第三节 犹太王国和犹太教

一、犹太王国的兴衰

1、犹太人的起源和迁徙

   犹太人在古代被称为希伯来人，属于闪族的一支，是逐水草而居的游牧民族。希伯来人的名称与古代犹太人的迁徙有关。希伯来人最早可能来自阿拉伯半岛温和湿润的南部，后来在公元前3000年左右迁徙到了幼发拉底河下游的乌尔及其周围地区居住，后来又向北游牧，经由美索不达米亚平原来到幼发拉底河上游的哈兰。其后又逐渐向草木繁盛的西方迁徙，来到了叙利亚。约在公元前1900年左右又迁徙到了号称“到处流着奶和蜜”的巴勒斯坦地区。当时的巴勒斯坦地区是同属闪族的迦南人的地盘。当时的迦南人称这些外来者为哈卑路人，即渡河而来的人，后来因译音之厄被称为“希伯来人”。

他们在来到巴勒斯坦地区的时候，仍然是游牧民族，但是在与迦南人的接触中，接受了迦南人的影响，转入定居的农业生活。公元前1700年前后，巴勒斯坦地区发生了大面积的农业歉收，于是住在这里的希伯来人开始逃荒。在古代地中海周围，有两大粮仓，一个是埃及、一个是西西里，对希伯来人来说，埃及更近。因此，他们迁居到埃及尼罗河三角洲一带。当时的三角洲一带是希克索斯人的统治，由于他们与希克索斯人同属闪米特人，它们在那里得到了宽容的对待，甚至有人做到了维西尔。但是，当上埃及在雅赫摩斯的率领下驱除希克索斯人之后，这些希伯来人的遭遇就糟糕了，她们遭到了残酷的迫害。公元前13世纪时，迁居埃及达400年之久的希伯来人，又因不堪忍受埃及法老的残酷奴役和压迫，在民族英雄摩西的率领下逃出埃及，经长途跋涉，重新返回巴勒斯坦地区。这就是旧约中的出埃及记。

2、士师时代

从公元前13世纪重回巴勒斯坦地区，到公元前11世纪犹太人建国这两百年间被称为士师时代。13世纪重回巴勒斯坦地区的希伯来人面临两大问题：第一，与迦南人的斗争。犹太人在迁居和重回巴勒斯坦地区的时候，都没能完全消灭迦南土著，他们之间的斗争和较量一直存在。另一方面，犹太人内部纷争四起，各种战争连绵不断。为了应付战争，部落间经常组成部落联盟。当时有两大部落联盟，一是北方的以色列部落联盟，一是南方的犹太部落联盟。部落或是部落联盟的领导者叫做士师。士师在希伯来语中是审判官、领导者的意思。在平时他们是各种纠纷的仲裁者，在战时为率众出征的将领，因而他们是部落酋长、军事指挥官和法官为一身的人物。这一角色和这一时代其实就是我们常说的原始社会末期的军事首领以即军事民主制阶段，处于国家形成前夕。公元前1200年左右，海上民腓力斯丁人侵入巴勒斯坦沿海地区，犹太人同腓力斯丁人进行了艰苦斗争，这场斗争加速了犹太国家的形成，也产生了国王。北方的以色列部落联盟抽签选举了第一任国王扫罗（约公元前1020—1000年），扫罗死后南部犹太人部落首领大卫当了国王。他执政后，继承了扫罗开创统一国家的愿望，他一方面将犹太人各部落团结在自己的王冠之下，另一方面继续开展对菲利斯丁人的斗争。在他率领下，希伯来人终于战胜了腓力斯丁人，并从迦南人的手中夺取了耶路撒冷，建立了统一的以色列犹太国家。

 4、以色列犹太王国的兴衰

大卫王成为了这个统一的以色列犹太国家的国王。时间从公园前1000年到前960年这四十年的时间。这四十年间经常发动对外战争，他先后征服了许多地区，并通过结盟关系来保卫他的占领区，因而使得他的疆域从埃及边界和亚克巴湾到幼发拉低河畔。

