第三章  德育目的与内容

 

教学目标：了解我国学校的德育目的及其制订依据，掌握我国学校德育内容及其影响因素。并能根据时代特点，在学校教育中补充德育的新内容。

教学重点：我国学校的德育内容

教学难点：我国学校的德育目的和内容的依据

 

教学过程：

导入：

马克思说：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这说明，作为理性动物，人做任何事情都是具有目的的。

学校教育，包括德育，也是具有鲜明目的性的活动。活动之前，人们总是要对德育目的展开设想，作为德育活动的总方向。德育目的在德育活动中占据非常重要的地位，研究的与目的是德育理论与实践研究的一个重要内容。

 

新授：

第一节 德育目的概论

一、德育目的含义及其功能

1.德育目的的含义

德育目的从属与教育目的，因而学校的德育目的通常是依据教育目的的概念做出界定的。

教育目的：是教育活动预先设定的教育结果，具体说来就是教育活动所要培养的人才质量的规格和标准。

德育目的：是指德育活动预先设定的结果，是德育所要生成或培养的品德规格。

 

2.德育目的与教育目的的关系

第一，德育目的就是教育目的。

赫尔巴特认为：“道德普遍地被认为是人类最高目的，因此也是教育的最高目的。”赫尔巴特观点至今仍有许多人认同。

第二，德育目的是教育目的的组成部分。

教育目的具有整体性，需要分解为若干方面，德育目的是其中的一个重要方面。

第三，德育目的是教育目的的具体化。

教育目的具有高度的概括性，需要予以具体化。道德发展在教育目的中只是一个概括性的项目，但在德育目的中它就必须予以具体的确认。

 

3.德育目的的特点

第一，德育目的具有抽象性。

第二，德育目的具有预期性。

第三，德育目的具有超越性。

一是由于道德本身对生活的超越性，二是德育目的产生于德育活动之前。科尔伯格说：“不管是以阶段5还是阶段6来规定学校道德教育要达到的水平，都不要紧。但可以肯定地说，不能以比这两个阶段低的阶段的道德概念去规定道德教育的目的。”

第四，德育目的具有可能性。

 

4.德育目的的功能

（1）德育目的之教育功能（从教师实施道德教育角度说）

第一，导向功能。德育目的规定德育活动所要培养人的道德品质，实际就是规定了道德活动的最大方向，对具体德育活动具有引导和激励功能。

第二，调控功能。德育主体在设计和实施德育活动方案时，会自觉按照德育目的的要求行事，以克服具体德育活动的盲目性；当德育活动偏离德育活动所规定的具体方向时，德育主体自觉反思和纠正。

第三，评价功能。检验德育活动成功与否，衡量受教育者品德发展情况，以及评价教育者德育业绩的直接依据。

（2）德育目的之道德功能（从对学生道德学习的作用的角度）

第一，引导功能

意向性作用，诱发学习个体的道德动机；意志性作用，能够促进个体在实施道德行为时有明确的目标，因而具有克服困难的勇气和动力。

第二，规范功能

首先是预防，其次是禁止。

 

二、德育目的确定的依据

1、客观依据

首先德育目的的确定受社会生产力和科学技术发展水平的制约。

在古代社会，由于生产力和科技水平的低下，不允许全体社会成员都接受学校教育。教育与受教育的权利都控制在极少数统治阶级的手中。同时由于社会生产的科技含量水平较低，劳动者也无须经过学校教育的专门培训。古代学校德育目的只有一条，那就是培养有一定品德素养的统治者——神职人员和政治、军事、法律等方面的“治才”。 

在现代社会，无论是在资本主义制度下还是社会主义社会里，劳动者不具备一定的科技、文化和品德素养，就无法适应现代化的社会生产。因此机器大工业出现之后，资本主义国家普遍实施了强制性的国民义务教育，学校德育开始具有全民性、民主性。

信息时代和知识经济时代将不仅对全体社会成员的文化与科技素养提出更高的要求，而且由于信息资源的剧增，社会价值多元已成为现实，道德教育目的中必须加大培养道德价值的批判与选择能力。 

