《深虑论》 

方孝孺

虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。

武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。

夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

《深虑论》是明代方孝孺创作的一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。

              虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。

              然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。

“虑天下者”二句：图：考虑。忽：忽视。此二句意为对自己认为困难的事能认真考虑，而对自己觉得容易的事就疏忽了。

备其所可畏而遗其所不疑：备：防备。遗：遗忘。二句意为对自己认为可怕的事有所防备，而对自己觉得无疑之事就忽视了。

岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

未周：不周全，不全面。

及：至，达到。

人事：人的力量所能及的事。

不及：达不到。

天道：上天的意旨。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。

     方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。

一天下：统一天下。一，动词，统一。

封建：封邦建国。即古代帝王把爵位或土地分赐给亲戚或功臣，使之在其领地里建立邦国。

郡县：即郡县制，把国家分为郡和县，由中央朝廷统一掌管。

兵革：代指武器恺甲。这一句意为战争再不会发生。

世守：一代传一代，永远拥有。

汉帝：指汉高祖刘邦。

陇亩：草野。卒：终于，最终。

社稷：社为土神，稷为谷神，亦以社稷为国家的代称。

汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。

惩：以前失为鉴戒。

建：犹设置。

庶孽：妃妾所生之子。

相继而无变：互相帮助而不会发生变故。

七国：指汉景帝时吴、楚、赵、胶西、济南、淄川、胶东等七个诸侯国，于公元前145年同时发动叛乱，史称“七国之乱”。

篡弑：狱君而夺其帝位。

武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。

光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。

武、宣：指汉武帝、汉宣帝。稍：逐渐。

削析：划分，此处指削减。

王莽（公元前45—公元28年）：字巨君，汉元帝皇后侄，后毒死平帝，于初始元年（公元8年）称帝，改国号为“新”。

汉柞：汉朝的帝位。

光武：即汉光武帝刘秀（公元前6—公元57年），字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，东汉王朝的建立者。

哀、平：即汉哀帝刘欣、汉平帝刘衎（kan）。

所由亡：所灭亡的原因。

唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

而武氏日侍其左右而不悟：据载，唐贞观二十二年，唐太宗密问太史令李淳风：据传说有个女主武氏，代唐有天下之事，这是真的吗？李淳风回答说，仰观天象，俯察历数，此人已在宫中，不过三十年当王天下，其兆己成。唐太宗要把怀疑对象全杀掉，但是被李淳风劝止。其实武则天就在身边，唐太宗却没有察觉。

宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

宋太祖：即赵匡胤（927—976年），宋王朝的建立者，960—976年在位。

五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

方镇：指掌握兵权、镇守一方的军事长官。

尽释其兵权：宋太祖两次宴请掌有兵权的重臣，以高官厚禄为条件，解除了他们的兵权，加强了中央集权统治，后人称之为“杯酒释兵权”。

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。

         虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

此其人：这里所列举的人。

出人之智：超出常人的智慧。

盖世之才：形容才能居当代之首。

几：事物变化的前兆、迹象。

审：周全细致。切：贴近、切近。兴：产生。

“盖智可以谋人”二句：人的智慧只能为人事而谋虑，却不能为天意去谋虑。

   良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？

          乃工于谋人，而拙于谋天也。

工：擅长、善于。

活人：救活他人。

拙：“工”的反义词。

谋子：为自己子女考虑。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，

  不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。

周：遍及。

法术：此处指策略、方法。制：控制。

肆：不顾一切地施行。

私谋诡计：同“阴谋诡计”。私，暗中，不公开。

至诚：极诚挚的心意。大德：高尚的品德。

眷：顾念，垂爱。赤子：婴儿。

故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。

释：犹丢下、放下。

至愚：极端愚笨。

不肖：不成材。

遽：立即、马上。

亡之：使之灭亡。

夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！　

苟：假如。

区区之智：此谓很浅薄的智慧。

笼络：犹控制。

理：此谓世间的道理。