1、案例观摩（预习任务）：
（1）预习要点：
1）阅读课本，预习相关内容
2）结合图片案例，思考“中国古代城市设计有哪些特点”
（2）预习视频：请观看案例视频《唐·长安》
（3）通过观看视频，思考问题“轴线的使用在中国古代城市设计中的作用和影响
是什么？”
（4）预习反馈：课前请完成下列测验。
2、本节思维导图
3、本节重、难点：
（1）重点：中国古代的城市设计背景与特点
（2）难点：中国古代的城市设计的特点
1、实践目的：
通过实践更加深刻的体会感受中国古代城市城市设计的特点。
2、实践方法：
使用VR眼镜观看视频《北京中轴线》
3、注意事项：
正确佩戴VR眼镜，注意爱护实验器材
4、学习要点：
北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的 分配都是以这中轴为依据的。建筑都是按照中轴线对称分布的(太庙对社稷坛、天坛对先农 坛、东直门对西直门、崇文门对宣武门、东单对西单等)，而皇家最高等级的宫殿和城门(太 和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、午门等)直接建在中轴线上，居“天下 之中”，元代开发了现在的什刹海、北海、中海，明代又挖南海和围绕紫禁城筒子河，并 将挖出的土堆成景山，而景山正处于中轴线上，风水学上讲“背山面水”，这就形成一道 屏障，实际上也是对中轴线的强化。
北京中轴线，是几千年来中国古代最后一个国都的中轴线，是中国古代都城通过空间设 计所体现出国家政治制度的唯一“活化石”，是中国古代都城建筑规制最高（纵贯五重 城）、城市设计最为完美的中轴线，是彰显中国古代“天人合一”哲学思想的载体，是中 国贡献给世界独特的人类文化遗产。
北京中轴线的变迁史
北京城的“一轴一线”，一轴即北京中轴线，南起永定门，北至钟鼓楼，全长7.8公里，是世界上最长的城市中轴线。一线即从朝阳门至阜成门的大街，大街两旁有许多文物，被称为北京的历史景观长廊。
建筑大师梁思成在《北京——都市计划的无比杰作》一文中写道：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局中心，全城就是围绕这中心而部署的。但贯通这整个部署的是一根直线，一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申，一贯到底的规模。”
中国古代建筑中具有中轴线的历史十分悠久，三国时曹操的邺北城出现了城市中轴线。根据考古勘测，一条南北中轴线串联了城中的重要建筑。到北魏兴建洛阳时，出现了更为明确、壮观的城市中轴线。唐宋时期，中国城市规划和建筑都达到了高峰，尤其是帝王都城的规划更加成熟，中轴线的运用也更为明确。在北京城市的历史变迁中，金中都是一个里程碑。金中都依北宋东京（汴京）城建造，有一条长达4公里的城市中轴线。从城的南门一直向北直达北门，整个宫殿群都在这条中轴线上。
1、元大都的城市中轴线
元代在建大都时，因金中都水源枯竭，因而舍弃了金中都旧址（今北京城西南方），在它的东北郊另选新址，规划设计了新都。元大都是经过严格规划设计，建造起来的。在规划时，继承了唐宋都城建设的传统，设计了明确的城市南北中轴线。
但关于元大都中轴线在哪里？它与明清北京城中轴线的关系是什么？学界却有几种不同的认识。
一种较主流的看法认为，明清北京中轴线与元大都中轴线是一致的，重合的。明灭元后，沿用了元朝的中轴线，并向南延伸。元代中轴线是怎么确定的呢？它在积水潭的最东端万宁桥，即现在后门桥的位置找到一个基准点。又在城市的南门丽正门外找到一棵树（后封为独树将军），以此两点连成一条南北直线，即城市中轴线。皇城正门灵星门，宫城正门崇天门以及大明门、大明殿、延春门、延春阁、厚载门等皇城宫城主要建筑都在这条中轴线上。再向北，中轴线穿过万宁桥后，直至城市北部的中心台。这是一条非常明显的城市中轴线。
