根植于中国传统文化—

           古典舞身韵的“坐”与“气”

                  王伟教授讲座

中国的佛像、壁画的画像、仕女、皇帝大臣等等无一不讲究个坐相，中国的禅学道学都讲求坐地的修炼”，中国古典舞“身韵”的坐之练习，不仅仅以训练腰及脊柱的功能价值为目的，更重要是对意念引导的内在性训练。在中国传统文化中把静坐视为生命本源，是佛门弟子和凡人修身养性的必修课程，白居易的《静坐诗》写到：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初饮似醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱”。《大学》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，体现出儒家“定、静、思、动”的静坐之道。“身韵”的坐之训练即解决以意念、心境引导的“静、净、敬”的内修之功以达至高境界的领悟与追求；也要解决由“提、沉、冲、靠、含、腆、移、横拧、旁提”九个动律元素构成“转腰旋脊”的核心动法与动作的审美特征。它解决的是身韵训练由静到动，由内至外的一个传导、衍生的修悟。动作的风格，九个元素，是建立在戏曲舞蹈和武术动作规律与共性特征的基础上，通过对丰富、繁杂的动作的分析与整理，提炼出的最具核心性、代表性的动作要素。

中国古典舞身韵首先主张动作的审美来源于并尊重于传统，努力挖掘民族灵魂的精髓。从动作层面讲，其地面的“动律元素”内容均基于对戏曲、武术动作的提炼、整理。是取之于传统，而非背弃传统。从审美层面讲，遵循中国古典艺术具有“和”的美学思想，反对冲突与相抗，追求“相合”“交融”的形神统一。中国人认为“气”为宇宙之本源，气化万物，“身韵”则强调以气带力、力藏气中的动作法则，讲求“气之源”的训练引导，运用收放自如、动静相衡、适而有度的劲力，以“行气”“练气”作为“身韵”教学的入径。在练习中以自然之气的“深、均、细、长”为基础，强调舒缓和谐之态，进而带入“屏气”“存气”“顿气”“偷气”“展气”“长气”“甩气”等用气之法，产生一个导气引体的程序与过程。呼吸的变化不仅依靠意念的主导，也需要动作及劲力的配合。由于动作与劲力的参与使得“气息”得以体现于时间和空间的运化中，不尚拙力，放松宜静，通体圆柔。坐地的“动律元素”是对脊柱的整体训练，通常以骶椎坐力，腰椎发力，延展至胸椎和颈椎的整体联动，并延伸至臂和头的稍节。元素所产生的动作忌讳直线和一面，强调立体与旋拧。所谓“转腰旋脊”就是将所有元素打通，骶椎、腰椎、胸椎、颈椎成为一个整体，在阴阳交错、上下相随、盘旋流转中产生出平圆、立圆、八字圆的运动轨迹和动作意象，而“三圆”正是中国古典舞动作审美的核心。