武德故事一

【名  称】侠肝义胆

【内  容】习武之人不仅要练就一身过硬的本领，同时也要有讲义气，有勇气，肯舍己为人的气概和行为。侠肝义胆作为武德的一种重要表现形式，是对习武之人道德的一种很好体现。侠肝义胆解释为侠客的肝，义士的胆，形容见义勇为，锄强扶弱，打抱不平的心肠和行动。故事讲述的是赵录明，“一家听着，先是生气，担惊，继而又被赵录明的侠肝义胆和一片热心所感动了。”

【启 示】在武术教学中不能局限于武术技能的学习，要注重对价值观的引领，要有习武之人的侠肝义胆。武德是习武之人重要的思想品质，习武先习德这里的德就是指道德，武德对于习武之人具有重要的意义，习武之人要养成良好的品行，这样才能成为一个有利于社会，有利于国家的人。

【阅读人】卫毅

武术故事二

【名 称】一言九鼎

【内 容】平原君到了楚国与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”

【启 示】做人应做到言出必行，慎重许诺，忠实履行，才能为人所信服。

【阅读人】张義昊

武德故事三

【故事名称】功亏一篑

【故事内容】周武王灭商后，又采取了一系列措施安抚天下。一时间，周王朝声威显赫，四方蛮夷都前来进贡。一次，西方的旅国给周武王送来几只獒犬，周武王非常喜欢。召公担心周武王玩物丧志，就写了一篇文章劝谏他。文章中说：“越是圣明的君主，对自己的所作所为就越谨慎。如今周朝强大，附近的小国都把本国的好东西送来。但作为天子，一定不要把这些东西看得过于珍贵。天子应该把这些贡品分给手下的诸侯王，以昭示你的仁德。要是没有仁德，再好的东西也没有用。一个贤明的君主绝不会沉湎于声色之中，更不会玩物丧志。希望君王能坚持修德慎行，不要被这些珍奇的东西迷惑了双眼。君王若是把贤才看得比这些珍宝重要，远方的人自然会前来归附，国家也就安定了。”最后，召公又举了一个例子，来说明这件事的危害。他说作为天子，君王一刻也不能放松警惕啊！只要一个细微的失误，君王的大业就可能毁于一旦。就像有人用土来堆积一座高山，辛辛苦苦堆了很久，眼看只差一筐土了，却因为一点儿小事而功亏一篑，真是太可惜了！君王一定要引以为戒，坚持德政，才能不失人心，永保天下。”周武王看了这篇文章，觉得很有道理，从此更加专心朝政了。在他的治理下，周朝的国力日渐强盛起来。

【启 示】做任何事情，都要持之以恒，哪怕是还差最小的一步就能成功，也要坚持努力，把事情完成、做好，才能取得真正的成功。

【阅读人】刘慢慢

武德故事四

【名 称】杨露禅拜师学拳

【内 容】据史料记载，杨露禅曾先后三次到河南温县陈家沟向陈长兴拳师学习太极拳，学成后对其加以改进与发展，遂自成一家。据《温县志》记载：“陈氏十四世陈长兴……除族内传练外，还广开对外姓传拳收徒之门，使陈氏太极拳走向社会。其著名高足杨露禅，陈门出师后，教授于清宫，为适应贵族子弟体质纤弱特点，编练出一套‘多柔少刚，绵里藏针’的拳架，称为‘杨式架’普及京津，杨式太极拳再经三传，至吴鉴泉又衍生出‘吴式架’”。又据永年县太极杂志社整理的材料《走进永年太极》记载：“杨禄禅经太和堂药店陈德瑚引荐，遂往河南温县陈家沟从陈长兴学习太极拳……杨禄禅回到老家后，在太和堂设立拳场，以授拳为业。”吴文翰在《武式太极拳体用全书》中也记载有杨露禅学拳史：“自幼受业于陈长兴，壮年返籍为教拳为主，后经同乡武汝清的引荐到北京教拳。”并在本书中录有《武禹襄传》中的一句话：“思及同里杨露禅（为禄禅之误）者，为术亦精，介绍京师，以故露禅遂获盛名焉。”据顾留馨所考，清道光三十年(1849年)左右，杨露禅从陈家沟学拳返回永年，在永年太和堂药店设场教授太极拳为生。

【启 示】在奋斗的过程中，常会遭受挫折，惟有坚持到底，才会获得最后的成功。所谓精诚所至，金石为开。

【搜集人】贾龙姗

武德故事五

【名  称】文德武功

【内  容】是指施行政教的功德和从事征战的功绩。旧时多用作赞誉帝王或重臣的颂辞。按照汉代刘向在《说苑》中的说法：只有文德而没有武功，不能威震天下;而只有武功无文德，民众对帝王只有畏惧但不亲近。一个王朝，即使起初用武力统一天下，之后也一定要设法靠文治仁德统治天下，使人缅怀其德行。后世人们多注重从文武两个方面治理国家，以文事为经，以武备为纬，所以有“文经武纬”、“文德武功，经天纬地”等说法。不过，一个国家，当民众生活还不安定的时候，就应当要先务内政，而不要雄心勃勃地去图谋武功。

【启 示】文德武功，一张一弛，相辅相成，并行不悖。

【阅读人】肖子文