知识目标和要求：通过认识中华民族的由来、流变过程，了解我国统一多民族国家形成的历史过程，立足当下铸牢中华民族共同体的现代基础，发扬推动民族团结进步，实现为中华民族复兴而读书的教育灌输目标。

能力、技能目标和要求：对中华民族多元一体格局的形成脉络能进行全面地历史叙事，把握铸牢中华民族共同体的历史根基。

教学重点：1.中国统一多民族国家的形成与发展；

2.铸牢中华民族共同体意识的多重面向。

教学难点：1.各民族的关系是一个大家庭里不同成员的关系；

2.结合现实，理解各族人民共同缔造了统一多民族国家的意义。

授课内容：1.对民族概念的讲解；中华民族的由来；

2.中华民族多元一体格局的历史形成过程；

3.新时代中华民族共同体的发展与铸牢中华民族共同体意识。

 

习近平总书记提出的“铸牢中华民族共同体意识”是一个立足中国传统、富有时代气息的重要论述。中华民族共同体意识的形成演变、思想论证和社会接受，凝结着中国人整体认同，是每一位民族理论与政策研究者都应深入思考的问题。阐释好中华民族共同体意识的深刻内涵，讲好中华各族儿女交往交流交融的故事，是本门课程的重要任务。

第一节  中华民族和中华民族共同体

一、“中华民族”之概念演进史络

中华民族共同体意识是在长期的历史演变过程中逐渐形成的具有政治、社会、文化符号意义的凝结物与各民族的精神共识，但对它的理论认识却经过了一个非常漫长且艰辛的历程。

《请还都洛阳疏》载：“自强胡凌暴，中华荡覆，狼狈失据。”

《北齐书》载：“鲜卑共轻中华朝士，唯惮服于昂。”

《唐律疏议》载：“荒服绝其根本，故虽妇人亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣。”“在蕃有犯，断在中华；或边州犯脏，当处无估，平脏定罪，从何取中。”    

“中华”这一概念不仅是对中国境内独立存在并在长期交往中紧密联系而凝聚起来的各个历史文化共同体的概括或统称，更是指一个与民族国家相联系的族群。虽然“中华”概念的形成已逾千年，在古代却并无“中华民族”的名称，而作为民族学名词“中华民族”的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。在内忧外患的“催化”下，国人进一步强化了国家认同、民族认同与文化认同，中华民族观念不断加深，认识不断深化，并注入新的内涵。

（一）民族危机冲击下中华民族观念的萌芽

19世纪中叶以后，西方国家对中国的侵略不断加深，领土被强行瓜分，国家主权大量丧失，中国知识精英深感亡国大祸迫在眉睫，而开始思考如何匡扶将倾之大厦。同时，在中国传统的“夷夏之辨”与西方社会达尔文主义“物竞天择、适者生存”进化论等思想观念的影响下，以救亡图存为核心的民族主义思潮兴起，民族与种族、华夏与蛮夷等观念得以大兴，“中华民族”这个概念正是在此时提出。以孙中山为首的革命派将“中华”概念融入政治斗争中，提出了以排满为表徵，以建立现代民族国家为内涵的近代民族主义。

（二）中华民族概念首次提出

1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中首次将“中华”和“民族”两个词合二为一，提出了“中华民族”的概念。但当时并未对这一概念进行具体内涵阐释。之后，梁启超则进行了深度阐释，他明确提出：“中华民族自始是多元的结合，又在漫长的历史长河中不断融汇化合，逐步混成为数千年来不可磨灭之一大民族。”

晚清时期，沦为帝国主义傀儡的清政府合法性受到质疑，统治者的满族身份屡受革命者抨击，但“反满”并不影响进步的革命者和知识分子对中华民族的认同，“中华民族”作为中华各族的统一族称，一经提出就得到国内各族有识之士的广泛认同，包括满族在内的相当部分人士也对一体化的中华民族观持肯定态度。

（三）“五族共和”与中华民族观念的发展

1911 年辛亥革命推翻清朝统治，结束了2000 多年的君主专制制度，中华民国成立。以孙中山为临时大总统的南京临时政府建立后，并未采用同盟会激进的“排满”革命观点，而是主张“五族共和”与民族平等，反映了当时“中华民族”观念已超越了排满的革命纲领，国家认同与民族认同出现新的结合。中华民国建立后，无论南京临时政府还是北京政府，都大力倡导以五族共和为主要内容的民族认同和国家认同，由此促进了更多阶层和民众对国家和民族的认同，“中华民族”逐渐形成一个固定的概念，为越来越多的人所接受。

（四）抗日战争与中华民族观念的升华

20 世纪 30 年代，日本军国主义对中国的侵略使中华各族民众的爱国主义得到激发，亿万国民同仇敌忾，普遍增强了国家认同和“中华民族”的身份认同。在全民族被外寇侵略的背景之下，我们才更清楚地自觉，我们是一个实在民族。在此，中华民族命运共同体观念得到了升华，历经了一个由自发性地抵抗侵略到自觉性地为本民族的生存、发展和强盛而进行斗争的逐步深化过程。

