目录

  • 1 铸牢中华民族共同体意识的背景和要求
    • 1.1 铸牢中华民族共同体意识是时代选择
    • 1.2 铸牢中华民族共同体意识的价值要求
    • 1.3 铸牢中华民族共同体意识的实践要求
    • 1.4 专题测试
  • 2 中华民族共同体的形成与发展
    • 2.1 中华民族的起源
    • 2.2 “四个共同”缔造统一的多民族国家
    • 2.3 近代中华民族意识的自觉发展
    • 2.4 专题测试
  • 3 中华民族是政治共同体
    • 3.1 “大一统”对中华民族共同体发展的推进
    • 3.2 新中国推进中华民族共同体建设的大政方针
    • 3.3 新时代推进中华民族政治建设的核心路径
    • 3.4 专题测试
  • 4 中华民族是利益共同体
    • 4.1 我国各民族经济互补的发展历史
    • 4.2 新时代民族地区经济发展的主要举措和成就
    • 4.3 各民族从小康走向共同现代化
    • 4.4 实践活动
    • 4.5 专题测试
  • 5 中华民族是文化共同体
    • 5.1 马克思主义文化观及其发展
    • 5.2 中华文化的形成与发展
    • 5.3 中华文化推动中华民族共有精神家园建设
    • 5.4 实践汇报交流
  • 6 中华民族是社会共同体
    • 6.1 中华民族共同体的社会纽带
    • 6.2 新中国崭新社会结构的共通性
    • 6.3 新时代中华民族共同体社会建设的途径
    • 6.4 专题测试
  • 7 中华民族共同体与人类命运共同体
    • 7.1 中华民族是命运共同体
    • 7.2 构建人类命运共同体
    • 7.3 实践
  • 8 课程总结
    • 8.1 答疑
中华民族的起源

知识目标:重点讲述中华民族共同体在历史上的演变与发展引导学生理解中华民族共同体形成与演变过程中的主要阶段、重要特征。

能力目标:深刻体会中华民族由多元汇聚成一体的历史过程。同时,能从整体历史的角度看待铸牢中华民族共同体意识所蕴含的理论必然性和历史必然性。

价值目标:树立正确的中华民族观念,对传统的王朝史观、汉族中心主义观有一定的反思,对社会上、网络上流传错误看法有一定的辨识能力。

重点难点:重点是从历史的维度理解各民族共同创造中华民族的本质特征,理解“四个共同”所表达的历史含义。难点在于如何准确把握中华民族共同体演变发展过程中的连续性、整体性;如何理解中华民族共同体是各民族共同构成的有机统一体。

教学内容:主要阐述中华民族的起源与发展、“四个共同”缔造统一的多民族国家、近代中华民族意识的自觉发展、抗战时期中华民族意识的空前高涨。

教学方法:专题式教学,讲授,视频资料、讨论相结合。

2014年召开的中央民族工作会议指出:“多民族是我国的一大特色,也是我国发展的一大有利因素。各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域,共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。我国历史演进的这个特点,造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,形成了你中有我、我中有你,谁也离不开谁的多元一体格局。”中华民族共同体是在五千年多年历史演变中逐步形成,各民族在交往交流交融中形成了密不可分、命运与共的共同体。

第一节 中华民族的起源

一、中华古人类的起源与演化

从出土的各类化石遗迹看,中华民族起源具有土著特征。在中华大地上埋藏着十分丰富的古人类化石,从直立人、早期智人、晚期智人各个进化阶段都没有缺环。

直立人又称猿人,是人类进化最早的阶段,早期阶段距今百万年,中晚期距今十万年。中国发现最早的直立人是云南元谋人,距今170万年。1921年在北京房山周口店发现的北京猿人资料极为丰富,代表性较强,出土了10万件石制品以及丰富的骨器、角器等。其他在中国发现的直立人还有陕西蓝田人、湖北郧县人、安徽和县人、辽宁金牛山人等。

早期智人,又叫古人。在我国发现的早期智人距今10万年至4万年,已经确定的人有陕西大荔人,山西丁村人,山西许家窑人,湖北长阳人,广东马坝人等。

晚期智人,又叫新人。距今4万年到1万年。晚期智人在我国分布的范围较广,包括北京的山顶洞人、内蒙古的河套人、黑龙江的哈尔滨人、广西的柳江人、贵州兴义人、云南丽江人、福建东山人、台湾左镇人等。

