第一节　文化资源的特征与分类

目前，文化资源的概念并没有统一定论。由于“文化”的定义就有两百多种，而资源的涵盖又十分广泛，使得文化资源的探讨更显得莫衷一是。本节将概述文化资源的内涵及外延，梳理文化资源的特征，对文化资源进行合理分类。

一、文化资源的内涵

文化资源就在我们周围，主要表现为人类的文化活动、文化产品的生产以及文化服务的提供。文化资源既可以是历史上遗存的建筑，也可以是历史人物、民间故事、手工技艺，还可以是当代文化痕迹的结晶。因此，文化资源存在于人们社会生活的方方面面，只有经过仔细挖掘和整理才能对文化资源有一个较为全面的认识。

国内很多学者就文化资源给出过自己的理解。申维辰在其主编的《评价文化——文化资源评估与文化产业评价研究》一书中，指出“文化资源是指凝结了人类无差别劳动成果的精华和丰富思维活动的物质和精神的产品或者活动”。而姚伟钧、任晓飞则认为：“文化资源是人类在漫长历史发展过程中所积淀的，通过文化创造、积累和延续所构建的能够为社会经济发展提供对象、环境、条件、智能与创意的文化要素综合。”吕启华指出，文化资源是人类劳动创造的物质成果及其转化，按历时性标准，文化资源可以分为文化历史资源和文化现实资源。欧阳友权认为，文化资源是“能够突出原生地区的文化特征及其历史进步活动痕迹，具有地域风情和文明传统价值的一类资源，包括历史遗迹、民俗文化、地域文化、乡土风情、文学历史、民族音乐、宗教文化、自然景观等”。吴胜刚从资源的角度指出，文化资源是人类生存发展需要的、以一切文化产品和精神现象为指向的精神要素；和自然资源一样，文化资源也是人类生存发展需要的重要资源。李建国认为，文化资源是指人们从事文化生产和文化活动所利用或可资利用的各种资源；文化资源是发展文化产业的基础和前提。周正刚则提出，文化资源是可供主体利用和开发，并形成文化实力的各种文化客观对象，包括前人所创造积累的文化遗产库，今人所创造的文化信息和文化形式库，以及作为文化活动设施与手段的文化载体库等；文化资源以精神内涵为主要存在形式，其最大的特点是可以多次开发和重复利用。苏世杰认为，文化资源是指可作为文化产业生产经营原材料的各种物质要素和精神要素，以及文化产业生产经营所必需的各种环境要素，主要包括自然文化资源和社会文化资源两大类。

综上所述，文化资源是一种具有双重性质的资源，一方面，它具有文化属性，能够体现文化的丰富内涵以及文化的动态流变性；另一方面，它具有资源属性，能够为文化产业所利用，成为各种文化产品和文化服务的“原材料”。随着时代的变迁，文化资源与其他资源的合理整合将会不断扩展文化资源的内涵及外延，使其变成一个无限扩张的概念。但是也存在文化资源流失状况，这时反而会导致文化资源外延的收窄。

以上学者的观点勾勒出了文化资源的基本轮廓，但是要讨论文化资源的内涵还需要从其文化属性和资源属性来进行探讨，通过双层剖析，可得到一个较为全面、系统的有关文化资源含义的界定。

从文化资源的文化属性进行认知，首先应当了解文化的定义。英国学者泰勒对文化做的经典释义是：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯”。而中国学者张岱年先生认为“文化一词有广义和狭义之分。狭义的文化专指文学艺术；最广义的文化是指人类在社会生活中所创造的一切，包括物质生产和精神生产的全部内容；次广泛的文化是指与经济、政治有别的全部精神生产成果”。《辞海》一书则对张先生以及众多学者下的定义进行了综合，将“文化”阐释为：“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。”那么，从文化的角度，文化资源可以定义为：以意识形态为内核，通过多样性的文化形态展现自身内涵的，在历史发展过程中创造、积淀下来的，具有区域差别性的，能够满足人民群众精神文化需求的物质文化产品和精神文化产品的资源。