抗战期间，各政党各团体积极推进中华民族认同及国族构建。

中国共产党高度认同“中华民族”观，将中华民族的解放和复兴作为奋斗目标之一，并致力于理论研究、宣传和革命实践。

抗战时期，学术界、大众传媒对中华民族观念进行了更为深入地研究和广泛地宣传，并在理论上进一步探讨了中华民族命运共同体的构建。

各地少数民族“国族化”运动也在如火如荼地进行。

 

二、中华民族之实体演变史络

（一）“中华民族”的实体结构

1.中华大地的地理结构

中华大地的第一大地理特点即四周均有天然阻隔，内部构成体系完整的地理单元；另一特点是自西向东构成三个落差显著的阶梯。

2.中华民族的民族结构

中华民族起源、形成、发展的历史，其族体结构与文化发展，是以“多元起源，多区域不平衡发展，反复汇聚与辐射”的方式做“多元”与“一体”辩证运动的。汇聚融合的结果，很早就形成了华夏/汉族，是中华民族结合凝聚的主干和核心。作为族称，华夏是汉族的前身，汉族是华夏的延续和发展。除了华夏/汉族以外，中国古今都有众多的少数民族。

3.中华民族的政治结构

任何民族都是以一定的政治结构组成的，其最高形式就是国家。中华民族当代的最高政治结构，是统一的多民族的社会主义中国。统一的多民族中国，所经历的数千年形成和发展过程，也就是中华民族由众多、分散、孤立的民族单位形成多元一体格局的过程。

统一多民族的中国，在古代形成发展过程中，以秦汉为开端，三国两晋和南北朝经历了分裂和南北王朝对峙的考验，隋唐达到了重新统一和空前的繁荣。五代十国再次分裂。辽宋金再度形成南北王朝对峙，到元明清进入确立的时期。这个历史进程表明，统一多民族中国的形成确立是以统一（秦汉）—分裂后形成南北朝对峙（三国两晋南北朝）—重新达到更高度统一与繁荣（隋唐）—再度分裂和南北朝对峙（五代十国辽宋金）—巩固和确立（元明清）这样形式螺旋式发展的。

（二）中华民族实体演变的历史“前史”

1.第一次民族大融合：东汉末年至隋唐。东汉末年随着中原割据政权的并存，北方少数民族大举南迁，这次融合历经魏晋南北朝直到隋朝建立，长达400年之久，为中华民族多元一体结构的形成奠定了初步基础。

2.第二次民族大融合：唐末至元朝。第二次大融合与第一次相比，范围更大，深度更深，影响更广，不仅有南北的融合，而且出现了民族的跨区域的大迁徙，从西夏的建立政权开始，历经辽、宋，直到元朝完成统一结束，是中华民族多元一体格局形成的关键阶段。

3.第三次民族大融合：明清时期。随着中原政权的稳定及清朝政权的建立，民族融合出现新特点，民族交融形成了以边地互市为核心的稳定性交往机制，加之随着改土归流的推进，中华民族的凝聚力有了重要的突破。                                                                                                

（三）中华民族实体的巩固和进一步发展

1.中华民族的引入，一方面作为近代中国摆脱屈辱历史的斗争武器，有其特殊的历史背景，是作为结果的中华民族；另一方面，引入之后肩负着国家建构的重要任务，很快凝聚了人心，中华民族话语体系很快被搭建起来，是作为原因的中华民族。

2.民国初期中华民族概念的传布与中华民族认同的增强。中华民族概念被引入之后，由于历史上的长期交往交流交融，很快被全国各族人民接受。

3.抗日战争与中华民族共同体意识的空前高涨。抗战爆发后，全国各族人民凝聚力得到极大提升，这一时期中华民族成为最普遍、最具号召力、饱含热情、响彻人心的概念。各民族奋不顾身投入到抗战的前线与后方，民族意识空前高涨，最终实现了抗战的伟大胜利，是中华民族共同体形成的最为核心的阶段，开始成为一个自觉的实体。

三、中华民族共同体与中华民族共同体特点

（一）中华民族共同体概念提出

20世纪60年代，中国学者在研究中华民族形成时提出“中华民族共同体”词语，近年来这一词语被社会大众和学界广泛使用，并逐步形成科学概念。

考古学家夏鼐 1962 年发表的《新中国的考古学》文章，较早提出“中华民族共同体”一词，“现今全国的少数民族还很多，他们虽和汉族不同，但各兄弟民族的祖先在悠久的历史过程中，与汉族的祖先建立起日益紧密的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体”。

此后近 50 年的时间里，“中华民族共同体”词语多次出现在学者的表述中。

1986 年，历史学家黎澍提出历史上中华民族共同体主要是依靠暴力和战争征服形式完成的观点，而周维衍以中国历史事实论证指出，和平方式是中华民族共同体形成的主要方式和常态，战争仅仅为中华民族共同体的扩大起催化作用。      