大卫死后其子所罗门即位（公元前960—930年），这是王国达到极盛。他一方面通过外交途径使得以色列犹太王国在当时大国之间保持独立，另一方面积极发展海外贸易，特别是与红海一代的贸易。他还耗费巨资完成了由大卫时代开始的，在耶路撒冷锡安山上修建神殿的工程。锡安山也被称为神庙山或是圣殿山，据旧约记载，这是上帝居住的地方，因此也是犹太人朝觐上帝和献祭的地方。所罗门王动用了15万劳工，耗时7年所修建的神殿，就是著名的耶路撒冷第一圣殿。圣殿雄伟而且华丽，根据记载神殿处处以黄金装饰而且还有100个纯金盒子。在神殿中，最重要的是金约柜。在犹太的传说中，金约柜是用来装上帝在西奈山上赐给摩西的石碑的。金约柜安放在神殿中的至尊堂中，除了犹太教的最高长老及祭司长有权每年一次进入至尊堂探视圣物外，其他任何人不得进入。

所罗门死后不久，王国就走向了衰落。其继承者罗伯安懒惰而且无能，加剧了王国的衰落。当时有十个部落拒绝承认罗伯安，而另外推举新国王，建立了以色列王国，都城撒马利亚。另外两个部落仍然效忠于他，成立犹太王国都城耶路撒冷，统一的以色列犹太国家不复存在了，仅仅存在了70年。

这个民族的不幸还远不止于此。由于他处于尼罗河与美索不达米亚平原之间要冲之地，随着这两个地方不断滋养出强大的国家，犹太人的不幸也就到来了，成为强国掳掠和争夺的对象。先后遭埃及、亚述、新巴比伦、波斯、马其顿和托勒密埃及等强大的国家掳掠。所以这种非常不幸的地理位置注定了这个民族的悲惨命运。

公元前722年，亚述灭亡了以色列王国，犹太王国处境也岌岌可危。到了公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世攻下耶路撒冷，灭亡了犹太王国。尼布甲尼撒下令捣毁了圣殿，无价之宝金约柜不知所踪。这样耶路撒冷第一圣殿不复存在。不仅如此，他还全城4万居民掠到巴比伦为囚。当波斯帝国居鲁士以征服者的姿态进军巴比伦时，释放了犹太人并归还了部分尼布甲尼撒从圣殿中所抢走的圣器。犹太人重返耶路撒冷，建立了一个政治上依附于波斯的犹太王国。期间犹太人重建神殿，即第二圣殿。在波斯之后的几百年里，巴勒斯坦地区又相继遭马其顿、托勒密、塞琉古诸王朝的侵占。在公元前63年，巴勒斯坦地区被罗马的庞培征服。公元66-70年，因犹太人反抗罗马暴政，因而引发了第一次犹太战争。结果提多将军率军围攻耶路撒冷，圣殿被焚毁，只剩下西墙。这是一段长约50米，高约18米，由大石块筑成的墙。犹太教人认为该墙是犹太教最神圣的祈祷之地，许多世纪以来教徒都到此来祈祷和追忆犹太人的苦难，每每在追忆起圣殿被毁和民族的不幸，则难免哀哭，因此也被称为哭墙。第一次犹太战争不仅带来第二圣殿被毁，而且也带来了大量犹太人被屠杀。约瑟法斯记录犹太人被杀119.7万人，塔西佗认为约瑟法斯本身是犹太人，可能数字夸大了。塔西佗认为是60万人，塔西佗是罗马史家，他的记录被称之为信史，可能是比较可靠的。60万人也很多了。在此之后，犹太人就到处流散，散居到世界各地去了。直到20世纪中叶才复国。在公元1世纪，他们离开了家园，他们走了之后，这个地区被另一些闪米特人-阿拉伯人所填充了。到了20世纪他们要求复国的时候，他们要求回到巴勒斯坦建国。但是这个地方已经是阿拉伯人居住了将近两千年了。这样阿以冲突便产生了。

在政治上，犹太人是不幸的，他们往往成为异族刀剑下的牺牲品，但是他们却以自己的宗教影响着这些强大异族的信仰。无论是基督教还是伊斯兰教身上都有犹太教的影子。这可能就是历史的戏剧性。接下来我们就来看看犹太人所创立的犹太教。

二、犹太教

1、犹太教的产生与发展

希伯来人原来信奉多神，但也有一个主神耶和华。据说希伯来人在其先祖亚伯拉罕带领下进入巴勒斯坦时，为了加强内部团结，征服迦南人，便立耶和华为主神，并和耶和华立约：耶和华将迦南之地赐给亚伯拉罕极其子孙；希伯来人尊奉耶和华为“全能的神”，男子以行割礼作为守约和信仰的保证。这是犹太教向一神教过渡的第一阶段，时间大约在公元前12世纪前后。