从文化资源的资源属性进行认知，则需要对资源的含义有所了解。恩格斯说：“自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富，劳动和自然一起才是一切财富的源泉。”这表明，人们通常认为的资源，一种是自然资源，一种是通过人类劳动创造的资源。而广义的劳动包含了一切社会、经济、技术等因素，可以统称为社会资源，那么加之自然资源，则构成了资源的科学内涵。文化资源之所以被称为资源，首先是因为它是社会资源的有机构成部分，同时，在市场经济的条件下它可以被开发成为可供人们消费需求的商品。从市场的角度来看，人们消费的商品包括物质商品和精神商品。能够满足人类精神消费的商品，即为文化商品。现今文化消费已经成为人们生活的重要需求，因此文化资源的重要性日益凸显，而文化资源的范畴也随着人们的认知不断扩展。

综合以上对文化资源的文化属性以及资源属性的剖析，本教材将文化资源定义为：富有意识形态性的多维文化样态，在历史发展过程中不断沉淀、发展、创新，并形成能够为文化产业发展提供条件的所有文化要素的综合。

文化资源存在于物质生产和精神生产的始终，它既以一种可感知的物质化形式存在，又以一种思维化、抽象的形式存在。这种资源存在于历经历史风云变幻的文化长河之中。研究文化资源既要从内容上挖掘其所隐含的文化内蕴，多元展现文化观念、文化精神，又应当从形式上把握它的外在特征和存在方式。

众多学者的研究表明，文化资源可以大致归纳为三种形态：

一是可感的、具体的、符号化的文化要素。如建筑、手工艺品、石刻、典籍等。这类文化资源可以被复制、加工、转换并融入文化产品中。

二是观念化的非物质形态性的文化内涵。表现为人们的思想、审美情趣以及信仰等。这类文化资源虽然不能直接转化为文化产品，但是这种文化资源却往往会深入到人们的日常生活中，并作用于人们的社会实践。

三是技巧性的能力和创新能力。主要是人们社会文化活动中的技巧性实践，如绘画、书法、编程、设计等技巧，还包括文化创造者突破前人模式的独创性思维和实践能力，体现为提出创意、把握创意、实践创意等一系列围绕创意展开活动的能力，这种依靠文化创意进行实践的文化智能资源，是文化生产中的核心资源。

二、文化资源的特性

文化资源主要是在其发展过程中积淀、塑造而成的，此过程中也体现出众多有别于其他资源的特性。依据其来源，我们可以从文化特性和资源特性两个层面进行解读。

从文化层面来讲，文化资源主要具有精神性、潜在性、地域性与集群性、共享性与排他性、多层性与多样性、稀缺性与变异性等性质。

（一）精神性

文化资源的精神性主要指文化资源本身所具有的文化精神性质。这是由文化资源的文化本质决定的。无论是物质的文化资源还是非物质的文化资源都承载着精神性。物质文化资源之所以成为文化资源并不仅仅因为其作为建筑遗存或文物古迹，更是因为这一物质文化资源所承载的历史人文内涵，也就是它的精神内容。人们消费一种物质文化资源也不单是消费这一物件，更多的是人们通过这一载体来体验其中包含的精神意蕴。非物质文化资源就更不必说了，它以其丰富多彩的形式，向人们展示它的内在思想、观念、伦理，而这些内容又都具有精神性。因而文化资源的首要特点就是精神性，这一特点也决定了人们在消费文化资源时，主要是对其精神内涵进行消费，它能够满足人们的精神需求。这也决定了文化资源在产业化时，更需要对其进行慎重管理，以避免其精神性丧失。