考古发掘也支持这一观点。在今景山北墙外探出东西宽18米的南北大街一段，又在景山公园内寿皇殿前探出大型建筑夯土基址。这些都表明元大都城市中轴线与明清及当今的北京旧城北部中轴线是在一条线上。在确定中轴线以后，从中轴线向西直到积水潭西端，约3.3公里，以此长度为半径，确定了东西城墙的位置，即全城的宽度。
第二种观点认为元大都中轴线的位置比明清中轴线位置偏西约150余米，是在今天的旧鼓楼大街。而明代将中轴线东移了150余米。当时元代的钟鼓楼就建在旧鼓楼大街上，明代将钟鼓楼迁往现址，所以这条街叫旧鼓楼大街。当时这里是最热闹的城市商业中心。以钟楼为中心还有东西大道。旧鼓楼大街向南直达银锭桥，再向南可达紫禁城中的断魂桥（断虹桥），桥在武英殿东墙外，被认定为元代的周桥，此桥具有元代的特征。那么，为什么这条中轴线被水（什刹海前海）阻断呢？支持此说的认为水面原比现在小，是明代拓宽的结果。
第三种观点则是折中的。认为元大都有两条中轴线，现钟鼓楼以南的中轴线是宫廷中轴线，主中轴线，而元代钟鼓楼以北还存在一条市井中轴线。
不管元大都的中轴线是哪一条，它在城市中的地位、作用没有明清时那么明显、重要。因为元大都建设的中心是太液池（北海与中海）中的琼华岛，元时称万岁山。在万岁山东面是大内，西南面是隆福宫，西北面是兴圣宫，三组宫殿以万岁山为中心，弱化了城市中轴线的位置。
2、明代的北京中轴线
明代北京城的中轴线基本沿袭了元大都的中轴线，并在元代的基础上有很大的创新与发展。
一是紫禁城向南扩展，强化了皇帝面南而王的地位。嘉靖年间修建外城，继续将中轴线向南延伸至永定门，使进入皇城的距离拉得更长，纵深感更强。
二是在紫禁城后堆积了一座土山，当时叫万岁山，后改为景山，使紫禁城形成背山面水（金水河）之势，有了靠山。这座山起到镇山的作用，镇压了前朝的“王气”，增加了中轴线的制高点。
三是将元朝安排在城东西两侧的太庙、社稷坛安排在皇城内，紫禁城前面两侧，强化了“左右对称、中轴明显”的皇城格局。
四是将钟鼓楼移到了元代中心台的位置，使中轴线在此恰到好处地结束。
五是将天坛、山川坛（先农坛）安排在进永定门后，中轴线两侧，使中轴线一开始就有整齐对称，中心明显的特点。
3、清代的北京中轴线
清代北京城完全承袭了明代的中轴线，没有变动，但经过精雕细琢，进一步完美。经过明末的战争，皇宫中的建筑受到很大破坏。清代定都北京后，全面修缮了皇宫和城楼。如清顺治八年（1651）重新修建了天安门城楼，将原承天门正式改为天安门，将北安门改为地安门。清初重修了三大殿，将明末的皇极殿、中极殿、建极殿，改为太和殿、中和殿、保和殿，奠定了“内和外安”的文化定位。乾隆三十一年（1766年）重修永定门，不仅提升了它的规制，还增建了箭楼，使中轴线起点更加宏伟、突出。
清代对景山的修建是对中轴线的重要贡献。清顺治十三年（1655），将明代的万岁山正式改名景山。不仅寓意观景之山，还有更深的含义，景由“日”与“京”组成，寓意“日下的京城”，“日”代表皇帝，即皇帝所居之所。
后来又对山前、山后、山峰都进行了精雕细琢。山前修建了绮望楼，山后修了寿皇殿，都在中轴线上。而在山上对称地修了五座亭子，最高处的亭子名万春亭（观妙、周赏、万春、富览、揖芳）居于中峰中轴线上，方形，三重檐，四角攥尖顶。整齐对称排列的五座亭子更突出了中轴线的作用。将中轴线的完美推向高峰。
