第一章 德育及其历史发展

       才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

                                    ————司马光《资治通鉴》

 

 

教学目标：掌握德育的概念，能够区分“大德育”和“小德育”概念。了解古代德育和现代的德育的异同，掌握当代学校德育的特征。

教学重点：德育的概念

教学难点：“大德育”和“小德育”概念的区分

 

 

教学过程：

导入：

赫尔巴特说过：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的”。其实，这不仅是教育家的主观愿望，也是教育发展的客观规律。违背这个规律，将难以逃脱教育辩证法的惩罚。

如果说十年改革的最大失误是教育，那么教育的最大失误就是德育了。康德认为“人之所以拥有尊严和崇高并不在于因为他获得了所追求的目的，满足了自己的爱好，而是由于他的德性。”现代社会的许多问题都是由于缺德而造成的。本次课主要学习德育概念，为什么要开设德育课，德育这种社会现象历史发展的轨迹是怎样的等问题。

 

新授：

第一节  德育概念

一、德育的涵义

什么是德育？是中国大陆德育学界长期以来存在论争的一个“有中国特色”的问题。《教育大辞典》认为德育是旨在形成一定思想品德的教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育和道德教育。在西方，一般指伦理道德教育以及有关的价值观教育。

广义：德育是指教育者按照一定社会的要求和受教育者身心发展需要，对受教育者进行系统的影响，把一定社会所要求的政治准则、思想观点、道德规范、法纪规范等，内化为受教育者个体品德的教育活动。

狭义：专指道德规范教育。

 

二、词义辨析：德育、道德、品德

 

道德的内涵：

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．人们就一直重视道德问题。品德是多方面的，包括：“爱心”、“尊敬”、“言谈举止”、“团结友爱”等。

道德是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的自律和他律相统一或完全自律的、是人们共同生活及其行为的准则和规范的总和

“德育” 一词的由来:德育思想源远流长，但“德育”一词出现于近代。据文献记载，18世纪70、80年代，德国哲学家康德把遵从道德法则、培养自由人的教育称为（道德教育，简称德育）（实践教育）。使“德育”一词风靡全球的，是英国学者斯宾塞，他在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为智育、德育、体育。从此，“德育”逐渐成为一个常用的教育术语。20世纪初“德育”一词传入我国。1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。1912年蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响之下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志着“德育”一词成为我国教育界通用的术语。

 

三、德育内容的泛化

就德育内容而言，广义德育内容广泛，这就是德育概念泛化问题。在中国大陆，德育泛化主要有三个原因。

一是传统思想的影响。在近代西方，曾经有一个学科分化、意识形态概念分化的历程，道德同政治、法律、宗教等有一个区分的历史过程，道德教育同宗教教育、政治教育有明确区别，相关概念不容易混为一谈。但是在中国，这一分化并不明显，由于我们有道德和政治不可分的传统，加上新中国成立以来对于政治教育的强调，德育十道德教育这样一个简单的命题就难以被广泛接受。

二是受前苏联教育学的影响。在1965年人教版凯洛夫《教育学》第十一章“德育”的总标题下，除道德教育内容外，还包括了爱国主义教育和国际主义教育、科学无神论教育、劳动教育、纪律教育等内容，德育变成了与我国相类似的概念。但1986年版的巴班斯基主编的《教育学》则又回复传统的做法，道德教育与思想政治教育、劳动教育等重新分离，并成为“教育论”的组成部分。我们只学了合乎自己思维习惯的东西，强化了较为泛化的德育概念。

三是中国政治革命的特殊历史轨迹使然。由于以小博大的战争环境等原因，1949年前红色根据地的中国共产党人的德育概念有两个明显的特征：一是德育概念的泛化、政治化；二是不分党政干部和普通群众、成人和儿童，一律为战争服务的非常态教育。新中国成立后这一战争思维的惯性并未得到即时的改变，反而由于“左”的思维和“文革”的影响，思想政治教育反而得到强化。

过于泛化的德育界定存在几大弊端：第一，将德育视为无所不包的范畴，实际上也就取消了这一概念本身。第二，目前教育学和德育原理方面的著作往往在下定义时是“思想、政治、心理健康教育”，但由于思想、政治、心理健康教育的机制并不等同于道德教育，可资借鉴的西方德育及心理学主要讨论的是道德教育，所以在理论体系上存在一个共同的逻辑问题。第三，过于宽泛的德育概念在理论上往往使人无法在一个共同的语境下讨论德育问题。

