健身气功.大舞功法源流

“大舞”一 词源于罗泌的 《路史》:“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闭，人既郁于内，腠理滞著而多重膇，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利道之，是谓大舞。”在汉代《尚书》里也有习练“宣导郁淤”“通利关节” 的“大舞”或“消肿舞”的描述。《吕氏春秋. 古乐》:“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”《黄帝内经》: “中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众， 其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”从以上文献资料的记述中可知“舞”与“导”直接相关，“舞”“大舞”都属于“导引”的范畴，具有相同的功能。

除有关“大舞”的直接文献记载，湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》人物中“舞”之特征和较多的“舞”之动作，也是编创健身气功.大舞的重要史料。在青海省大通县上孙家寨发掘的新石器时代墓葬中，出土了一件与古代气功有关的“舞”纹彩陶盆。彩陶盆绘有几组人物“舞”的形态，整个画面人物突出，神态逼真。经测定彩陶盆属马家窑文化，距今约5000年。中国古代的原始崖画、壁画、帛画等记载了丰富的“舞”元素。湖北随州出土的曾侯乙编钟及其乐舞，蕴涵了乐舞的多种形式，为研究原始“舞”的运动形式和运动特征提供了重要依据。由此可见，不论是“大舞”的文字记载，还是实物的“舞”之图画，均说明了中华民族祖先运用“舞”来康复疾病的真实性。这些蕴涵“舞"的信息全面而丰富，为研究和编创健身气功.大舞提供了重要依据和启示:第一，大舞产生的时间是唐尧时期，唐尧至今约有5000年历史;第二，大舞产生的地点是中原地带;第三，水道壅塞，不行其原，这种自然气候的变化导致了民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，是大舞产生的重要原因;第四，解决民气郁阏、筋骨瑟缩、腠理滞著的方法是以“舞”宣导，以通利关节;第五，利于宣导之“舞”才称为“大舞”，大舞是有意识地、自主地进行的身体活动，以达到促使某些疾病康复的目的。第六，以舞宣导，内容是宣和导，宣是宣发、发散、升发、展开之意，导有导引、疏通，使其恢复之意。

今天编创健身气功.大舞立足于气功健身，突出“通利关节，以舞宣导”的特点，应用升、降、开、合的肢体动作，配合呼吸、意念，调理脏腑，疏通气血，培补元气，康复疾患，从而达到健身的目的。这既是对5000年前中华文化的传承，又体现了与时俱进的思想。通过研究得到的这些共识，为编创健身气功.大舞奠定了坚实基础。

健身气功.大舞功法特点

一、以舞宣导，通利关节

健身气功，大舞是以古代朴实的舞蹈动作为基础，融合导引的“三调”，来宣发、疏通、调理人体气机，改善气血运行及关节功能的。

在人体运动中，骨起着杠杆作用，骨连结起着枢纽作用，而肌肉收缩则提供了动力。骨与骨之间的每个连结都是一个 器官，它的形态结构随着人体内、外环境的改变而变化。健身气功.大舞的主要特点就是通利关节，以舞宣导，即通过髋、膝、踝、趾、肩、肘、腕、掌、指等关节的屈伸、环转等运动，来梳理、柔畅关节筋脉，调和、疏通肢体经络和气血。同时，通过抻、拉、旋转、震、揉等方法舞动躯干，达到疏导、通利躯干关节筋脉及相应经络和气血的目的。筋肉是人体外在的系统组织，脏腑是人体内在的系统组织。躯干在舞动中，不仅疏导、通利人体外在的系统组织，还揉按人体内在的组织，从而调和、舒畅五脏六腑的气血运行。

二、以神领舞，以舞练形

传统医学认为，“神”是人体的精、气、血、津液、脏腑、经络、四肢百骸功能活动的外在表现，是人的精神意识活动，是人体生命活动的主宰者。《素问》:“心藏神。”“心者， 君主之官，神明出焉。”又有“神乃形之主，形乃神之宅”之说，可见心神在人体生命活动中的重要作用。健身气功.大舞以优美的舞蹈元素为表现形式，其舞的神韵、舞的风采、舞的律动、舞的美感、舞的快乐等，均与气血调和，阴阳平衡，内外协调，产生平和、宁静、甜美的心神是密切相关的。故功法注重以神引领舞姿，以愉悦滋润舞姿，以和谐的舞姿调和内心。舞姿的变化引导着全身运动，带动各关节、肌肉活动，起到调练形体的作用。因此，以神领舞、以舞调心也是健身气功.大舞的主要特点之一 。

三、古朴大方，外动内舞

健身气功.大舞传承于古老文化，动作朴实，舞姿柔和，节奏舒缓。这一特点主要来源于“内舞外动”的运动特征。“内舞” 是指脏腑、经络、气血的运动及其有规律的变化。“外动” 是指人体是一个有机整体，有其内必现其外。因此需要在运用传统医学原理对人体生理功能归纳总结的基础上，通过优美的舞姿来达到外导内引、内生外发、内外合一的目的，使外在的舞姿、动势对内在的生理活动起到顺水推舟之效。

四、身韵圆和，意气相随

“身”指身法，是外显的动作，如以脊梁为轴线的躯干做上提、下沉、内含、外腆、横拧、倾仰、冲靠、划圆、侧提等动作，带动四肢展现出各种舞姿或体态。“韵” 指规律，是内在的表现，如气韵、呼吸、意识、情感、神采等。当艺术的“韵”与健身气功.大舞的具体动作相结合时，就形成了健身气功.大舞独特的律动性，体现出健身气功.大舞圆和的神韵和风采。