一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模……有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！
——梁思成《伟大的中线轴》
北京城中轴线及其建筑，蕴含着深厚的民族传统及历史文化，与我国延续数千年的古都城市发展史一脉相承，构成了中华民族历史上独具魅力的古都城市营造体系，是几千年来中华文化孕育的一种特殊的文化成果。它是我国古代社会政治、文化和城市建设的有机统一。
北京古都城市建筑布局包含深厚的传统城市设计理论，明清北京城是直接在元代大都城的基础上发展起来的，尽管城市的设计有着鲜明的时代特色，但其规划理念的历史文化渊源，却可以追溯到遥远的东周时期。考古发掘及研究证明，已发现的我国古代城市的建设，无论早期的王城，还是后期的都城，都能看到形成于春秋战国时期的《周礼·考工记》中记述的王城建设的理论痕迹。特别是到了东汉以后魏晋洛阳城的营建，考古发现表明，此时宫城前已有了“左祖右社”的规划布局方式，已产生了城市中轴线的最初形态。隋唐长安城，是在国家重归统一、国力强盛、文化繁荣的社会环境下，营造的一座空前规模的都城，其城内的皇城、商市、里坊等建筑对称布局，形成了明确的城市中轴线。在以后的隋唐洛阳城、宋代的汴梁城、辽代南京城、金代中都城和元代大都城，都传承了我国古都城市的中轴布局方式和理论准则。明清北京城更是与之一脉相承。保存至今的北京古都城市及中轴建筑，承载了我国自东周时期形成的都城营建的传统规划理论，代表了我国绵延数千年的社会历史文化与城市文明。
古都中轴线规划布局方式，具有深厚的民族历史传统文化根源，明清北京城中轴线的营造规划，既继承前朝的历史成果，又吸纳、发展和丰富了中轴布局的传统文化理念，它是中国几千年封建社会政治及文化观念的产物。
在我国历代封建王朝的发展演变中，国都城市的中轴线及其建筑，之所以历代沿用而不衰，其实质是在我国几千年封建社会中占文化统治地位的儒学思想影响的反映，是儒学中的“中庸”哲学在城市建设中的体现。“中庸之道”既是扎根于社会各阶层的文化观念，也是封建王权用“中庸”说教对天下的统治。在古都城市的历史生活中，无时无处不在渗透到社会的各个领域，特别是古都城市的核心建筑——中轴线，更是保留有这种深深的历史文化烙印。
特别需要重视的是，中轴线蕴含着古都历史发展中各民族多元一体的民族文化认同的历史传统。我国是个多民族国家，是各民族共同创造发展了中华悠久的历史文化。在漫长的历史岁月中，尽管各自已形成本民族特有的文字、信仰和生活习俗，但在长期的民族交往融合中，各民族都通行共同的文化。北京作为古都城市，其形成与发展的历史成就，就是由各民族共同创造的。北京作为辽、金、元、明、清五朝故都，就是由我国历史上的契丹族、女真族、蒙古族、汉族和满族这五个民族先后建立的王朝，尽管五个民族都有各自的文字、信仰和生活习俗，但是，各朝代和各民族都遵循中华民族的主体文化——儒家学说。这种多元一体化的民族历史文化，不但为都城发展注入了新的活力，而且还保持了中华主体文化的延续性。辽金以后，是我国历史上都城建设发展的辉煌时期，大量的考古发现证明，辽南京、金中都、元大都、明北京等历代都城的营建，都遵循了我国历史上《周礼·考工记》关于都城营建的理论，继承并发展了城市中轴线的建设传统，特别是满族入关后建立的清王朝，更是完整地继承和延续了明代北京城，同时在使用的基础上，不断完善和丰富了古都中轴线的建筑内容及文化内涵。北京城中轴线及建筑，充分体现了我国历史上各民族“多元一体”的传统文化特征。