1988 年费孝通先生基于人类学、社会学和民族学的视角，研究中华民族形成的历史过程，提出“中华民族多元一体格局”理论，以及中华民族是一个民族实体和统一体的观点，蕴涵了中华民族共同体之意。

1992 年欧潮泉指出，我国学界使用的“民族共同体”一词，最初从俄文翻译而来，可分为单一民族共同体和多民族共同体，中华民族是典型的多民族共同体。

“中华民族共同体”成为内涵丰富和外延稳定的概念，引起学界和理论界广泛关注，是在习近平关于“中华民族共同体”的话语表述之后。

2014年5月，习近平在第二次中央新疆工作座谈会上讲话中，首次对“中华民族共同体”进行表述，在当年中央民族工作会议上完整地阐释了“中华民族共同体”的涵义。一般意义上，“中华民族共同体”概念是在 2014 年中央民族工作会议之后形成的，并进入马克思主义民族理论的话语体系。

2014年中央民族工作会议上，习近平关于“中华民族共同体”的阐释，丰富了“中华民族共同体”的思想内容和理论内涵，经主流媒体宣传和学界阐释，“中华民族共同体”从学术话语上升为政治话语，逐步形成政治话语和学术话语体系，加大了这个概念在社会传播的效能和民众认知深度，基本完成了“中华民族共同体”概念的大众化、规范化和政治化过程，成为学界广泛关注和探讨的议题。

2018年3月，“实现中华民族伟大复兴”的表述载入新修订的中华人民共和国宪法，清晰表达了“中华民族”作为宪法关系主体的政治定位，为铸牢中华民族共同体意识和实现中华民族伟大复兴提供了政治保障和法理基础。

近年来，习近平总书记的系列讲话、国务院文件、党的十九大报告等不同的政治文本中，对“中华民族共同体”进行表述、强调和解读，强化了这一概念的社会传播效能和民众认可程度。

（二）中华民族共同体的内在结构特点

多元一体是中华民族共同体的内在结构。中华民族是一体，中国各民族是多元，多元共同构成一体。中华民族与中国各民族之间的关系，即“一”与“多”的共生共存关系。

1988 年费孝通提出“中华民族多元一体格局”理论，阐释了中华民族的基本结构。习近平指出：“中华民族的多元一体格局，一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，两者辩证统一。”这种内在结构源于中华民族是历史形成的民族共同体，这个共同体就像一个大家庭，各民族是家庭成员，尊重多元、包容差异、巩固一体，是中华民族共同体的内在要求。

共同性是维系中华民族存续和发展的价值诉求。共同的国家通用语言文字、共同的生活地域、共同创造中华文化、近代历史共同命运、中华民族共有精神家园、共同团结奋斗和繁荣发展等构成性要素，体现出中华民族共同体的共同性特征。整体性是中华民族共同体的核心价值和基本诉求。作为国家民族，中华民族的整体利益即中华人民共和国的利益是首要的，保障“国家利益至上”，是多民族群体构成的共同体的必然要求。

（三）中华民族共同体的本质属性

命运共同体是中华民族共同体的本质属性，即中华民族命运共同体，它是在中国近代历史上中华民族处于生死存亡的时代背景下形成的。中华民族命运共同体是指中国各民族在面对共同的外敌入侵、共同的现实利益和发展前景时，与中华民族结成的患难与共、甘苦与共的共同体，即各民族的命运与中华民族的命运息息相关；当下是指中国大陆主体和港澳台同胞构成的休戚相关、荣辱与共的命运共同体。

从时间维度看，中华民族命运共同体涵盖了历史、现实和未来三个向度，即近代中国各民族共同的历史命运、新中国建立以来各族人民共建社会主义事业和新时代实现同心共筑中国梦的理想。正如习近平所言，近代以来中华各民族共同抗击外敌入侵的事实表明，“中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损” 。这是党和国家领导人从共同命运维度诠释中华民族共同体的巩固发展。

从构成因素看，中华民族共同体是由共同繁荣发展的经济共同体、代表国家形态的政治共同体、各民族共有精神家园的文化共同体等方面构成。本质上，中华民族共同体是一个命运共同体，体现了中华各族人民共同的归属感、关切感和使命感。共生共存、携手共进、荣辱与共是中华民族命运共同体的核心内容，表现为同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程和一荣俱荣、一损俱损的共生共享关系。

从空间维度看，人类命运共同体是中华民族命运共同体思想在地域上的放大和延伸，中华民族共同体是人类命运共同体的组成部分。中华民族共同体所涵盖的范围是中华56个民族，人类命运共同体包涵了全人类，二者是部分和整体的关系，其实质是共同体的空间分布由国内延伸到国际，共同体结构由部分到整体的逻辑演进