第三节 埃及人的宗教信仰

一、埃及的宗教神学

宗教是古埃文化及最重要的组成部分,贯穿了整个古埃及历史.古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。古埃及人祖先崇拜、动物崇拜之外，他们还形成了三大宇宙神学。最早的宇宙创世神学理论属于赫利奥波利斯神学。赫利奥波利斯是除了孟菲斯、底比斯之外第三个重要城市。希腊文为太阳城的意思，是古代埃及太阳神的崇拜中心。这一神学体系当中，宣扬阿图姆是一切事物的创造者。阿图姆生于混沌之水（原生之水）的原始丘。他创造了世界万物和诸神。在埃及神话当中，有九大神。阿图姆独自生下了大气之神舒和湿气女神泰芙努特，而舒和泰芙努特生下了大地之神盖伯和努特。天空女神努特脚站在东方地平面上，身体弯曲而形成天宫的穹窿。

盖伯和努特又生了奥西里斯、伊西斯、赛特和涅菲蒂丝，他们既师兄妹又是夫妻。后来奥西里斯和赛特发生了王权之争，赛特篡夺王位。宝箱、肢解，复活，冥界之王。后来他的儿子荷鲁斯长大，为父报仇，登上王位。

赫尔摩坡里斯神学也受赫利奥波利斯的影响。他所宣扬的创世神学情节有所不同，四对蛙和大毒蛇联合他们的生殖力在混沌之水中创造了一个卵。把这个卵放到了水中的小丘上，卵生了八个神，组成了四对配偶。八大神中首先是努恩和努涅特。努恩是原初的海洋。还有永生、黑暗之神，最后是阿蒙神。

孟菲斯神学，把普塔作为造物主，创造了九大神及世界万物。

在埃及的创世神话和宗教观当中，最重要的是对太阳的神话和崇拜。不同地方，不同时间，太阳神有不同的名称和形象：阿图姆、拉、阿蒙、阿吞。这在古代史上绝无仅有。

除三大神学之外，埃及还有许许多多的神被崇拜，经常谈论的有200多位，实际上有千名以上。帝王谷的图特摩斯三世的墓室墙壁上，描绘并有文字注明的守护神就有741位。

他的神在发展过程中相互影响以至于融合，形成混合神或复合神。如阿蒙.拉神。夫妻神，再加上一个儿子或女儿，如底比斯的阿蒙、穆特和孔苏三联神。

宗教发展也受政治形势的演变而变化。如作为太阳神的拉，是王权的象征，，是过往的保护神，因此最高。拉的崇拜始于早王朝时代，发展于古王国，到5王朝达到顶峰。的第一中间期，中央权力衰落，地方神的崇拜发展起来。在赫拉克里波利斯时代原本无名的地方神阿蒙开始上升。到12王朝时，阿蒙与拉神结合，成为了阿蒙.拉神，上升到了神王的地位，对他的崇拜在新王国时代鼎盛。

 

二、宗教思想的核心——来世说

  对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是结束。人死後并不就此消失，而 会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。在来世观念中，对对奥西里斯的信仰是相当重要的。奥西里斯神在《孟菲斯神学》和《金字塔文》中都表现了出来。在古王国时代，对奥利西斯的信仰，国王在世的时候被看成是拉之子，死后成为奥西里斯。第一中间期，奥西里斯被看做是战胜死亡力量的象征，在民间也流行。奥西里斯本来是统治埃及的文明缔造者，据称在他的带领下，埃及从野蛮状态走上了文明之路。整个埃及风调雨顺、岁岁平安。奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。赛特很嫉妒自己的兄弟（为什么呢？因为他的妻子爱上了奥西里斯，把奥西里斯灌醉后生下了阿努比斯（胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人）即为后来奥西里斯与伊西斯的合法之子荷鲁斯的哥哥。因而阿努比斯一出世就被抛弃在草丛中，好心的伊西斯收留了他。），于是密谋杀死他。他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友。他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。有几个人试了试，都不合适。于是赛特鼓励他的兄弟来试一试。奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯。这造成了尼罗河每年一次的泛滥。艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次杀死了他，并把他的尸体分割成十三块（有的说十五块），藏在大陆的各处。艾西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部。但她还是把找到的碎块拼接起来，复活了奥西里斯。这一次，艾西斯把奥西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕。艾西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。死了之后，转到了阴间做了冥王。爱西丝生下了荷鲁斯。也有人说，爱西丝是趴在丈夫的尸体上痛哭，感而受孕。爱西丝对丈夫的忠诚感动天地，奥西里斯复活了。又夺回了政权，在其过度里继续了很多年的仁政。而后转到了冥界。后来他的儿子荷努斯长大之后，为替父亲报仇，与其叔叔进行了一场决斗，荷努斯失去了一只眼睛，夺回政权成为上下埃及之王。