所以对于德育外延的界定，应当遵循“守一而往多”的原则。所谓守一意即严格意义上的德育或道德的基本内涵只能是道德教育。“望多”意思有两条，一是思想、政治、心理健康等本身是重要的，所以要“望多”，要进行思想、政治、心理健康教育；二是思想、政治、心理健康教育与道德教育即狭义的德育有千丝万缕的联系，需要“望多”，从而加强学校道德教育本身。

 

第二节  德育的意义和任务

 

思考：为什么要对学生进行道德教育？（组织讨论、发表意见、教师总结）

一、德育的意义

    德育作为社会和人的发展所需要的客体，作为全面发展教育的组成部分，它对社会的发展、对人的发展和全面发展教育都有着重大的意义。

（一） 德育影响着社会的稳定与发展。

德育，对社会物质文明和精神文明的发展具有深远的意义。

首先，德育是维护社会稳定的强大的思想武器。社会关系是否有序和谐，影响到整个社会的安定。任何社会为了达到和谐稳定，都特别重视维护社会关系的思想准则、道德意识、文化传统等的教育。中国古代儒家就把道德教育放在首位，所谓“建国君民，教学为先”，“修身、齐家、治国、平天下”。

其次，德育对社会生产也表现出间接和直接的影响作用。和谐的社会关系是社会生产得以很好进行的基本条件。德育正是通过自身的活动帮助社会保持稳定的社会关系，从而影响社会生产的发展。

另外，通过德育还可以为人们参加社会生产奠定认识基础，开发人们从事社会生产的精神资源，增强精神动力，从而提高社会生产的效率和效益。

（二）德育决定着学校教育的性质和方向

首先，德育决定教育的社会性质和发展方向。任何社会的德育都反映教育目的，任何社会的教育目的又都把对人的思想品德方面的要求作为其内容的主体。德育最能反映教育是为哪个社会、哪个阶级培养人。一般说来，学校对学生进行什么样的思想品德教育，就预示着是什么社会性质的教育，同时也体现着它的发展方向。

其次，德育是全面发展教育的重要组成部分，它与其他几育有密不可分的关系。

德育是促进其他各育顺利实施并获得良好效果的动力和源泉，能保证其他各育的发展方向；德育还能培养人的良好思想品德和非智力因素，对其他各育起到有力的增效作用。通过对学生进行各种思想品德教育，不断提高学生思想品德觉悟，开发各种非智力因素，就会使他们具有正确的政治方向和学习目的，激发他们学习的主动性、积极性、创造性。从而保证德育、智育、体育、美育、劳动技术教育任务的完成，促进受教育者的全面发展和良好个性的形成。

 

（三）德育影响着个体的成长与发展

1．德育有利于个体的社会化。

任何社会都非常重视人的社会化问题，德育便是其中的一个重要手段之一。在德育活动中，各种影响无不体现社会的要求，也无时无刻地不在用反映一定社会要求的思想准则、道德规范等来训练人的行为，指导人的社会化发展方向，以至最终使教育对象成为合格的社会成员。

 

2．德育有利于个体的精神需要和满足。

德育是一种直接涉及人的精神世界的教育活动，它通过传递一定的价值观、人生观、道德情操，深刻影响人的精神世界，使人的精神需求得到满足。

德育中的各种精神因素对人的不断影响和熏陶，会使人产生正确、健康的精神需要，激励人们追求更高的精神生活，使人从中获得精神上的愉悦和满足，感到精神生活充实、幸福。

 

3．德育有利于个体品德、情操的陶冶，促进心理的正常发展。

德育过程是对学生不断施加品德影响的过程，它所采取的各种形式，组织的各种活动，创造的各种环境与情境，提供的各种榜样、示范，往往使德育过程充满浓郁的教育气氛，这些教育因素总是不断地对学生发生着影响，使学生的品德和情操潜移默化地受到熏陶和滋养，有助于学生形成健康向上的生活态度，开朗活泼的性格，以及自信、自尊、自制、自强的心理品质等。