从历史演变的纵向看,中华大地上发现了完整的人类演化序列的遗迹遗存。从古人类化石空间分布的横向看,直立人主要分布在黄河中游和长江中游。早期智人分布在黄河中游的黄土高原,晚期智人在中华大地的东西南北均有分布。

从人种类型上分析,目前在中华大地上出土的人类化石,与蒙古人的体质特征十分类似。据我国著名的人类学家贾南坡的研究,蒙古人种中铲形的上门齿特征明显。而在上述人类化石中,铲形门齿是其重要特征。从晚期智人的体质特征看,不仅有柳江人那样的早期蒙古人种的代表,而且出现了南北异形的现象。可以肯定的是,这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说,而肯定中华民族起源的多元论和本土说。

二、满天星斗的中华文化遗迹

中国众多的民族,既不是由单一的民族集团发展而来,也不是发端于某一个地区,在起源上具有多元的特点,呈现出“满天星斗”的景象。从目前考古学界对中华文明起源的研究,主要以下几大文化区系。

(一)黄河中游,以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原为中心,北达河套及长城沿线,南接鄂西北,东至豫东一带,西至甘青接壤地区,分布着仰韶文化。其演变序列大致如下:前仰韶文化(裴李岗、磁山、大地湾三种较早的新石器文化,公元前6000——5400年)仰韶文化(前5000——3000年)中原龙山文化(约前2900一前2000年)。继中原龙山文化发展的可能是夏文化、先商文化、先周文化。

 (二)今黄河下游,以泰山为中心,南至淮,东至海,北至无隶,实际是先秦济水及海岱地区,分布着大汶口文化。其演变序列如下:青莲岗·北辛文化公元前5400一前4000大汶口文化公元前4300一前2500山东龙山文化公元前2500一前2000岳石文化公元前1900一前1500海岱地区的新石器文化,多认为是远古传说大昊、少昊及夏商西周三代的东夷文化。

(三)长江下游以太湖平原为中心,南达杭州湾地区,北以南京市为中心包括苏皖接壤地区,形成了一个新石器文化区系,其序列大体是:河姆渡文化早期公元前5000——4000马家浜·崧泽文化公元前4300一前3300良渚文化公元前3300——2200)。良渚文化因素特别是其中玉器,如玉琮、玉璧等礼器,在商周礼器中为祭天地的重器,良渚文化玉器上的某些花纹,后来在商周青铜器上颇为流行。又可见其为商周礼乐文化的一个重要来源。

(四)长江中游,以江汉平原为中心,南包洞庭湖平原,西尽三峡川东。北达豫南与黄河中游新石器文化相间分布,是一个自成体系的新石器文化区。据目前已有发现,长江中游新石器文化区的序列大致是:皂市下层文化约为公元前5000大溪文化公元前4400一前3300屈家岭文化公元前3000—2000青龙泉三期文化又称湖北龙山文化,约为公元前2400)。考古学界与民族史学界颇以长江中游新石器文化为追溯三苗部落集团及其文化起源的对象。

(五)辽西及燕山南北,主要分布着红山文化。分布以辽西及赤峰市为中心,延及河北省北部及京津地区,北缘达哲里木盟与铁岭以西与沈阳一带。红山文化的后延已知的为夏家店下层文化,这已是青铜器早期的文化遗存,其上限与红山文化的下限尚有千年空隙。因此,红山文化区的序列大致是新乐下层文化(公元前5300—4800年)红山文化(公元前4500一前3000年)夏家店下层文化(公元前2000一前1500年)。红山文化有了玉龙、积石冢、祭坛、女神庙等重要发现,其中玉器很发达,与商代日常使用的玉器渊源联系明显。

(六)黄河上游。这一地区新石器文化主要是马家窑文化,以陇西为中心,西至河西走廊和青海省北部,北达宁夏回族自治区南部,南抵四川省北部。其后沿一般认为是齐家文化,其分布与马家窑文化地域重合,年代上限约为公元前2000年。