其次德育目的的确定受一定社会经济和政治制度的制约。

在阶级社会，统治阶级一方面会利用其经济和政治上的统治权，制定出符合本阶级需要的德育目的；另一方面还会利用自己在经济、政治上的权力，维护本阶级在教育资源占有上的特权，并保证这一德育目的的实现。所以德育目的的制定会体现一定社会经济、政治的要求，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。 

马克思和思格斯曾经指出：“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般是受统治阶级支配的。占统治地位的思想不过是统治地位的物质关系在观念上的表现。不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。”

第三，德育目的的确定必须考虑历史发展的进程。

在德育目的理解上，一个重要的分歧表现在社会发展和个性发展的关系上。

社会本位的教育家，往往强调教育的使命在于为社会培养合格的成员，德育目的的核心是使教育对象社会化，形成一定的社会人格。

个人本位的思想家，往往强调个人价值，认为德育目的应当从人的本性出发，求得个性的自由发展、个人价值的充分实现。

实际上，社会人格的培养和个性发展之间，也可以说是社会发展与个人发展之间，是一种历史的辩证的关系。

①社会发展与个人发展之间在社会历史发展的总的进程上是统一的。

②社会发展和个人发展、社会人格和个性发展之间又有矛盾的一面。社会发展对个人发展有规范和制约的一面，社会总是要求人的个性朝合乎社会发展需要的方向发展；在相当长的历史时期，不同个体在个性发展上机会并不均等，在阶级社会中人的个性发展甚至会以阶级对抗的形式，即用牺牲一部分人的发展的方式来求得另外一部分人的发展。 

第四，德育目的的确定还会受到文化传统的影响。

如德国人认为：虔敬上帝，尊重人的尊严，唤起肩负社会使命的准备，是教育或德育的主要目的。

美国人则往往强调要培养学生有民主精神，敢于开拓，以做美国人为自豪等品质。

这种德育目的的区别很大程度上缘于两种文化传统的区别。就是说，德意志是一个传统与文化积累较为厚重的民族，其德育目的精神的含量也较高。美国是一个移民的国家，实用主义盛行，所以德育目的具有更多的实用主义色彩。 

 

第五，德育目的的确定一定要依据受教育者身心发展的规律的影响。

 不考虑受教育者身心发展规律和水平，制定出来的德育目的就不能对受教育者品德发展构成一定的超越性。不考虑受教育者身心发展规律，就不可能激发受教育者自我教育。

 

2、主观依据

首先要反映一定的价值取向和教育理想。

人们在考虑德育目的时往往会非常直接地受到其形而上的理念、人性假设和理想人格等等观念和价值取向的影响。

形而上的理念对于教育活动的影响，最重大的莫过于对于教育目的、德育目的的设定的影响。如柏拉图认为，一切感官所得都属于现象，宇宙的根本是绝对理念。所以个体如欲追求真理就不能诉诸感官的体验，而应当依赖理性。而理性能力与生俱来，不假外求 。教育的目的不在灌输知识，而在启发理性，认识绝对理念。故理性之培养就不能不成为柏拉图教育和德育目的论的核心。

                                教育无他，求其心灵转向而已。

                                                        ——柏拉图 

 

与理性主义相反，经验主义者洛克、爱尔维修等认为，先有外物的存在，后才有感觉经验。所以一切知识均来源于后天，都要通过感觉经验。所以教育的目的应当是培养人对外在环境的兴趣，包括接受人与人之间的影响，所以他们特别强调“道德科学的根本原则”应当“归结到肉体的感受性这个简单的事实”。 

中国古代教育思想家们的教育目的论也往往建立在他们对宇宙之根本如“天”、“道”、“理”、“性”等问题看法的基础上，认为德育的根本目的就在于教学生领悟宇宙和人生的根本，从而从根本上修身养性。 

其次，教育目的的确定还要受到思想家们或制定教育目的者的人性假设的影响。

主张性本善的孟子认为，人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心这四心乃是仁、义、礼、智四种美德的发端。所以“学问之道无他求其放心而已“。德育目的无非是要让人将失掉的善心找回来，恢复人的本性并且发扬光大。