 

4．德育有利于个体良好行为的养成。

学校经常借助各种形式的活动对学生进行思想品德行为的训练，肯定和鼓励合乎要求的行为，否定和阻止不正确的行为，以培养他们形成良好的行为习惯。

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二、德育的任务

德育任务是指通过对学生进行思想品德教育，使学生在思想品德方面达到总的要求和总的规格。根据我国学校德育工作的基本任务，《小学德育大纲》具体规定了小学阶段的德育任务，即完成小学阶段的德育目标。小学的德育目标包括政治品质、思想品质、道德品质、行为习惯、个性心理品质、品德能力等方面。

 

第三节 古代德育和现当代德育

一、古代社会德育

人类的德育历程在不同的名族或文化中演绎的轨迹并不完全相同。但如果我们做粗线条的描绘，可以发现，大致经历了习俗性德育、古代德育、现代德育这几个阶段。

（一）习俗性德育

习俗性德育是人类社会早期以习俗性道德为教育内容并通过习俗与生活去实施的道德教育形态。习俗性德育是指学校教育产生以前，是原始社会中存在的主要德育形态。

原始社会道德教育的主要特点有二：第一，在原始社会，维护氏族、部落的团结或存在是整个社会的最重要的任务之一，道德教育成为维护社会存在的重要组成部分，因此当时的道德教育的核心内容，同时也是具有人人参与的全民性。第二，由于劳动、教育、生活是让融为一体的，道德教育是在习俗中存在，并且是以习俗的传承为主要内容的，儿童通过日常生活以及参加宗教或节庆的仪式、歌舞、竞赛等形式接受道德教育；德育以培养年轻一代对神灵、首领的虔诚、对长者的尊敬、对氏族与部落的责任的理解、对原始宗教仪式的掌握以及形成其他社会习俗所鼓励的道德品质等为主要目标。原始形态的德育的缺点是强制性和没有批判性。由于习俗道德是道德教育的内容因此它具有全社会认同的天经地义的性质。

俗性德育特点与评价：习俗性德育的优点是“有效”、“有趣”。（在生活之中，庙会里看的关公，魁伟的男人，红脸；现在的条条框框太多。希腊道德教育更人留下的美观的，仪式的形式存在）习俗性德育的缺点是强制性和没有批判性。（原始社会人人都参与，比如一个图腾树，如果一个人摘了树叶，部落就会毫不犹豫的杀掉你；没有批判性：不允许你批评它。苏格拉底之死，死的意义：启发人的理性，如何对待生活。那时死的原因，不敬畏神灵；蛊惑青年，就是让青年学会对生活的反思。必须走向，民主，批判性，有趣性。）总之，习俗性德育是德育发展的一个原始的起点。

（二）古代德育

所谓的古代德育主要是指奴隶社会、封建社会的学校德育。这是一个等级性、神秘性和经验性的德育发展阶段。

1.等级性。在古代社会，道德教育从教育者、受教育者到整个教育目的、教育过程都受制于上流社会或统治阶级的利益需要的。（教育就是道德教育，为了维护统治的稳定。）

2.神秘性。古代学校德育或多或少地具有“宗教或类宗教”特性。首先表现为，古代西方道德教育大部分从属于宗教组织，中国的“孔孟之道”神圣化，具有“类宗教”的特点。其次，“宗教或类宗教”特性还指德育内容和方式的宗教性，将信仰与道德联系起来，在信仰的目标下谈道德学习成为这一时期学校德育的特征。如西方人的“上帝”和中国的“天理”。（哥白尼被极刑，因为触犯宗教利益；基于信仰来讲道德。神在西奈山十诫给摩西，因为神说的，所以去做；中国有没有宗教，有争议？有人说，孔夫子《论语》；儒学就是儒教，教主：孔子；信徒：孟旬；祭祀大典：孔庙。为什么遵守道德？因为是天理，所以遵守。王阳明自己在院子里研究竹子，着凉了。信仰从宗教的形式接受道德）

3.经验性。第一，从德育实践看，这一时期的道德教育基本上采取不成规模的师徒授受的方式进行的，教育的内容也是对圣贤经典思想的解释。（1.老师完全自己控制；2.前科学性，那时没有教育学和心理学课程，没有统一规矩。大家都是根据经验教育）第二，从教育思想角度看，道德教育思想的成分较多，是不分化的、非专门的，理念成分很多。第三，牺牲理解、强调记诵。