（二）潜在性

文化资源的潜在性是指文化资源被发现、被认知需要一个过程，这个过程或长或短，但最终都需要人们对其价值表示认可。文化资源的潜在性是由其资源形态决定的。比如陕西省宝鸡市的法门寺，作为一个寺庙，它属于历史文化建筑资源，是文化资源的一部分，虽然其资源价值并不显著，但因其内部安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地，人们对它的资源价值表示认可，才使得它成为中国寺庙中的翘楚。事实上很多文化资源的价值是难以度量的，只能通过其影响力来决定它的资源价值，这就使文化资源具有潜隐性。

文化资源的潜在性还体现在文化价值的累计，部分文化资源需要通过历史积淀才更具有市场价值。在历史累积过程中，文化资源饱含了当时当地的风土人情、文化气息，是该历史时期人们的智慧结晶；只有当这些历史沉淀的精华在某个时间节点由于某种原因被激发出来的时候，其文化资源的价值才会显现出来，为人们所认可、肯定。例如，古董字画，其历史年代越久远才越能得到文化市场的青睐；白酒亦是如此，往往数十年、上百年的陈酿更具有品鉴、收藏价值。此外，随着社会经济的快速发展，人们的物质生活水平不断提高，精神文化需求表现得更为明显。文化消费结构和消费取向的变动推动了文化资源的开发和挖掘的步伐，以此来满足人们越来越多元的文化消费需求，这也从侧面体现了文化资源的潜在性。

（三）地域性与集群性

从空间分布上看，文化资源具有明显的地域性。不同的地理位置会孕育出不同的文化资源。例如在上海这个中国最时尚的城市，会成长起具有海派气息的文化资源；而在东北的黑土地上，则是下里巴人的东北“二人转”。若是将上海的城市文化资源搬到东北，则会消弭东北人的豪情；若是将“二人转”移置上海，上海人必将弃之不顾。这和“一方水土养一方人”是一样的道理。不同的地理区位，其经济发展水平、文明层次高低不同，人们的思想观念或者开放，或者保守，不同的文化凝聚成具有各自浓郁地域气息的文化资源。

集群性则是由于地域的关系，在一个文化片区内形成具有内在密切联系的文化资源，这些文化资源互相影响和共生，并形成区域文化资源集群。这些文化资源或者具有上下相衔的连接关系，或者是以一种文化资源为核心进行分散式的发展。同时，一些具有关联性的文化资源由于发展的需要，会自发地在一个地理位置上进行集聚，从而使该地的此类文化资源形成集聚效应。在一个区域内部，文化资源的集群性能促进文化资源织成一张巨大的文化网络，从而实现区域文化资源的相互协作、共生共荣的稳定发展。

（四）共享性与排他性

文化资源与自然资源一样，同样存在产权归属问题，但是在文化资源的组成中，大部分是历史文化资源。这部分资源由于历史久远，其著作权人已经消亡，这类文化资源从而转变为一种具有共享性的文化资源。同时，伴随着信息化社会的建设，文化资源的传递变得异常迅速，世界各国的人们都能够对大部分文化资源进行异地共享、资源开发。这种共享性质使得文化经济强国可以隐性的“掠夺”发展中国家的文化资源进行创作。这可能是“文化资源魔咒”的一个重要体现。例如，美国这个只有短短几百年历史的国家，可以充分调动世界各地的文化资源为其“文化殖民”服务。美国将欧洲的历史经典排成浪漫唯美的爱情故事；将中国的功夫与中国国宝熊猫结合，拍成具有西方意识形态的《功夫熊猫》。文化资源的共享性决定了它可能作为全人类的共同财富。

本书认为文化资源还具有排他性。这是因为伴随着知识产权理念的不断普及，人们对于自身所拥有的文化资源更加具有保护意识。一方面，加强对文化资源的保护能够人为地制造“文化间隔”，使文化资源具有排他性。另一方面，一种文化资源经一地开发利用之后，其效用会产生递减。尤其是一些文化巨头利用某类文化资源之后，会产生垄断性的效果，从而形成文化资源的排他性。比如说迪士尼公司拥有对米老鼠、唐老鸭等一系列卡通人物的版权，那么其他人在未经授权的情况下是不允许使用此类文化资源的。因而文化资源是共享性与排他性的统一体。