主张性恶论的荀子认为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸”。故人性皆恶，其善者“伪”。所以道德教育应当使人去性而起伪，“积礼义而为君子”。  

董仲舒和韩愈都将人性分为上、中、下三类，上智与下愚不移。德育所能和所要做到的是使“中民之性”或“中品”之性得到可能的改造，与圣贤趋齐。

与此相似，古代基督教教育思想家们曾经由原罪说引申出必须对儿童采取严厉的态度，以去除他们身上的“撒旦”的结论。

相反，卢梭却认为“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了”，教育、德育的根本目的在于求得儿童顺其自然的发展。 

可见，德育目的的设定一定会受到教育主体对于人性的基本假定的影响。一般说来，性善论者往往相信人性的善良，更多地倾向于内在的德育目的；性恶论者由于其对人性的悲观，往往以防范为德育之本，更倾向于外在的德育目的。 

第三，德育目的的设定受到教育主体有关理想人格之观念的影响。且这一影响最为直接。

在中国古代思想史上，几乎所有的学派都有其对于理想人格的共同追求。从大的文化系统看，佛教倡导与世无争的佛陀人格，道教塑造了长生久视的神仙世界，儒家则大力倡导成仁取义的圣贤人格。儒家是以圣贤人格的培养为其道德教育的根本目的 。

在西方，卢梭所主张的自然发展的人，洛克的“绅士”，杜威所谓的民主社会的公民等等，也都寄托了他们对于理想人格的向往。这些理想人格也就自然成为他们所理解的教育与德育目的的重要组成部分。 

 

三、德育目的的类型

1.社会本位的德育目的和个人本位的德育目的

社会本位德育目的主要特征是从社会利益出发界定德育目的。古代社会出于人身依附关系的维持的需要，一般说来社会本位的德育目的观念占主导地位。在中国修身的目的主要被导引到“齐家治国平天下”的宏大目标上去。在西方则多采取神学目的论的立场。

近现代教育史上持社会本位的德育理论很多代表人物有法国教育社会学家涂尔干和德国教育家凯兴斯泰纳等人。

涂尔干说“道德的目的即是社会的目的。合乎道德地行动就是为着集体的利益去行动……道德的出发点正是社会的出发点。”“没有社会道德就没有目的。”

凯兴斯泰纳是以国民教育理论著称于世的。

他认为“文明与法制国家从道德集体的含义来说是最高的外在财富。为了我们个人的道德最切身的利益即最高的内在财富我们必须为之奋斗”。“国家公立学校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的国家公民。”

 

个人本位的德育目的论。个人本位的德育目的论与社会本位的出发点是相反的。个人本位目的论认为德育应当从受教育者的道德本性和需要出发，强调个人价值的重要，认为道德教育的目的在于提升个体的生存价值和生命质量，使之成为自主、自由的道德主体。

卢梭、裴斯泰洛齐、第斯多惠、杜威以及许多现当代教育家都持个人本位的立场。卢梭认为德育的目的在于使人成为自主自治的人。我的目的是：只要他处在社会生活的旋流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进旋涡里去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且除了他自己的理智以外，不为其他的权威所控制就行了。

杜威认为¡°进步教育强调学习者参加确立目的，用来指导他在学习中的活动，没有比这种观点更恰当的了。同样传统教育不能使学生在确立其学习目的时具有积极的合作，也没有比这种缺点是更大的了。

存在主义教育理论认为，德育目的应该为每一个具体的个人服务¡±，教育者¡°不应当违反学生的意愿而勉强他去参加任何俱乐部、小队或团体活动，因为自我实现远比社会适应要真实得多。 

 

2.精英主义的德育目的、平民主义的德育目的

精英主义的的与目的是指德育致力于培养具有卓越或完美道德人格的道德精英。中国古代的圣人、君子，西方的哲学王、绅士。

平民主义的德育目的立足于普通人的道德需要，致力于发展所有人必需的品德，致力于尊重和发展所有人的价值、尊严和个性。如平民教育家裴斯泰洛奇认为，德育目的是培养独立、自主、善行、慈爱基本德性。

 