希伯来人重返巴勒斯坦时，在西奈山，其首领摩西自称耶和华向他传授了十条诫律，要希伯来人遵行。十诫主要是宗教信仰和社会伦理方面的内容，但使耶和华逐渐发展成为绝对的唯一神，从而为犹太教的确立和基本教义的形成奠定了基础。这是犹太教形成的第二阶段，时间大约在公元前12—9世纪。

犹太教最后定型大约在公元前8—3世纪。公元前772年，先是亚述灭亡了以色列，10余万人被驱逐出境。公元前586年犹太王国又被新巴比伦所灭，耶路撒冷城中数万居民被掳掠到巴比伦。这种遭遇，使以色列犹太人体会到加强共同的宗教信仰的重要性。而且，沦为“巴比伦之囚”期间，重返故土、重建家园的愿望得不到实现后，只能寄托于宗教。于是，一些自称“先知”的人在俘虏中开始传播一神教的思想，并极力宣扬犹太将在耶和华神权下复兴的说教。公元前538年，波斯灭亡了巴比伦，犹太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政权，犹太教的基本教义、教规、教仪最终确定了下来。

2、犹太教的宗教思想和经典

犹太教的主要经典是希伯来《圣经》。基督教兴起后，它在接受犹太教经典的同时还产生了新的经典。为了加以区别，基督徒把前者称为<<旧约全书》，把后者称为《新约全书》，而犹太教徒并不接受这一说法。  ·

 希伯来《圣经》是一部百科全书式的著作。它不仅仅是希伯来人的宗教经典，还是古希伯来文献的汇编，它包括宗教、法律、历史、诗歌、格言、神话传说等多方面的内容。希伯来《圣经》反映了古代希伯来民族定居迦南和建国后的社会情况，其编订工作从公元前5世纪起至公元1世纪，前后延续达500年之久。

    希伯来《圣经》共有39卷，由律法书、先知书、圣录三部分组成。律法书是希伯来《圣经》的核心部分；指的是《圣经》的前5卷，由于相传为摩西所作，所以它又被称为《摩西五经》。《摩西五经》包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》等五卷。其中他的《创世记》讲述了上帝创造天地万物以及人类始祖亚当和夏娃、洪水方舟等神话传说；《出埃及记》介绍了摩西率领希伯来人逃出埃及，进入西奈半岛并与上帝订立盟约的经过；《申命记》记载了摩西对希伯来人的几次演说，并重申和补充了法律。

先知书包括历史记载和先知言行录两方面内容。

圣录收录了多篇希伯来文学作品，其中《雅歌》是十分优美动人的爱情诗集，《约伯记》则是一部描写人与命运之间悲剧性斗争的诗剧。该剧中的主人公约伯是一个“敬畏上帝、远离恶事”的正直人，但却遭受到丧失子女和家产等种种厄运，他与朋友展开了一场对于人生痛苦的根源问题的辩论，最后他在上帝的启示之下，认罪自责，重新获得了失去的一切。该剧是希伯来文学的伟大杰作，也是世界最佳文学名著之一。

从《圣经》来看，犹太教的宗教思想概括起来主要有以下四个特点：

    (1)一神观。只崇拜上帝雅赫维，认为它是宇宙间唯一的真神，它全知全能，永恒存在。它创造了宇宙万物，并主宰一切。

    (2)契约观。认为希伯来人与上帝雅赫维之间有“约”的关系。双方互利互助，互有责任义务。只要希伯来人忠心事奉上帝，遵守与上帝立的约，就会得到上帝的赐福，而与人立约的上帝也会接受“应许”的约束。

    (3)神选说。坚信希伯来人是上帝雅赫维的“选民”，因而是一个得到上帝恩宠的特殊民族，享有特别的荣耀。

    (4)救世主信仰。相信上帝雅赫维不会丢弃希伯来人，将派弥赛亚(救世主)来到人间拯救他们脱离苦难。

    犹太教是是世界上最古老的一神教，用一神崇拜来取代多神崇拜，是具有一定的积极意义，它成为希伯来人赖以生存的精神支柱和民族认同的重要标志，对维护希伯来民族的团结和文化传统起了巨大作用。随着希伯来人的流散，犹太教的影响远远越出了巴勒斯坦而传播到各地。它是基督教和伊斯兰教的“母亲宗教”，在这两个世界宗教的兴起中扮演了重要角色。