古都中轴线是以建筑规划的特殊形式输入并承载了丰富的历史文化内涵。从本质意义上讲。古都中轴线的构成，就是城市设计建筑与封建社会的政治、文化观念的有机统一，是我国几千年封建社会的多种政治文化理念，在古都城市建筑层面上的集中体现。
首先是突出了封建帝王的皇权观念。坐落于城市中轴线及全市的中心位置、又经外城、内城、皇城层层相套的防卫下，建设了威严的皇宫，以及在全城核心点上修建了高大辉煌的帝王金銮宝殿，凸显了封建帝王对天下统治的绝对权威。
强化了中央集权的国家体制。将象征封建国家最高统治机构的兵部、吏部、刑部、礼部、工部等衙署设置在天安门前中轴线两侧(今广场位置)，昭示着直接听命于封建帝王的旨意，并对天下发布政令、实施统治；紧邻其南侧中轴线上的雄伟高大的正阳门城楼、城门和城墙，则体现了封建政权与国家统治的威严；中轴线北端终点的钟鼓楼，是封建帝王掌控全国时间发布、统一全国作息的历史上最早的北京时间。
展现了封建帝王的民生为本的传统治国观念。处于中轴线南端两侧的天坛、先农坛，是封建国家祭祀天地的场所。明清帝王每年到天坛举行祭天、祈谷和祈雨活动，为社稷百姓祈祷风调雨顺、五谷丰收；到先农坛祭山川、太岁、风云雷雨等诸神，祈神灵保佑、国泰民安，并象征性地亲耕“一亩三分地”，以示重视农事；与民同耕，祈祷丰年，体现了封建社会“重农事”、“以民生为本”的传统发展理念。
还反映了古都城市的百姓民俗文化，中轴线北端是古都规划中的“前朝后市”的城市商业区，在中轴线两侧的锣鼓巷、什刹海是都市百姓的居住、生活、休闲区域；分布于前门大街两侧的大栅栏、鲜鱼口等传统商业街，是南中轴两侧的历史商业区，几百年来，与鼓楼大街形成了中轴线南、北两处最具老北京民俗特色的胡同四合院、传统老字号、寺庙会馆等建筑和场所的都市百姓的生活区域，代表了古都城市的市井民俗文化。
中轴线是构建明清北京城市骨架的重要基准线，在传统城市空间和功能秩序上起着统领与布局作用，是古都的脊梁与灵魂所在。北京作为中华民族悠久文明的历史见证，中轴线是最精华的表现。中华人民共和国建立之后，以天安门为中心的长安街不断向东西拓展，成为一条重要横向轴线，传统中轴线概念一度“消失”。从20世纪80年代开始，借助北京举办1990年亚运会和2008年奥运会的契机，中轴线不断向北延伸，中轴线概念逐渐回归公众视野。2003年编制完成的《北京中轴线城市设计方案》首次明确将中轴线向南延伸至南苑。此后，中轴线在北京城市建设中的地位越来越凸显。
20世纪40年代后期，由于受到战争影响与破坏，天安门广场前疏于管护，杂草丛生，地面坎坷不平，一派荒芜景象。1949 年1月31日北平和平解放之后，北平市政府随即发动群众开展义务劳动，清除垃圾，疏浚河道，天安门广场面貌有了明显改观。1949年8月，为迎接开国大典，北平市政府再次对天安门广场进行突击式整治，包括清除广场内的地面障碍物，修整天安门、中华门和东西“三座门”门楼顶部，搭设临时观礼台，并将天安门城楼前的华表与石狮向斜后方移动，加宽了进入天安门的通道，拓宽了五道桥前的石板路，伐掉了金水河前妨碍视线的树木。在广场内的道路上铺装沥青路面，安装22.5米高电力控制大旗杆。9月底，天安门广场焕然一新。10月1日，开国大典在此举行。
1952年8月1日，人民英雄纪念碑动工兴建，1958 年5月1日落成。人民英雄纪念碑位置的确定，对后来天安门广场的空间设计有重大影响。此后，天安门广场经过几次改建，形成了更加开放的空间形态。1958年8月，为了庆祝新中国成立十周年，中央决定扩建天安门广场，同时新建人民大会堂、历史博物馆和革命博物馆等一批大型公共建筑，以展示年轻共和国所取得的成就。毛泽东指示：改建天安门广场，气魄要大，要使天安门广场成为庄严宏伟，能容纳 100 万人集会的世界上最大的广场。之后，相关工作迅速展开。同年12月，人民大会堂、革命博物馆与历史博物馆相继开工。在本次扩建工程中，中华门及广场上剩余的红墙被拆除，中华门外的棋盘街被纳入，形成了一个南起正阳门，北至天安门，东起公安街，西至西皮市街的大广场。