3.理想主义的德育目的和现实主义的德育目的

理想的德育目的论。日本教育学家小原国芳指出：“所谓善，就是要无保留地服从全人格的命令。造就服从统一命令的人必须成为道德教学的目的。”、“道德的纯洁性如雪一样白而又白”。

朱熹说“人须当以尧舜为法，如射之于的。箭箭皆欲其中，其不中者，其技艺未精也。”

现实德育目的论。现实的目的论倾向于较为接近生活现实的德育目的。法国思想家爱尔维修认为：优秀的爱国者始终是很少的，始终正直的公民是很少的。所以道德科学的根本原则应当归结到肉体的感受性这个简单的事实。他主张德育目的就是要给予青年人一些明确的、健全的道德观念。德国教育家裴斯泰洛齐也认为道德教育的目的在于养成独立、自主、善行、牺牲、慈爱等基本德性。

当代德国教育学家鲍勒诺夫有感于二战后德国社会的精神危机，将道德划分为高尚道德¡±和朴素道德。主张从现实社会出发设定道德教育的目标，并在此基础上追求高尚的道德。 

现实目的论有利于纠正道德教育过高的要求所导致的弊端，一些教育学家如鲍勒诺夫实际上也注意到理想目的与现实目的的辩证关系，但是如果我们过分强调德育目的的现实性也会导致道德教育庸俗化的结果。 

 

四、德育目的的具体化

德育目的的具体化实际上就是由德育目的落实为德育目标，并实现德育目标的层次化、序列化—也就是实现目标分类的过程。

德育目的的具体化的首要任务是要实现由德育目的向德育目标的转化。这是一个将德育目的层次化的过程。具体说就是由反映教育的一般本质和社会对教育的总需求的德育总目的向各级各类学校教育的品德培养目标过渡。 

 

（一）德育目标的分类

1.依据学校教育层次和类型划分

2.依据德育目的构成划分

3.依据德育内容划分

4.依据品德构成划分

（二）德育目标的分层

小学、初中、高中、大学

 

第二节  我国的德育目的

一、我国德育目的的历史沿革

新中国成立后，我国的教育目的随着社会的发展经历了不同的时期，表现出不同的特点。

1、建国初期的德育目的

在1949年至1956年的这个时期中，我国教育面临的主要任务是改造旧教育，建立新的教育体系，德育也处于创建时期。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》。纲领对新中国的教育政策做出规定：中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。1952年教育部颁布了《小学暂行规程》，对于小学教育宗旨有：

使儿童具有爱国思想、国民公德和诚实、勇敢、团结、互助、遵守纪律等优良品质。 

                                              ——《小学暂行规程》

1953年我国开始实行第一个五年计划，进入社会主义改造时期，中小学德育面临新的要求，中小学德育目标的表述转变为“有政治觉悟、有文化教养的社会主义事业的建设者”，开始强调受教育者的社会主义政治品质。

2、社会主义全面建设时期的德育目的

1956至1966年是我国全面建设社会主义时期，经历了前期的创建，学校德育在这一时期进入全面贯彻社会主义教育方针时期，德育目的也随之发生变化。

1963年《全日制小学暂行工作条例（草案）》第三章： “必须对学生进行共产主义思想品德教育。”

“热爱祖国，热爱社会主义，热爱共产党，学习和继承革命传统，好好学习，天天向上，为准备建设社会主义祖国而努力。”

“尊敬劳动人民。”“学习劳动人民的勤劳、勇敢、诚实、简朴等优良品质。”“尊重兄弟民族的风俗习惯，加强民族团结。”“热爱劳动。”“热爱科学。”“爱护公共财物，遵守公共秩序。”“尊敬教师和长辈，对同学、兄弟姊妹要互助友爱，对人要有礼貌。”

 

3、改革开放以来的的德育目的

1978年《全日制小学暂行工作条例（试行草案）》第3章“思想品德教育”：“必须对学生进行共产主义思想品德教育。”“要教育学生热爱祖国，热爱社会主义，热爱党，学习和继承革命传统，好好学习，天天向上，为准备建设社会主义祖国而努力。”“尊敬劳动人民。”“学习劳动人民的勤劳、勇敢、诚实、简朴等优良品质。”“尊重兄弟民族的风俗习惯，加强民族团结。”“热爱劳动。”“热爱科学。”“爱护公共财物，遵守公共秩序。”“进行学习人民解放军的教育，适当组织高年级学生开展学军活动。”“尊敬教师和长辈，对同学、兄弟姊妹要互助友爱，提倡助人为乐，对人要有礼貌。”