健身气功.大舞中身韵的表现，主要体现在意气相随中阴阳的开合变化。如“震体势”，是以中焦为开合的原点，做上提下沉的舞姿，与脾胃的升清降浊功能相应。又如“揉脊势”，以胸为原点，分别做合、含、屈、降和开、腆、伸、仰、宣发的动作，与肺主气、司呼吸、宣发肃降的生理功能相应。此功法还十分注重臀部的摆动，其摆臀形成“三道弯”的动作，既体现了古老朴实的优美舞姿，又带动了脊柱的旋转屈伸，导引了督脉气机，使日常生活中活动较少的部位得到了锻炼，还起到了牵引经络、筋骨与调和气血的作用。

五、刚柔相济，鼓荡气息

人是由不同的组织系统构成的有机整体，运动中各系统间是相互协调配合的。人的运动既是完美的“舞蹈”，又是可以发出不同音律的“乐器”。健身气功.大舞就是这样的运动，它的舞姿既舒展大方、松柔缓慢，又有着内在的阳刚之美。例如“开胯势”，上肢松柔缓慢地摆动如春风摇柳，而髋、肩关节左右上下运动则是相对用力的抻拉与相合。整个动作既表现出舞的动律感，又体现了阴阳相间、刚柔相济的传统养生思想。
       呼吸吐纳则是指在自然中鼓荡气息，即在舞动中，胸廓和腹部随着舞的抻、拉、旋转等变化，自然地扩张、收缩与起伏，呼吸也随之自然吐纳，在自然中鼓荡气息，达到揉按脏腑的作用。

健身气功.大舞功法基础

第一节精神放松 气定神敛

精神放松，即要求习练者在练功时须排除杂念，放松思想，除当前的练功意识之外，不再有与其无关的思想活动。即使是在以舞进行动作导引时，心理活动也要进人自然和美的放松状态，不去刻意强求其意识活动。杂乱的念头和刻意强求的心理会扰乱宁静、甜美的心态，使大脑神经紧张度增高，影响健身效果。

气定神敛，即在精神放松的基础上内守，做到身心合一。习练健身气功.大舞时，精神意识要保持平静、甜美感，力争做到与优美快乐的舞姿和谐统一， 气定神敛。 人的七情活动与脏腑有着密切关系，过度的情绪变化会损伤相应脏腑，而愉悦的情绪可使人身心放松，内气柔和松畅，有益于气血运行。俗话说“笑一笑，十年少;愁一愁，白了头”，意思就是笑可以解忧愁、消百病。故气定神敛的甜美心态与以舞宣导相结合，更有益于健身效果。

第二节呼吸自然 气随形运

呼吸自然，即在没有任何主观意识调节或控制下进行呼吸。气功调息的方法很多，但多是由主观意识主导下的调控呼吸。健身气功.大舞的呼吸要求自然呼吸，呼吸的节奏由舞姿的变化决定，整个呼吸过程均为人的本能呼吸，不受主观意识的诱导或控制。

呼吸自然，目的是确保呼吸之气的流畅，它不仅有利于功法习练中肢体动作的放松与协调，更有利于人的精神放松。若普通练习者有意追求舞蹈呼吸的艺术性，则容易产生“风”“喘” “气” 等三相，即呼吸中有声(风相)、无声而鼻中涩滞(喘相)、不声不滞而鼻翼翕动(气相)。这与传统养生思想中倡导的“松静自然”相矛盾，会影响健身气功.大舞以舞宣导、通利关节的健身效果。

第三节刚柔相济 柔和圆润

健身气功.大舞动作柔中有刚，刚中带柔，对四肢导引舞动与身体躯干和谐运动有着较高要求。躯干是人体的“支柱”，起着承上启下、连接四肢的作用。腰是人体运动的“轴心”，是身体上与下的连接点。肩与髋关节则是肢体与躯干的结合点。在健身气功.大舞的习练中，这些部位只有刚柔相济、协调一致， 才能体现出其宣导的律动感以及和谐、轻盈、灵活的美感，使人享受愉悦、陶冶性情。
     健身气功.大舞是以舞宣散郁结的气血，疏导不畅通的经络，达到通利关节、调和脏腑的目的。因此，在学练健身气功.大舞时，既要重视肢体枝节末梢的宣导，也要重视腰、躯干之根结的舞动，这样才能充分地引动肢体抻展，使动作做到柔和圆润，达到在内揉按脏腑，在外疏理筋脉、通利关节、以舞宣导的整体健身效果。

第四节神韵相随 应律而动

神韵相随，即人的心神要与音乐和谐一致。 健身气功.大舞的音乐缓慢悠扬，对于习练者顺利进人练功状态很有帮助。习练者应使身心融入到音乐的旋律中，与韵律和谐一致， 应音乐之律而舞动。这样，不仅可以从音乐中得到动作的相应提示，而且还能够营造轻松愉快、安宁舒适的良好心境。

轻身慢舞，即练功中身姿要做到放松、轻盈，同时舞动的导引必须连绵不断、缓慢推进。轻身与慢舞是相辅相成的，身姿的放松有利于导引动作形如抽丝、连绵不断，缓慢的舞动导引又有利于身体的放松。同时，轻身慢舞还有利于精神放松，进入相应的练功状态。只有做到神韵相随、应律而动，气血的升降开合相对不受主观意识影响，健身气功.大舞的导引才能更好地发挥疏导经络、调和气血的作用。