汇较多，与普通话相比，山西方言更为丰富多彩。如：黑眯洼眼、球眯性眼、死眯处眼、死皮赖脸、圪出打蛋、黑操烂五、假迷三道、肉头性脑、光眉俊眼。

5）语音辨异、乡音难弃

       说山西话十里不同音，确实不为过。山川阻隔，封闭自足的经济文化圈，造成了五花八门的地方口音。方言除了用文字记录、表达外，重要是靠语音来表达意图、交流信息、传递感情。在山西方言众多的支系中，我认为最具幽默感、最具代表性的当数五台话（包括定襄话）和平遥话了。杨安和（山西五台人，退休前任山西省人大常委会常务副主任）在位时，常从电台中听到他的五台话音，他退休后再也听不到这亲切的语音了。五台定襄话的基本特征是把所有发ang的音，统统发为an，这就是打开五台定襄话秘密的钥匙。如钢（gan）铁公司、阳（yan）光(guan)灿烂。而平遥话的特点是把an的音发为ang。如平遥人说展览（zhang lang）。而与平遥相邻的介休，又是把发ang的音发为an。有一句笑话，介休人说，张（zhan）部长(zhan)，我（e）上（shan）了你的当（dan）了。刚调来的张部长听罢，气得晕过去。人家听成“张部长，我骟了你的蛋了！”

6.）山西方言与移民的关系

       几个相隔千里之外的地域人群，几乎操着相同的方言，可能是移民带来的语言现象。比如长治方言区、黎城方言区，人们说肉为（yòu），说人为（yin）。这与辽东方言、胶东方言是一致的。究竟谁是源、谁是流，尚不清楚。但推测，山西为中原腹地，辽东、胶东较为偏远，山西应为源，辽东、胶东应为流。运城许多地方说街（jie）为（gāi），赶集为“赶街（gāi）”。这与云、贵、川、湘、鄂的方言是一样的。运城一带在汉唐时是京畿之地，出去做官、经商的人多，把当地语言带出去也是情理之中的事。而当时云、贵、川一带尚属蛮夷之地。源流关系应该是清楚的。山西境内古交、娄烦、静乐与沁源的口音有着惊人的一致，以至于经常错把静乐人当成沁源人。这是什么原因造成大跨度的方言相近现象，尚待专家考察论证。

作者简介:

李锐锋

原太原九中老三届学子

原山西省新闻出版局党组书记、局长

忧道斋主:

 研究方言很有意思，读此文很受启发，对方言的方方面面略知大概，希望作者有更深入全面详细论著出世。

“咥”，不仅山西方言中有，陕北方言中也有，音调略有变化，而且陕北方言有许多音与晋北同，也是入声多。

心旷神怡:

 山西方言是方言大宝库。作者讲的只是其中的冰山一角。离奇古怪、趣味横生的语音数不胜数。晋中祁县话，把韵母ang发成a，说羊、样、养等都发成牙、牙、牙！（四声有所不同）。文水靠吕梁山一带把二发成类似ei的音，更准确标示就只有用国际音标中的倒写3那个字母的音了。还有五台有些村镇有舌颤音，把辅音l拼读的字语发成俄语舌颤音p的音。还有大同话说话鼻子不通，有人说鼻音重，其实应该叫口音，把大同的同发成tua。另外有人提到陕北话很多和晋北话相同的问题，实际上陕北和晋北都属晋方言区。而运城地区却不属晋方言区，属关中官话区，其语音语韵相近于陕西关中地区话。

李家民:

 柳宗元祖籍是山西运城永济，实际出生地为长安，也就是咸阳，而且唐时期关中方言应该才是当时官话，所以恕我直言，您说他的诗跟太原方言有关，恐怕有些牵强。

好陽:

 在晋中区域，一个榆社话我相邻武乡，左权的口音完全不同；另一个汾阳话，与相邻文水，平遥，介休，孝义，都不同，特别和孝义那么近，比起来口音太软。这两个县的口音在其区域中较为独特，感觉总不入流，特别的很。而且有人说，唱晋剧用汾阳话好象更容易！？

赵树功:

 文章中“五台定襄话的基本特征是把所有发ang的音，统统发为an，这就是打开五台定襄话秘密的钥匙。如钢（gan）铁公司、阳（yan）光(guan)灿烂。而平遥话的特点是把an的音发为ang。"在我们寿阳县也遗存此类音。如将“风光"说叫“风关feng guan"。是体面的意思。不风光。 

山翁:

 十里不同音的确不为过，甚至在有些区划交界的地方还有三里不同音，同村不同音现象。外人当然听不出来，本地人一听就知道

AA 鼎昌企业服务AA:

 老话常说十里不同音，十里不同俗。就甭说山西，甭说太原，就说清徐县，一个县方言就好几种，虽然不影响沟通，但差别还是很明显的。不光方言，有些习俗都不太一样了。

俗尘满襟:

 文章挺好！就是概念出错！山西方言可以说，说晋语就应该是指您文中除外的晋南27个县市，她才是古晋国。侯宝林在相声里让关老爷说太原话，太可笑了！您也要改改您的文字。

老梁:

 扳着，还不全是压着，按着。按我的理解，应该是手指着力，支撑身体的动作。

春实琪铱 5Gⁿ:

 我们盂县话和太原话感觉一个味儿

站在风暴中心看雨:

 咥，陕西也在用呀。

文馨:

 金刚堰街有个饭店叫“柳溪小镇”，有人找“柳溪校长”，我愣不知道。

子曰:

 咥 酣畅淋漓的吃，西安话也有用……

 晚虹:

 说的太好了，简直是语言学家！其实，入声(仄声)字里的“吃给七食十一喝郝黑赫八赤他她它踏蹋杀日杂砸出咳刻麦”等字，不但在以山西(晋南地区除外)，就是在河南林州、浙江、内蒙、江苏南京等地也都是仄声字，和古代沒多大差别。

 雨中我独行:

 文章没读完。一、晋南话最接近文言文；二、柳宗元是晋南人，不一定会说太原话；三、晋南的蒲剧道白、唱腔更有地方语言特色。而且，阅读相关资料会发现：蒲剧（蒲州梆子）做为梆子戏的鼻祖，山西的晋剧（中路梆子）、上党梆子、北路梆子，包括河北梆子都是由期延伸发展起来的。