4、《小学德育大纲》（1993）

“培养学生初步具有爱国家、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想情感和良好品德；遵守社会公德的意识和文明行为习惯；良好的意志、品格和活泼开朗的性格；自己管理自己、帮助别人、为集体服务和辨别是非的能力，为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人，打下初步的良好的思想品德基础。”

2005年《教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见》中的小学教育阶段德育目标：

“教育帮助小学生初步培养起爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感；树立基本的是非观念、法律意识和集体意识；初步养成孝敬父母、团结同学，讲究卫生、勤俭节约、遵守纪律、文明礼貌的良好行为习惯，逐步培养起良好的意志品格和乐观向上的性格。”

 

二、我国现行的德育目的

1、德育目的

1996年4月10日，国家教育委员会印发《全国教育事业九五计划和2010年发展规划》指出：“教育的根本任务是提高全民族素质，培养德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”，2010年教育颁布的《基础教育课程改革纲领》指出了我国的德育任务。在其指导之下，国家先后制订和颁布了《品德与生活》、《品德与社会》等课程标准，可以说大致规划了不同阶段的学校德育目标。

“培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。”——《品德与生活》

“旨在促进学生良好的品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。”                                         

——《品德与社会》

2、我国德育目的的特点

与以往的德育目的相比，我国的德育目的有了一些进展，主要表现为：第一较好的发挥了德育的育人价值，对于一个受教育者应该具有的基本品质较为关注，而且对于受教育者的品质要求也不再是高高在上，出现了回归基础的倾向；第二，注意从受教育者的生活需要提出品德要求；第三，注意了德育目的的层次性问题，符合受教育者品德发展规律；第四，注重品德知、情、意、行全面发展；第五，以培养公民为目标，政治性弱化。

我国现行的德育目的虽然有了较大变化，体现了德育的基本特性和价值，但是，我们仍需思考和解决一些问题，这有助于我们深化对德育目的认识，更好地改进德育目的。第一，对于受教育者的品质要求总体上没有发生较大变化，基本停留在“五爱”、“四有”上，总体而言，对受教育者的品德要求在及时考虑社会和时代的变化，以及当今青少年道德发展的困惑和需要上仍有一定的欠缺。第二，对于受教育者的品质规定冗长，形成一长串定语修饰，德育的核心意旨并不鲜明；第三，对于生活的关照仍显不足，没有很好的凸显德育与个体生活的关系。

 

第三节 德育内容

一、影响德育内容选择的因素

任何德育价值都要借助一定的德育内容培养受教育者的品德。德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系就是德育内容。德育的可能性内容非常多，出于不同的因素考虑，学校德育有不同的内容。

1、内部因素

影响德育内容选择的内部因素主要是德育自身所包含因素而言的，这种影响因素主要表现在以下几个方面：

第一， 德育目的影响德育内容的选择；

德育目的规定了德育的根本方向，德育的组成部分都服务于德育目的的实现。因此，德育目的是影响德育内若捏个的最直接的因素；同时，德育目的的层次性也影响德育内容的选择。

第二，品德结构影响德育内容的选择；

德育的目的是培养人，但其直接作用点是受教者的品德，对于品德结构的理解不同，德育内容也会不同。

第三，对道德的理解影响德育内容；

这种影响主要发生在德育内容的呈现形式上，对于道德层次的理解也会影响德育内容。

第四，受教育者身心发展的实际状况和需要影响德育内容的选择。

受教育者的身心发展状况是存在差异的，同时，受教育者品德发展的需要也不同。

2、外部因素

第一，社会的发展需求；

德育目的是影响德育内容的最直接因素，而社会的发展需求根本性地影响德育目的的确立，此外，社会的发展会导致具体德育价值的涵义发生变化，进而也会影响德育内容。

第二，民族文化传统；

民族文化传统的影响既体现在具体的德育内容上，也体现在同一德育内容的具体含义或构成上。

第三，偶发因素。

 