那对奥西里斯神的崇拜，到底给埃及人造成了什么样的启发。对埃及人的影响是相当大的。奥利西斯死而复生，是的所有信奉他的人都相信，人都是可以死而复生的。因此，在埃及无论是上层还是下层都相信人死后可以复生。古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。两者缺一不可。人死后，灵魂飞离尸体，进入冥界，死者首先应该接受由42位神灵组成的评审团的询问，询问的内容则为死者生前的善恶。据实回答完神灵的问题后是最关键的一关，那就是称量死者的灵魂。在古埃及的观念中，灵魂和心脏有时候会等同起来，所以把称量灵魂说成是称量心脏也没有错。在古埃及人的宗教观念中灵魂是轻盈的，但做了坏事以后则会变的沉重。所以作恶多端的坏人都不会通过奥西里斯的审判。一旦天平上显示灵魂那边是沉重的，蹲在一旁的怪物阿米特立刻上前把死者的灵魂吃掉，那么这个人就不能在冥国得到永生。而通过审判的人则会被领到奥西里斯跟前接受他的祝福并在冥国过上幸福的生活。 这种死后要受审判的观念实际上也是一种道德约束，它制约着活人的社会行为必须符合全社会的道德规范。

4、木乃伊与金字塔

尸体仍是灵魂“巴”依存的基础。维持如果想要复活，必须要好好保存尸体，这样灵魂才有住所。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。这就是他们制作木乃伊、金字塔的重要原因。新石器时代，把死者埋于地下，特殊地理条件，干尸。早王朝和古王国需要人工制作。1王朝时，用麻布带包裹尸体，后来涂抹树脂的包带防腐。第4王朝，发明通过切口从遗体中取出内脏的新技术。新王国，人们用钩子通过鼻孔摘除脑水，把死体放在曹达中浸泡脱水，然后再包裹起来。希罗多德制，最长的要70天，制成后要举行17种仪式。最后的是开口仪式，给木乃伊注入生命力，让它活起来。从古王国时代起，除了木乃伊保存外，还要制作和安放死者的雕像。其用意是一旦遗体损伤或消失时，他的雕像可作为它的替身而使灵魂维持存在下去。

不仅将尸体制成木乃伊之外。在埃及修建保持尸体的陵墓是相当普遍的 。谁拥有的权利、财力越大，谁的陵墓就岳宏伟。在古王国时期，国王们热衷于修建金字塔。金字塔是从早王朝时期的马斯塔巴墓发展而来的。第三王朝的第二位法老乔塞尔让著名建筑设计师伊蒙霍特普为他设计坟墓，于是出现了一座在马斯塔巴上面逐级缩小的梯形金字塔。因此，埃及历史上第一座金字塔是第3王朝初期的国王乔塞尔的“阶梯金字塔”。从第4王朝起，法老开始集中全国的人力、物力建造金字塔。第4王朝的第一个国王斯涅弗鲁的金字塔可视为从阶梯金字塔向真正金字塔的过渡。第二位法老胡夫以及以后的两代国王哈夫拉和门卡瑞都选择了基泽西面沙漠与绿洲交界处，相继建造了三座金字塔及其附属建筑物。胡夫建造了规模最大的一座金字塔，塔高146.5米，四边各长230米，因经数千年风雨侵蚀，外表光滑的石灰石几乎全部剥落。

哈夫拉的金字塔就其规模来说，是仅次于胡夫大金字塔的埃及第二大金字塔。哈夫拉金字塔旁有一座狮身人面像，希腊人称为斯芬克斯，高20米，长约57米，面容是哈夫拉的脸型，整座狮身人面像是用一块巨大的天然岩石雕成的。古王国时期，太阳神的祭司把它奉为守护冥府大门之神（守护神）。国王金字塔周围，还排列着许多当时贵族、大臣的马斯塔巴墓。 从第4王朝以后，埃及国家财力日益消耗（主要是金矿开采殆尽），金字塔不得不越造越小了。据统计，埃及的金字塔总数有97座，散布在尼罗河下游的基泽及其以南的广大地区，这些金字塔大部分建于古王国时期，因此，古王国时期又被称为“金字塔时代”。

在第一中间期和中王国时代，地方贵族通常在中、上埃及沿尼罗河沿岸

的悬崖营造岩窟墓。开凿岩窟，建筑列柱室和内室，装饰壁画，安故雕像。

从已发掘的墓葬来看，普通人采用木棺，而王家贵族多用石棺。在长方形的

石棺内往往还装人人形木棺。人形棺是按照木乃伊的形体制作，在棺木外贴

上纸草或亚麻布，表面再用石膏固定上。人形棺的外侧描绘了木乃伊的脸面

和胸饰。棺内装有木乃伊。

    在新王国时代，法老们为了木乃伊的安全，免道盗劫，不再采用全字塔

式陵墓，而在山谷中开凿洞窟、建造墓葬地，即所谓“帝王谷”。由于陵墓建

造于沙漠山谷中，以免遭盗劫，所以葬祭庙也就与陵墓分开，单独建造。贵族墓一般建造在远离王陵之处，而不像先前那样围绕在王陵周围。他们集中在帝王谷的东面山谷中，接近法老葬祭庙的地方造墓，因而被称为“贵族谷”。