孔子的特质观

恭、宽、信、敏、惠、公

恭则不侮——神情庄重者就不会受人侮辱；

宽则得众——宽厚者能够受人拥戴和追随而得人心；

信则人任焉——诚信就能够受人倚仗和被人信任、信赖；“凡近交必相靡于信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄之则其信也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’。”

敏则有功——勤敏就能够建立功业，有成绩和成就；

惠则足以使人——慈惠者就可以役使和指挥他人；

老子的领导观

——“江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。

——“不自见（只看见自己）故明，不自是（自以为是，只知道肯定自己）故彰（彰显功业），不自伐（以自己利益为先而讨伐和贬低别人）故有功，不自矜（只看重自身地位，认为只有自己重要）故长。” （不固执己见者明，不自以为是者彰显功业，不自我表扬者有成就，不傲慢气盛者就能成为领导。）

——“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器（被别人使用和驾驭者）长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”

——“太上，下知有之，其次，亲而（之）誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”