二、小学阶段的德育内容

小学德育主要是向学生进行以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育（包括必要的生活常识、浅显的政治常识以及同小学生的关的法律常识）。

1、基本行为规范教育

行为规范见诸日常生活的小处，但它却是衡量一个人教养程度的最直接标准。它涉及生活行为规范和学习行为规范两个方面。行为规范致力于使受教育者养成文明的行为习惯，具有健康的生活方式。

 

小学生日常行为规范

1、尊敬国旗、国徽,会唱国歌，升降国旗、奏唱国歌时肃立、脱帽、行注目礼，少先队员行队礼。

2、尊敬父母，关心父母身体健康，主动为家庭做力所能及的事。听从父母和长辈的教导，外出或回到家要主动打招呼。

3、尊敬老师，见面行礼，主动问好，接受老师的教导，与老师交流。
4、尊老爱幼，平等待人。同学之间友好相处，互相关心，互相帮助。不欺负弱小，不讥笑、戏弄他人。尊重残疾人。尊重他人的民族习惯。

5、待人有礼貌，说话文明，讲普通话，会用礼貌用语。不骂人，不打架。到他人房间先敲门，经允许再进入，不随意翻动别人的物品，不打扰别人的工作、学习和休息。

6、诚实守信，不说谎话，知错就改，不随意拿别人的东西，借东西及时归还，答应别人的事努力做到，做不到时表示歉意。考试不作弊。

7、虚心学习别人的长处和优点，不嫉妒别人。遇到挫折和失败不灰心，不气馁，遇到困难努力克服。

8、爱惜粮食和学习、生活用品。节约水电，不比吃穿，不乱花钱。

9、衣着整洁，经常洗澡，勤剪指甲，勤洗头，早晚刷牙，饭前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品摆放整齐，学会收拾房间、洗衣服、洗餐具等家务劳动.

10、按时上学，不迟到，不早退，不逃学，有病有事要请假，放学后按时回家。参加活动守时，不能参加事先请假。
    11、课前准备好学习用品，上课专心听讲，积极思考，大胆提问，回答问题声音清楚，不随意打断他人发言。课间活动有秩序。

12、课前预习，课后认真复习，按时完成作业，书写工整，卷面整洁。

13、坚持锻炼身体，认真做广播体操和眼保健操，坐、立、行、读书、写字姿势正确。积极参加有益的文体活动。

14、认真做值日，保持教室、校园整洁。保护环境，爱护花草树木、庄稼和有益动物，不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑等废弃物。

15、爱护公物，不在课桌椅、建筑物和文物古迹上涂抹刻画。损坏公物要赔偿。拾到东西归还失主或交公。

16、积极参加集体活动，认真完成集体交给的任务，少先队员服从队的决议，不做有损集体荣誉的事，集体成员之间相互尊重，学会合作。积极参加学校组织的各种劳动和社会实践活动，多观察，勤动手。

17、遵守交通法规，过马路走人行横道，不乱穿马路，不在公路、铁路、码头玩耍和追逐打闹。
18、遵守公共秩序，在公共场所守不拥挤，不喧哗，礼让他人。乘公共车、船等主动购票，主动给老幼病残孕让座。不做法律禁止的事。

19、珍爱生命，注意安全，防火、防溺水、防触电、防盗、防中毒，不做有危险的游戏。

20、阅读、观看健康有益的图书、报刊、音像和网上信息，收听、收看内容健康的广播电视节目。不吸烟、不喝酒、不赌博，远离毒品，不参加封建迷信活动，不进入网吧等未成年人不宜入内的场所。敢于斗争，遇到坏人坏事主动报告，敢于斗争。 

 

2、基本道德品质教育

诚实守信、孝敬父母、自尊自爱、自立自强、勤劳勇敢、有责任心、仁爱宽厚等。

 

3、爱国主义教育

问题：何谓爱国主义？爱国主义包括哪些内容？

 