二、近代学校的德育

近代学校德育主要是指18世纪西方资产阶级革命完成后直到19世纪末20世纪初的欧美学校德育。近代学校德育的主要变化有四条：

1.学校德育的世俗化

即宗教教育与世俗教育的分离（大家学过外国教育史，对此应有了解，不多赘述）。道德教育与宗教教育的分离对于学校德育具有划时代的意义，学校德育无需在到上帝那里寻找根据，宗教意识对德育的消极影响被削弱。为学校德育的民主化和科学化提供了重要的基础。（这四条鱼与前面是有联系的，用法表达是过度形态。1.国家开始对教育的干预力度加大，办学体制相应的变化；2.宗教教育与道德教育分离，古代是不能分的，国家体制上变化，世俗的内容就多了，宗教的内容就是少了，有的国家规定把宗教从道德教育中分离出去。美国，教会中间的不团结，天主教和新教（里面还有不同的教派），东正教之间的斗争）

2.学校德育的民主化（两点）

（1）学校德育的民主化与整个政治的民主化和教育体制的民主化是联系在一起的。学校教育的普及与平民化，教育不再是一种特权。平民很多接受了教育。（在古代，贫家子弟能够考上状元，一般都是家庭比较殷实的。在电视上的看到平民接受教育考状元，很少的。机器大工业的到来，必须培养出大批的有知识的劳动者，义务教育最大的特征：强制性；全面性，；免费性。教育民主化的象征。政治上的原因，经济上的原因。）

民主政治更加热心道德教育。（2）民主化从世俗的方面对学校德育的目标、内容、方法、途径等方面提出了民主化的要求，也的确促成这些目标的实现。但这时的民主化是有限的，道德灌输在相当长时间里依然盛行。（教育本身的民主化的追求和实践，欧洲的教育思想史，从卢梭，裴斯泰洛奇、杜威，更加注重儿童的身心特点。贺拉斯曼的调查：美国250人的公立学校，一周鞭打学生328人次，一天就是22人次。）

3.学校德育的组织化（批量生产，班级授课制，夸美纽斯提出时普及不广，到了工业时期成为普遍现象。夸美纽斯撒麦子可以一次很多，教学生也可以。我们都是这样的产物）主要是指以班级授课制为代表的近代教育体制的出现，提高了效率，为道德教育带来积极意义，但组织化教育也带来了忽视个性、道德教育理性化加强而情感性下降的危险。（老师目中无人，滔滔不绝的讲，老师的影响从集体主义的有利的来讲，有利过集体生活。但是批评没有因材施教。实现的条件有限。现在发达国家。上海，小学，初中小班化。师生交往频率增多。效率提高，小班化小到什么程度才是最好的哪？学术问题）

4.学校道德教育的科学化

第一，由于学校德育的世俗化，德育理论避免了神学化的命运（去神学化，为什么哪？天理是那样的，欧洲史耶稣说的，最终说明道德原因是在宗教那，没有什么科学的成分。近代去神学化的一部分。），不再具有古代社会的神秘性质。第二，是指伦理学、心理学、社会学等近代科学的发展为学校德育问题的解决提供了崭新的思路和可能。（伦理学：过道德的生活就会幸福，古代德育是经验性的，近代改变了，近代夸美纽斯《大教学论》1632年，对教育的论述逐步科学化。自然论证，麦子来举例。赫尔巴特《普通教育学》心理学和伦理学。教育研究对象：教育目的道德在伦理学的基础上；怎么教？心理学的基础上。赫尔巴特认为，没有离开教育的教学，也没有离开教学的教育。教育就是德育。涂尔干：教育社会学，德育的重要性。）

总体讲，近代德育是不断变化的阶段。

三、现当代学校德育

（现当代如何划分？现当代德育的特点有哪些？中国现当代是重叠的。20世纪初从欧美来划分的。）现当代学校德育是指20世纪初以来的学校德育。这一时期的德育除了继承、光大近代德育世俗化、科学化的传统之外，还产生一些新的轨迹与特点，主要表现在：