(七)华南地区,以鄱阳湖一珠江三角洲为中心,包括两广、闽台和江西等省区,依目前所知,新石器时代基本可以分为早晚两期。它们共同的特点是,大量打制石器与磨制石器共存,骨角器比较发达,有的还有蚌器,普遍地使用器形简单的绳纹粗陶,农耕遗迹不甚显著,也没有明显可以肯定的家畜遗存,而采集与渔猎经济占主要地位。年代大约都在距今8000--9500年,即约为公元前7500——6000年。华南的新石器时代晚期文化,已有了较发达的农业,年代为公元前2800年。

(八)西南地区,包括云贵和川康西藏地区的新石器文化遗址大致可以分为下列区域:昌都、甘孜等地区、川西和滇西北地区的新石器文化,与黄河上游及中游的新石器文化有密切的联系,这些地区新石器时代的居民大概与黄河上游、中上游新石器时代的居民同属氐羌部落集团的先民。

上述几种类型的文化区系从经济文化类型上讲,可以分为三种。北方的细石器文化是我国北方从事游牧和狩猎的古代民族及其先民的文化,以赤峰的红山文化为代表。中原地区以彩陶和黑陶为代表的黄河中下游的龙山文化,以粟作农业为主。华南地区以印纹陶和有段石锛为特征的“百越文化”,以稻作农业为主。各种史前文化相互邻接,长时期相互影响和渗透,所以在一定范围和一定程度上存在着一些共同因素,这一情况在中原和周围文化之间表现的特别明显。

按照严文明先生的研究,上述多样性文化遗迹,可以分为五个文化区,即甘青文化区、中原文化区、长江中游文化区、江浙文化区、山东文化区、燕辽文化区。这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区,很像一个巨大的花朵,五个文化区是花瓣,而中原文化区是花心。各文化区都有自己的特色,同时又不同程度的联系,中原文化区更是起到了联系文化区的核心作用。这种重瓣花朵式的向心结构,进入文明时期以后,很自然发展为以华夏为主体,同周围许多民族、部族或部落保持不同程度关系的政治格局,奠定了以汉族为主体的、统一的多民族国家的基石,而且产生出强大的凝聚力。即使在某些时期政治上发生分裂割据,这种民族的和文化的凝聚力量也不减弱,成为中国历史发展的一个鲜明的特色。

三、华夏五方格局的形成演变

距今四五千年以前,中华大地上已形成五大民族集团的萌芽。在其后的历史发展中,各个民族集团在相互交融中共同发展,为中华民族的演变发展奠定了坚实的基础。从族源上看五大集团都有渊源关系。对“四夷”而言,华夏有一部分分化出来融入“四夷”中。但融合和分化并不是单向的,华夏也分别在不同时期、不同地区迁到边疆地区,与当地各族融合,成为边疆民族的一部分。这种相互融合构成了中华民族“你中有我,我中有你”的密切关系。

《礼记·王制》中对华夏五方格局的划分是按照文化特点进行最宽泛的划分; 这儿的“中国”实际上就是“华”, 与“戎夷”组成一个民族共同体, 正是“华”和“夷”在历史的过程中, 推动着多民族中国的形成与发展。

具体来看,华夏族形成于黄河中下游两大石器文化区系的统一及炎黄两昊部落集团的融合,形成了夏、商、周三族,他们发源地虽然有差异,但文化特征基本相同,并分别相继兴起和建国,到西周时期已经融为一体,逐渐演变为华夏。华夏族是汉族的前身,以中原为中心,东西南北分别分布着大大小小的部落和民族。东夷集团直接承袭于海岱地区的新石器文化,主要分布在今淮河流域和山东半岛等地,在商代以后逐步融入到华夏族中。商周时期在长江以南及巴蜀等地的民族被统称为南蛮,其族系十分复杂,长江中游有三苗、楚、群蛮;长江下游及珠江流域有百越;长江中上游有巴蜀和濮等;云贵高原有西南夷的先民等。西戎居住地主要在甘宁青地区,包括氐羌系的民族,其起源和炎黄部落有渊源关系。氐人曾在南北朝时期中原北部建立前秦政权,前秦灭亡后逐步融入汉族中。在中原的北方、东北方和西北方的民族和部落称之为北狄,可以分为狄和东胡两部分。春秋时期狄一度强盛,其后部落联盟瓦解逐渐华化,成为汉族一部分。