案例一：香港国民教育

香港国民教育风波始末：香港特区教育局下属国民教育服务中心出版的《中国模式国情专题教学手册》6月开始向全港中小学派发，却因内容“一面倒地唱好中国国情”，“不做反思和分析”，遭到一些港学者和教师的批评。

“国民教育”去年进入香港中小学必修科目，香港教育局为此斥资千万运作国民教育服务中心，编制和派发教学手册，供各校参考。据香港《明报》6日报道，《中国模式国情专题教学手册》由浸会大学当代中国研究所编制，今年3月印刷出版，6月起由国民教育服务中心陆续向全港中小学派发，“每校30本手册和20张宣传海报”。据称，34页的手册中有22页讲述中国政治体制，主要参考内地书籍及论文。手册说，中国模式内涵是“以民为本”，推行社会主义民主政治，中国政府用人唯贤，形成“进步、无私与团结的执政集团”，这是“社会科学所言的理想型体制”。手册另设“知道多一些”的小栏目，比如说“美国民主制度下，两党常为意气之争投否决票，影响民生”。

《明报》称，手册通篇强调“中国尊重他国主权，却常被批评”，只有2页短文涉及毒奶粉和动车追撞等事件。香港中文大学政治与行政学系高级导师蔡子强就此称，手册回避了社会复杂的历史与现状，“中国模式”这类在学术定义上仍有分歧的词汇，不应作教学之用。

香港民众对政府划推出的国民教育计划一直相当忧虑，担心学生们会被洗脑，最新的这本《国情专题教学手册》在港人中更引发强烈反弹。
    香港教育局局长吴克俭表示，绝对尊重社会人士表达意见的自由，但从教育的专业理念出发，教育局绝对不赞成罢课，因为这会影响学生的正常学习。政府过去数天已为德育及国民教育科的讨论，提供了更宽松的环境，目的就是让教育回归教育。

 目前，《国情专题教学手册》中相关内容已经删除。

 

案例二：钓鱼岛事件   略

 

爱国主义教育内容：

进行热爱祖国的版图河山、语言文字、悠久历史、灿烂文化和著名民族英雄、爱国志士、革命先驱、文化名人的教育。

进行中国近代、现代历史和社会主义新中国伟大成就的教育。

进行初步的国家观念——尊重国家标志，维护国家尊严、荣誉的教育，进行完成祖国统一大业的教育。

进行尊重兄弟民族，加强民族团结的教育。

进行国防和国家安全及热爱和平，同各国人民友好交往的教育。

 

案例三：阎崇年签售遭掌掴 

2008年10月5日下午1时30分，阎崇年先生如期到达，1小时左右精彩讲述后，阎先生开始为读者签名售书。然而当轮到一位男子签名时，该男子趁阎先生低头之际，突施袭击，掌掴阎先生脸部，包括阎先生本人在内，当时在场的所有人员都被惊呆了，反应过来的工作人员迅速将男子制服并扭送二楼。随后，一瘦小的眼镜男子(大约20多岁)与工作人员发生肢体冲突试图冲入签名区，爆料人称断断续续听到眼镜男大骂”汉奸、活该”等侮辱性语言，同时工作人员不断向其说“学术问题不要这样表达”等。

 

剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。 

文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。 

清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。 

玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的，因为他面临的环境比两人更艰巨。并且，比起汉武帝，康熙更有开拓之业，让中国人扬眉吐气；比起唐太宗，康熙更有包容之心，让中国人普天同庆。 

吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。 

禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。 

曾国藩是满清王朝的中流砥柱。 

汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。 

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讨论：我们该如何爱国？

 

4、集体主义教育

含义：集体主义教育是使学生形成集体主义观念，具有为人民服务的思想情感和善于在集体中生活和工作的习惯的教育。集体主义是共产主义品德的核心，是区别于一切旧道德的根本标志。

基本内容：

（1）对学生进行尊重、关心他人，集体成员之间团结友爱的教育。

（2）对学生进行爱班级、爱学校，为集体服务，维护集体荣誉的教育。

（3）对学生进行正确处理自我与他人、个人与集体、自由与纪律关系的教育。

 