1959年9月，人民大会堂屹立在天安门广场西侧，与东侧的中国历史博物馆、中国革命博物馆形成对称，并与人民英雄纪念碑、天安门、正阳门比邻呼应，构成了既具浓郁中国特色又彰显时代特征的“天安门广场建筑群”。
20世纪70年代，天安门广场又迎来了一次重要扩建。1976年在中华门遗址处兴建毛主席纪念堂。同时，天安门广场东西两侧路向南直通至前门东西大街，广场区域向南一直延伸到正阳门城楼下。为此，拆掉了广场左右两侧邻近东、西交民巷的一些建筑。经过此次改造，天安门前形成了以人民英雄纪念碑为中心，东西宽500米、南北长880米，总面积达44万平方米的广阔空间，其中心干道可同时通过120列游行队伍，整个广场可容纳100万人集会，这也是我们今天看到的天安门广场的轮廓。与此同时，传统中轴线与东西长安街轴线相交于天安门广场。天安门广场作为北京城市中心的地位被更加凸显，成为当代中国绝对意义上的“政治心脏”。
中轴线概念逐渐回归
从中华人民共和国建立一直到1978年改革开放之前，北京城市规划与建设主要集中在长安街的东西延长线上，城市空间拓展的主要方向是东部与西部。新中国成立之初，在为工农业生产服务、为首都城市发展服务的政策理念引领下，为把北京从“消费城市”变成“生产城市”，同时也为了治理交通拥堵，中轴线上的一些重要建筑继民国之后再次遭到破坏，一些节点景观被拆除。1951年拆除永定门瓮城，1955年拆除地安门门楼，1957年拆除永定门箭楼，随后拆除了永定门城楼。同时，在中轴线东西两侧新建了很多公共建筑以及住宅。由于城市建设重心的转移，传统中轴线失去了轴心地位，其连贯性与完整性丧失，曾经塑造古都壮美秩序的中轴线的原始意义与功能被淡化，中轴线不仅在概念上是模糊的，甚至在一段历史时期被“遗忘”了。
20世纪80年代之后，北京的城市形象与功能定位发生了根本性的调整。1983年7月14日，中共中央、国务院在对《北京城市建设总体规划方案》的批复中明确指出，北京是全国的政治中心与文化中心，今后不再发展重工业。中轴线作为文化中心建设的重要历史资源，在首都城市建设中的地位不断提升。1983年，北京获得第11届亚洲运动会举办权，这也是中华人民共和国成立以来第一次承办大型洲际运动会。北京市政府决定将亚运村以及大多比赛场馆选址在城市北部。同时，为缓解从旧城到亚运村的交通拥堵，从北二环中路的钟鼓楼桥到北四环中路的北辰桥开辟了一条新的通道，即“北辰路”，长度约5公里，这可以认为是明清北京中轴线第一次长距离向北延伸。与此同时，中轴线的概念逐渐回归公众视野，对中轴线的保护也有了明确的规划与指导。1993年10月，国务院批准了 《北京城市总体规划(1991一2010年)》，提出要保护和发展城市中轴线，“把中轴线向南、北两个方向延伸，在其两侧和终端安排公共建筑群，采取不同的城市设计处理手法，分别体现出‘门户’形象和21世纪首都的新风貌。”
2001 年北京获得第29届夏季奥运会举办权之后，将奥运主体育场建立在城市北部，即中轴线北部的延长线上，并以此为中心，建立奥林匹克公园，这是一个备受瞩目的规划设计，最终入选的是题为《人类文明成就的轴线》的设计方案。奥林匹克公园是奥运会的中心活动区域，自北向南分为森林公园、中心区和四环路以南区域三大部分。奥林匹克公园集森林、湿地于一体，空间开阔，对北京城北部区域的城市肌理带来了深远影响。至此，中轴线进一步从北四环向北延伸至北五环，中轴线北端城市景观的格局基本确立。