（五）多层性与多样性

文化体系的结构层次明晰，因而文化资源也具有明显的层次。文化资源的多层性主要体现在以器物技术为主的表层、以组织制度为主的中层以及以意识形态为主的深层。文化资源的三个层次并不是孤立存在的，而是相互影响、相互作用，形成一个完整的文化资源层次生态体系。多样性更是显而易见的，文化资源存在于各个角落，它可以是自然文化资源，亦可为人文文化资源；可能表现为无形的文化资源，亦可表现为有形的文化资源；某些类别的文化资源可以为全世界人民所认同，而某些文化类别却只存在于少数区域。例如，“龙”这一文化资源在中国人看来是能给人带来雨露、祥和的神兽，而在西方人看来却是残暴的、凶狠的动物。不同的国家、民族、地区之间，由于科技水平、经济状况以及人们的价值观念、传统、风俗、习惯、宗教信仰等的不同，而呈现出文化资源的多样性。

（六）稀缺性与变异性

文化资源具有稀缺性主要体现在两个方面：一是文化资源的存量有限；二是文化资源的耗竭。文化资源的存量有限，主要是因为人们所发现、认知的文化资源是有限的，而人们对于文化资源的需求是无限的，这一组矛盾造成了文化资源的稀缺性。同时在经济全球化背景下，文化的多元性也受到冲击，所谓的世界主流文化正在侵袭全世界，文化内容也表现出越来越明显的同质化倾向，这让本来丰富多彩的文化资源的生存环境受到挤压，使文化资源越来越成为一种稀缺资源。文化资源的耗竭则是由文化资源的过度开发问题引起的，文化资源在消费过程中，受到各种人为破坏，降低了资源本身的价值，直至文化资源被迫退出资源市场。在中国的城市化进程中，还存在大量的推倒“真古迹”建造“假古董”的事例，这无疑加剧了文化资源的稀缺性。

文化资源的稀缺性与变异性存在着紧密的联系。文化资源是伴随着人类社会的发展而不断衍生、发展的，然而文化资源在某种程度上的变异会导致资源的紧缺性加剧。所以这里将两种特性放在一起讨论。文化资源的变异有两个方向：一是螺旋上升式的发展，这是指文化资源在其发展中不断汲取民间文化的营养，在社会的发展过程中保持旺盛的生命力，并向贴合社会需求的方面强化、发展。二是螺旋向下式的衰减，这是指文化资源在发展过程中因循守旧，不能适应社会发展的节奏，并逐渐在社会化进程中衰减、消亡的过程。

文化资源在发展中面临的最大危机源自于其文化空间的挤压、消弭。文化资源的变异与生存空间的变化也息息相关。一方面，原有的文化资源生存地域内部环境的变化，使原生的文化资源失去了其依附的民族文化、民族认同，原有的文化价值被稀释。在这个过程中也存在人为地简化文化传统，使文化资源的文化内核丧失，导致文化资源吸引力减弱的问题；另一方面，外来高度发达文明的引入，传统文化资源富集区的宁静被打破、传统文化资源的坚守者态度的改变等，也促使了文化资源的变异。在中国贵州六盘水市六枝特区有一个梭戛苗族生态博物馆，该生态博物馆是人类工业化前生活的“活化石”。生态博物馆在初建时，维持了当地文化资源的原貌；可是当大量的游客涌入梭戛时，当地的长角苗认识到了外界的高度文明，他们对于自身优秀的民族文化开始产生怀疑，他们的生活方式也开始发生变化，从而导致当地土著文化资源的变异。