5、民主与法制教育

含义：用社会主义民主和法律的基础知识教育学生，使他们从小就受到民主的训练和守法的教育，懂得和善于履行社会主义公民的权利和义务，增强民主法制观念，养成自觉遵守法律的行为教育。

 

基本内容：

（1）对学生进行我国公民基本权利和义务的教育。

（2）对学生进行宪法及有关法律常识和法规的教育。

（3）对学生进行知法守法，运用法律武器自我保护的教育。

（4）对学生进行遵守学校纪律和规章制度的教育。

 

三、德育内容的新课题

上述五个方面的内容是我国现今学校德育的主要内容，其实一直以来也都是学校德育的基本内容。这些内容为受教育者全面地发展品德构筑了基础。随着社会的发展，今天青少年学生在品德发展上面临很多冲击，也出现了很多亟待重视和解决的问题，这对学校德育提出了新任务，德育内容面临新的课题。今天，德育内容面临的新课题主要有以下几个方面。

（一）诚信教育

所谓诚信，就是诚实守信。它包括两个意思：一是人与人交往时要诚实，实事求是；二是讲信用，遵守诺言。

诚信教育的主要内容 ：

1.在诚实教育方面：培养学生诚实待人，以真诚的言行对待他人、关心他人，对他人富有同情心，乐于助人。严格要求自己，言行一致，不说谎话，作业和考试求真实，不抄袭、不作弊。 

2.在守信教育方面：培养学生守时、守信、有责任心，承诺的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失误，勇于承担应有的责任，知错就改。 

开展诚信教育，学校一方面要从教育青少年学生出发，另一方面也要注意教师和管理者的诚信教育。此外，诚信教育需要学校校规校纪，但不能以校规校纪代替诚信教育。

 

（二）感恩教育

人是生活在他物的支撑中，人的生存和发展也受益于他人。因此，人需要“感激满足需要的供应之源”，即需要具备感恩之心。感恩是一种非常重要的品质，是做人的起码修养。只有知道感恩的人，他的一生才会少了许多怨天尤人的不平。 

感恩教育要从知恩图报开始，同时，也要注意启发受教育者以开阔的眼光看待每一事物和每一次经历的价值，包括生活中挫折，引导受教育者不仅仅感谢生活对我们有利，也要感谢生活对于我们的不利。

 

（三）生命教育

近年来，青少年学生的自杀率日益增长，上海他人身体犯罪行为也在增加。与此同时，他们对生命的迷茫和困惑也在日益凸显。生命教育主要包括四个方面：

第一，珍惜生命教育。引导受教育者发现生命的宝贵，具备热爱生命的情感、积极的生命意识和基本的生存技能。

第二，生命价值教育。认识生命的完整内涵，合理认识生命的价值，学会积极创造生命，提升生命质量。

第三，生命意志教育。

第四，死亡教育。

生命教育以生命关怀为宗旨，它突出了德育的内在价值和受教育者的道德主体性。因此，在实际的德育过程中，教育者必须注意发挥受教育者的道德主体性，积极调动他们的情感参与，引导他们发现生命的发展价值，激发他们的道德需要，促使其自觉展开道德学习。此外，生命教育的空间和资源是十分广阔的，教育者应该善于突破固定内容和形式的限制，将生命教育渗透到受教育者日常生活中。

（四）信仰教育

当前，青少年学生的生活观念、态度和理想已出现迷茫、错位和庸俗化的倾向。面对这种情况，迫切需要对他们加强信仰教育。

信仰,是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。 

信仰教育关键在于引导学生认识到树立信仰的重要性，学会确立科学、合理的信仰，其内容包括世界观教育、人生观教育和理想教育。

 

总结：

本章主要探讨了德育理论和德育实践中的两个重要内容。对于德育目的，主要探讨四个问题：德育目的定义和功能、德育目的确定的依据、德育目的的类型及具体化问题、新中国成立后德育目的的发展历程及我国现今的德育目的。对于德育内容，主要介绍影响德育内容选择的因素，我国德育主要面临的问题。

 

思考题

1.你认为德育目的是什么？它具有哪些功能？

2、如何理解德育目的地具体化问题？

3、我国现行德育目的进步与不足指出有哪些？

4、我国学校的德育内容主要包括哪些？