1.理论与探索的时代

首先指20世纪出现了与资本主义学校德育性质完全不同的社会主义德育；其次，20世纪也是一个德育理论不断涌现、德育的实践探索不断尝试的一个历史阶段。（与过去相比，旗帜特别多时代，理论和实践都是这样的。）这一阶段具有特别影响的德育理论有：前苏联的社会主义集体教育理论（十月革命到苏联解体，社会主义教育与资本主义分野，都对现当代教育影响都是巨大的，社会主义德育本身对整个德育遗产都是巨大的，师生关系、课程。马卡连柯的集体主义教育比资本主义国家讲的好。社会主义要正面教育。而资本主义要相对的来看，和分析。2.从理论流派：马卡连柯，苏霍姆林斯基、西方:科尔伯格）、美国的进步主义德育理论、认知发展理论、社会学习理论、价值澄清理论、关怀理论等。我国经历文革，改革开放后，呈现日益活跃的局面。

2.寻求平衡的时代

(什么是平衡？我们希望许多事物找到平衡点，1.绝对主义和相对主义的平衡。19世纪末20世纪初，学校教育保守，都是认为学校应该有金科玉律教改学生。很多人认为道德问题不是绝对的问题。道德规范是相对的。（朱镕基的夸大内需，要消费是道德问题）。西方：尊重儿童。培养学生思维，美国付出了很大的代价。训练思维要逻辑学和哲学。如果不重德育是不行的。美国80年代认为：基本的道德规范还是要教改学生了。2.宗教教育与道德教育平衡。近代德育世俗化的过程，宗教教育与道德教育分离了。在当代相当多的国家发现道德教育与宗教离不开，一些国家鼓励放假去教堂，法国就是这样的。社会主义德育与资本主义德育。互相对立，很有意思的是就像计划经济与市场经济一样。资本主义加强对经济的控制。德育上，社会主义德育经验弥补他们的不足，我们强调正面，集体教育。很多西方的流派吸收也是很多的。20世纪，虽然对立但是互补的。西方认为德育是家庭的事，东方是学校教育。美国也认为学校也应该承担起道德教育的责任，中国也认为德育应该取得社会、家庭、学校的平衡。)

学校德育在20世纪做出种种尝试的同时，也不断地探求矛盾的平衡。首先是相对主义与绝对主义的平衡。（从道德灌输——道德相对主义——道德滑坡、价值混乱——传统道德教育的复归）。其次是宗教教育与道德教育的平衡，（规范与信仰的问题）。第三是社会主义与资本主义德育体系的平衡（相互取短补长）。

3.全球化德育的时代

德育的全球化表现两个方面：一是影响的全球化，（什么是全球化？今天的德育，德育与德育的影响是全球化的，我们有个很好的德育模式，发网上，其他学校愿意尝试就是实行。所以就是全球化。德育影响）二是主题的全球化。“影响的全球化”是指德育思想和经验的全球化影响。“主题的全球化”是指世界各国德育关心的主题有趋同的趋势，学校德育日益关心诸如生态环境、人口问题、个人权利、多元文化、世界和平等共同的主题。（表面上是一个国家的问题，但是国际问题，沙尘暴可能从蒙古来的，有可能到日本。污染和废气排放的问题，不是一个国家关起门来解决，1大家努力才可以，大家都必须这样的教育。一个国家弄好了不能解决问题。2问题：信息，国家的价值观念、思想对另一个国家观念；冲突会日益加重。）全球化与民族化是一对矛盾，必须处理好二者的关系。

学校德育仍是世界级的难题。（未来的德育变化速度惊人，学校德育与社会德育更加紧密。因特网，网络传输，技术上没有问题，网络使我们变成地球村。2、冲突会越来越大，迫使我们。网络变成家庭的了。未来学校德育的形态变化大，速度快，对德育理论会有更大挑战和机遇的时代。）

 

总结：

本次课学习德育的概念以及品德发展的历程，希望通过这次可的学习同学们能够掌握德育的概念，理解德育的意义，认识德育的重要性。

    

思考题

1、德育的概念是什么？

2、德育概念“泛化”的原因有哪些？它的弊端有哪些？

3、如何理解德育现代化的特征？

4、当代学校德育的轨迹与特点是什么？