“雅舍”位于重庆市北碚，1940年梁实秋同吴景超共同在北碚主湾山腰购买了一栋平房，以吴景超妻龚业雅之名命名，即为“雅舍”。1939年至1946年间居于此。

随遇而安的达观：“天地者万物之逆旅”“客里似家家似寄”。

附：随遇而安心态的古典渊源

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”

                                                               （孔子《论语·雍也》 ）

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

                                                          （苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。                 

                                                                  （苏轼《定风波》） 

雅舍之简

建筑：风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏。

“我初来时仅求其能蔽风雨，并不存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。”

方位：位居山腰，地处荒凉。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之时，亦常有客到。

声音：蚊鼠猖獗，不得安枕

才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕……比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！

简中见趣：月颇宜人，雨亦有趣

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍逼近窗来，助我凄凉。

细雨濛濛之际，“雅舍”亦复有趣——推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片瀰漫。

    附：“赏月”、“听雨”中的古典渊源

月——“空”、“静”的古典审美情调：

“独上江楼思悄然，月光如水水如天”

                   （赵嘏《江楼旧感》）

“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 

                   （白居易《琵琶行》）

“明月松间照，清泉石上流”  

                  （王维《山居秋暝 》）

雨——朦胧迷离，若隐若现 

“空烟迷雨色，萧飒望中来” （李白《玉真公主别馆苦雨,赠卫尉张卿二首·其一》）

“山翠自成微雨色，溪花不隐乱泉声” （晚唐诗僧法振《张舍人南溪别业》 ）

现代价值观：尊崇个性“有个性就可爱”；“一物一事之安排布置俱不从俗”“人入我室，即知此是我室”

“在中国没有个人观念: 一个中国人似不为其自己而存在。……在中国几乎看不见有自己。”

（粱漱溟:《中国文化要义》，上海人民出版社 2003年版, 第 107 页。）

“首在立人, 人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神” 

（鲁迅全集》第 1 卷, 人民文学出版社 1973 年版, 第54 页。）

现代审美观：参差变化

“中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。”

“我以为陈设宜求疏落参差，最忌排偶”

由宫殿而民间，自上而下，构成了座北朝南、背依屏壁、面朝入口的厅堂室内格局。在礼仪性厅堂室内平面布置中，屏壁、条案前的一双椅子，是主人与贵宾首席。东为主,西为客,两旁拱卫竖直排列椅座，两椅一几、一椅一几，四、六、八座不等。两旁卑位椅子与尊位处椅子在材料、工艺、尺度、造型乃至结构上或显或隐都存在区别。以强化卑位的陪衬、应答尊者为序的宾主关系，人伦尊卑一目了然。

  （刘森林《秩序·居敬：中国传统室内陈设艺术精神与观念》，《家具与室内装饰》，2007年第11期）

现代散文作家，是一批站在古典与现代交汇之处的先行者，他们带着古典的诗意和现代的立场，审视眼前世界的人和事，用文字书写了属于那个时代的优雅和气度，由此生成了现代散文中的民国风情。