一、古代哲人告诫：人与自然是一个整体

人与自然，究竟是一种什么样的关系？谁是主人？这是一个值得我们深思的问题，因为只有我们深明这个问题，我们才会正确处理人与自然的关系。

在人类的普遍意识中，通常认为自然是服务人的，或者说人是大自然的主人，所以人可以凭自己的欲望“改造自然、获取财富”。

事实证明，这是一种错误的观念，远的不说，近年来的全球气候变暖、雾霾遮天、沙漠化、各种疾病增多等等，都是我们需要直面的“人为破坏自然”带来的严峻问题。

也就是说，从这些结果中，我们需要明白一点，那就是我们真的不是自然的主人，那些野生动物真的不是为了让人吃而存在的。

其实，早在在两千多年前，很多哲学家就告诉我们人与自然不是一种对立的、贵贱的关系，而是一体的关系。什么是一体？就像人的头脑与手脚及所有器官一样，是缺一不可的、互为依存的。

例如被称为生态文明伦理哲学家鼻祖的列子，就强调“类无贵贱”，即我们与万物在根本上是一样的、平等的，我们都是呈现“道”的一个自然属性，所以列子总结说，我们应当“顺应自然，和淤万物”，即应该珍惜爱护自然生态，与自然融为一体，而不是企图主宰生杀万物的大权。

此外，庄子专门写了《齐物论》这篇文章来强调，“万物浑然一体，齐物为一”，即“非彼无我，非我无所取”。也就是说，人类与万物并非是互不相干的存在，而是不可无彼此的存在。

可以说，庄子的《齐物论》的核心思想，就是扭转人的“自我主义、自我局限”的认知，让人认知到人只是万物中的一员，与万物同属一个整体，从而让人找到用正确的价值观对待生活。

在此有必要强调，这些思想并不是圣人们无聊瞎写的，而是经过他们的智慧洞察，从世界的本相规律中发现的“真理”。什么是真理？就是不可违背的适合人类的生存法则。

也就是说，这些“真理”是用来帮助人类过正确生活的。我们听从这些真理，不是出于人类“怜悯心”或惺惺作态的“善心”需要，而是关乎我们自身能够可持续生存的关键所在。

用列子、庄子等人的话说，野生动物的存在是它存在的价值，这个价值我们或许不知道，但一定与我们的存在相关，或说是为了维系我们赖于生存的这个生态的存在有关。就好比蚯蚓的存在是在春天松土，蜜蜂的存在是为花授粉等等。

那么，人类的价值或许比万物更精华更高级更远大，但很可能也是在维系宇宙生态的一部分，但一定不是如人类自以为的主宰万物的价值。

甚至，人类的价值有可能就是维系这个生态的主导价值。