另外，从资源层面来讲，文化资源主要具有生产性与消费性、消耗性与非消耗性、再生性与不可再生性、稳定性四大性质。

（七）生产性与消费性

从文化资源的概念可知，文化资源是一切可资利用的物质的和非物质的，能够用来创造价值的文化要素的总和。文化资源可资利用即意味着它具有生产性质，通过对文化资源要素的开发利用，来挖掘文化资源的文化与经济价值。文化资源的生产性一部分体现在对原有的文化资源的整合利用上，通过对现存的文化资源进行挖掘整理，配以必要的服务，形成一种接近于文化资源原貌的文化产品。另一部分是现代文明创造的文化资源，这包括利用各主题文化元素创建的公园、仿生景观等。文化资源的生产性是文化资源可持续发展的永动机，这种性质使文化资源能够为更多的群体提供文化产品，而且在良好的保护中，它能够持续地为人们提供丰富的文化产品，而且在“生产”的过程中提升资源本体的价值，实现文化资源的保值增值。

文化资源的生产性所对应的是资源的消费性。文化资源的消费价值是文化资源得以存续的重要内在动力。人们的文化消费具有其他类型的消费所不可替代的作用，如信仰、人生观、价值观、社会观、习俗、家风、风尚等，都可以通过文化产品的消费来实现其导向功能。在现今社会发展中也常有这样的说法“文化搭台，经济唱戏”，这表明文化资源价值能够有效地推动一地的经济消费水平。同时，人们低层次的生存需求不断得到满足，越来越追求更高层次的精神文化消费，从深层次看这就是对文化资源潜在价值的消费。因此，文化资源具有明显的消费性特点。

（八）消耗性与非消耗性

文化资源具有消耗性与非消耗性的双重特征，这主要是由文化资源的构成所决定的。文化资源中存在文化传统、自然生态景观、历史遗迹等类型的资源，这类资源并不会因为人们的消费而有所减少，它们具有非消耗性，可以反复加以利用。另一方面，许多文化资源在发展流变中会与当地的文化有所结合，并根据当时人们需求有所变异。所以在文化资源发展的过程中，存在着再造的过程，这个再造过程不但不会对文化资源造成消耗，反而能够使文化资源更加丰富多彩。

但是，因为文化资源也是资源的一类，所以它同时也具有一般资源所具有的消耗性。倘若在文化资源的保护与开发利用过程中并没有做好两者之间的平衡，文化资源就容易陷入庸俗化并且会导致文化资源的严重破坏与消耗。许多文化产品在生产过程中，随意篡改文化资源的本真性，以一种戏谑的手法来肆意“消费”文化资源，这对人们正确认知民族文化资源造成了障碍，会导致民族文化资源的瓦解。所以，我们说文化资源是消耗性与非消耗性的统一。

（九）再生性与非再生性

文化资源的再生性主要是指文化资源能够以不同的排列组合和创新创意的手法实现文化资源的无限再生。一种母体文化资源具有多种使用途径，其延伸出来的文化资源类型也十分丰富。例如灰姑娘的童话故事，可以改编为电影，可以创作灰姑娘的卡通玩偶，可以利用灰姑娘的情节开发各种电子游戏，亦可以利用灰姑娘故事为主题建造一座童话乐园。这证明了一种母体文化资源的再生性。文化资源由于其载体、介质及形式的多样性，成就了其可再生利用的特点。文化资源通常是通过多次重复使用来获得更高的使用价值的。例如被损毁了的万园之园——圆明园，在中国台湾顽石创意公司的智慧创意下，结合顶尖的智能透视技术、数位重现技术、互动体验技术，实现了清代皇家园林盛世光景的重现。这表明即使是历史中业已消失的文化资源也可以依托历史记录以及科技手段进行仿真重现。文化资源的可再生性使文化资源本身充满了活力，能够作为文化要素不断地在不同的文化产业结构中发挥作用。

然而文化资源的再生性是有条件的再生，并非任何情况下文化资源都具有再生性。虽然某些物质文化资源可以通过科学技术进行重现，但是重现的并不是物质文化资源本身，而是一种“复制品”，其本身的文化价值会大打折扣。在当今的中国社会存在很多人为地毁损文化资源的现象，在部分文化景区，就存在有人在建筑上刻“某某到此一游”等不良行为，都对文化资源造成了不可逆的破坏。如此，文化资源便是具有不可再生性的，因此文化资源表现为可再生性与不可再生性的统一。