以奥运会的举办为契机，北京市实施了一系列城市改造。2004年9月，消失了近半个世纪的永定门在原址按原状完成复建，再次屹立在中轴线南端。前门大街改造完成，天坛和先农坛间的一些杂乱建筑得以拆除，亮出了现存的坛墙。地安门内外大街得以整治，钟鼓楼、皇城墙、万宁桥等建筑也得以修缮，中轴线重新展现出基本轮廓。
2008 年8月8日北京奥运会开幕式开始之前，29个巨大的“烟花脚印”，以永定门为起点，沿明清北京中轴线一路向北，迈向奥运会主体育场。这种仪式感十足的设计，在传统中轴线之上赋予了时代寓意，完成了古代历史与现代时空的无缝衔接，将当下的北京置于人类文明的历史长河之中
南中轴：新时代首都城市发展的新引擎
明清时期，中轴线是北京城的规划基准，确立了严谨方正的城市格局。从20世纪二三十年代开始，以天安门为中心的东西轴线开始逐渐突破原有的南北中轴线对城市空间的规定与制约。中华人民共和国建立之后，北京承继了原有的城市空间结构，在不打破以中轴线为中心的对称性结构的前提下，以天安门广场为中心，延长东、西长安街，拓展城市的东西边界。这一举措在强化北京东西向流动的同时，也使南北向的关系出现了失衡，直接的后果就是南城在城市基础设施与经济、社会发展水平等方面一直落后于北城，尤其是1990年亚运会与2008年奥运会会址都选在北部地区，进一步拉大了南北差距。
2003年12月，北京市规划委编制完成《北京中轴线城市设计方案》，首次将中轴线向南延伸到南苑。在筹办2008年奥运会的过程中，北京进行了大规模的城市改造工程，南中轴路的修建也是得益于此。2009年11月，北京市在《促进城市南部地区加快发展行动计划》中明确指出构建“一轴一带多园区”的产业发展格局，确立了南中轴在北京南部地区发展的引领与带动作用。为积极推进南中轴的保护与发展，2011年在原南苑园址南部建设南海子公园。公园的建设保持了合理的空间尺度，在一定程度上可以控制城市的无序蔓延，缓解人口过快增长带来的资源、环境问题，为南城的进一步发展创造基础条件。同时，复建团河行宫，修缮德寿寺，南苑的生态逐步修复、文化脉络逐步梳理、各项功能逐步回归，南苑的综合历史价值开始复兴，在中轴线上的节点地位逐渐显现并强化。
2017年9月公布的《北京城市总体规划（2016年——2035年）》提出，构建“一核一主一副、两轴多点一区”的城市空间结构，纵贯南北的中轴线与横贯东西的长安街及其延长线构成“两轴”，被纳入新一轮的城市空间布局调整与功能优化过程中。南中轴一头连接北京城中心，一头指向新机场，构成了南部地区的主动脉。不仅承载着北京城市南部的未来发展目标，而且担负着缓解北京城市病，带动南北均衡发展的重任，更与未来京津冀协同发展和雄安新区国家战略高度协调一致。未来可以建成承载北京新国门的高端功能区，进而带动周边地区的产业升级，成为非常具有潜力的时代中轴。2018年 2 月，南中轴地区规划设计方案全球征集活动启动。
北京南部地区紧邻首都核心区，居于城市副中心和雄安新区之间，是“一核两翼”的腹地，具有得天独厚的区位优势。同时，南部地区还保留着连片成规模的土地资源，具有明显的空间优势。两种优势的叠加使其可以成为承接北京非首都功能与人口疏解的优先选项。继2010—2012年、2013—2015年两个阶段的城南发展行动计划后，2018年7月，北京市委常委会审议了《促进城市南部地区加快发展行动计划（2018—2020年）》，计划逐步将城市南部地区建设成为首都功能梯度转移的承接区、高质量发展的试验区、和谐宜居的示范区。
新一轮的城南发展计划已经蓄势待发，北京南部地区将迎来历史性发展的时机。