（十）稳定性

文化作为一种客观存在，以观念形态存在，是经过历史的长期积淀而成的，它包括每一个民族的心理、精神以及发展历程的观念形态，并烙在每一个民族的精神世界中。一旦形成，就具有很强的稳定性，特别是一个民族的核心文化，具有超强的稳定性。例如，以长阳土家人的“跳丧舞”为例，土家先民的“跳丧舞”似乎与祖先的图腾崇拜有着天然的联系，从“跳丧舞”的动作上来看，其主要是模仿白虎以及其他动植物的形象，这是巴人原始狩猎情景的重复与再现，可以说“跳丧舞”的原始形态就是“狩猎舞”。伴随现代社会的发展，狩猎这样的原始活动已不复存在，但是“跳丧舞”这一文化资源却沉淀下来，并成为土家族人祭祀亡故之人的图腾舞蹈。由此可见，文化资源虽然会因为历史的流变发生一定的改变，但是其本真的精神文化内涵会因为文化的稳定性被传承下来。

文化资源的稳定性并不是一种固守成规的稳定，而是具有动态流变性的稳定。在不失其本真性的同时，文化资源会依据自身存在的环境，作出适应性、创造性的调整。诸如此类的调整有利于增强文化资源的丰富程度、提高文化资源的内部稳定性，使其成为一种可以延展的资源形态。

三、文化资源的分类

文化资源的内涵十分丰富，它所涉及的范围非常广泛，从不同的角度对文化资源进行分类，会得出不同的观点。本书中主要从内容、性质、基本形态、主题、时序五个方面对文化资源的分类进行阐述。

（一）根据文化资源的内容不同划分

根据文化资源的内容构成不同，可以将其分为物质文化资源、精神文化资源、智力文化资源三类。物质文化资源主要是自然界中已形成的各类可用于文化生产活动的物质、环境、条件，例如用于文化旅游的自然景观、名胜古迹；用于手工技艺活动的天然材料；人们制造出来的供文化资源存续、表现的各类载体、器物；用于让公众体验公共文化服务的博物馆、艺术馆、电影院、剧院等公共文化场所等。精神文化资源主要指文化资源中形而上学的内容，包括一个民族的文化内涵、民风民俗、宗教律法、道德规范、教育科学、文学艺术等。这些内容中蕴含了文化资源的精神意蕴，因此是精神文化资源的主要构成。智力文化资源，主要是对文化资源进行创造、生产、经营、传播的人才，智力资源对文化资源的产品化、产业化具有重大意义。创意人才能够将文化资源转化为人们需要的文化产品，充分发挥创意人才转换器的作用。

（二）根据文化资源的性质不同划分

文化资源按照性质不同可划分为自然文化资源和社会文化资源。自然文化资源是指自然界中存在的，可作为文化生产的原材料和物质文化生产所必须的环境条件。例如，在文化产品生产过程中所使用的各种天然材料，像寿山石、树根、和田玉、黄花梨木等，均是自然文化资源。再如，武陵源风景名胜区、九寨沟风景名胜区等依托自然条件形成的自然景观，也是自然文化资源。社会文化资源主要是指文化资源的形成过程中带有明显的人工痕迹，通过人类的生产、生活所形成的文化资源，这类文化资源包括人类的语言、思想观念、建筑、手工技艺、戏曲、杂技演艺等。例如，中国世界级文化遗产中武当山古建筑群、颐和园等建筑，非物质文化遗产中的昆曲、剪纸等都属于社会文化资源。上述的自然文化资源和社会文化资源都是人类可以享用的文化资源，它们之间也存在相互依赖、相互依存的关系。

（三）根据文化资源的基本形态划分

文化资源是以文化形态表现出来的，根据其基本形态不同，可以将文化资源划分为三类：一是表征型、符号化的文化资源，如人类创造的表达一定文化意义的图案、色彩、雕刻、线条、语言文字、绘画、仪式、音乐、舞蹈、造型物等。二是体验型、经验化的文化资源，这类文化资源主要包括可供旅游体验的文化遗址、自然景观和在文化活动过程中累积的经验技能（如工艺水平、操作技巧）等。三是思想型、智慧化的文化资源，这类文化资源灌注了人的思想观念，体现了人的价值诉求，通过人的灵光乍现，形成具有创新价值的构思、创意、方案、设计、决策等。这种文化资源的表现形态由浅至深，构成了文化资源表现形态的多样性。

（四）根据文化资源的不同主题划分

文化资源根据不同的主题划分，可以细分为：历史文化资源、民族文化资源、民俗文化资源、宗教文化资源、红色文化资源、自然文化资源、文化设施资源、现代信息资源等。另一种主题划分是对众多学者的研究综合，可以将文化资源分为十大类：人文历史资源，如唐宋文化、红色文化、伟人文化等；地域文化资源，如江湖文化、闽南文化、吴越文化等；民间艺术资源，如京剧、湖北大鼓、黄梅戏等；民间工艺资源，如杂技、雕刻、糖人等；民俗风情资源，如丧嫁文化、都市文化等；竞技游艺资源，如风筝、滚铁环、舞龙舞狮等；宗教仪式资源，如祭神、祭祖、封禅、祈雨祈福等；园林艺术资源，如北方的四合院、南方的私家园林等；休闲娱乐资源，如主题公园、休闲绿道、公共健身设施等；文化信息资源，如学习培训、发明创新、信息网络等。

（五）根据文化资源形成的时序划分

按文化资源形成的时序，可以将文化资源分为历史性文化资源和现实性文化资源。

历史性文化资源主要是指前人创造的各类文化资源，主要分为有形的历史文化资源和无形的历史文化资源两大类。有形的历史文化资源主要是历史过程中所遗留的古建筑、石刻、历史典籍、各类古董器物等。无形的历史文化资源主要是历史变迁中形成的各种地域风俗、信仰、节庆活动以及各种文化理念等。历史文化资源是古人留给我们的宝贵文化财富，为我们提供了形态多样、类型丰富的文化产品“转换资源”。

现实性文化资源主要是刻上劳动烙印的文化成果，这些文化成果在当代社会经济发展中具有重要的价值，并且通过文化资源的资本化实现其资源价值。通过智力实现的现实性文化资源，通常在文化产业中更具有价值。这些文化智力资源主要以两种形式存在：一是外显的文化智能资源，它是指一切可以带来价值或者效用的智力成果，主要是指刻上作者知识产权烙印的文化成果，智力成果的核心要素是知识；二是内隐的文化智能资源，它是指人力资本的脑力资产，脑力资产的核心要素是智力。智力成果和脑力资产共同构成文化智能资源。文化智能资源是文化产业的核心资源，在现代经济活动中，文化智能资源对文化产业的发展起到极大的推动作用。

除了上述分类方法外，当然还存在其他的分类方法，比如按照文化资源的效能划分，可以划分为“学习型”文化资源、“休闲型”文化资源、“养生型”文化资源。从文化产业发展的角度，则可以将文化资源划分为可开发文化资源和不可开发文化资源。从统计评价的角度，申维辰将文化资源划分为“可度量文化资源”和“不可度量文化资源”。可度量的文化资源是指“可以建立相应的评价体系来具体估量其价值的文化资源”，如历史文物、古董字画等；不可度量的文化资源是指“不可用现实价值来估量其价值的文化资源”，如民间文学、民族活动等。而欧阳友权在其主编的《文化产业通论》中，将文化资源分为历史遗迹、特征物象、自然景观、人文活动4个主类、20个亚类和110个基本类型。