（一）身体位移：乡愁产生的空间基础

人类初期——

逐水草而居， 依血缘关系而聚，个体以此生存，没有稳定的居所，也少有离散，鲜有乡愁体验。

社会发展——

迁徙渐增（谋生、战争、婚嫁），生存之艰，人情之繁，离乡之人怀念亲人及故土风物之情倍增，乡愁由此产生。

戌边士卒思念家乡、怀念亲人：

我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲（《诗经·豳风·东山》）

远嫁妇女对故国思念而不得还的愁苦：

“谁谓河广,一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广,曾不容刀。谁谓宋远,曾不崇朝。”（ 《诗经·卫风·河广》 ）

离乡游子的普遍怀念：

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

现代工业文明对乡愁的影响：

现代通讯、交通发展，故乡不再遥远，空间对乡愁产生的影响力弱化。

十九世纪后半叶以来，科学技术飞速发展，技术栖居代替诗意栖居，欲望膨胀，自然生态与精神生态并损，引发精神返乡的需求。

（二）乡愁的范围是故乡的半径

《乡愁》的古典维度：由空间阻隔而产生的家国之思，但活动半径延伸，情感层次更丰富。

“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。

 亲情——爱情——生死——故国之情

《乡愁》的现代质感：

 古典：明月、鸿雁（农业质地）。

 现代：邮票、船票（工业气息）。                

《乡愁》的民族气质：一唱三叹的情绪建构。

古代的信件传递：

“驿寄梅花，鱼传尺素”（秦观《踏莎行》）。

“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”（李清照《一剪梅》）。

邮票——1840年5月，在英国诞生，这与世界工业文明起源于英国是相一致的，因而邮票带有工业文明的现代色彩。

——形式特点：简单、清浅、纯净，具有童谣质地。（字数相同、句式一致、诗句部分内容多次重复）

蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（ 《诗经•国风•秦风》）

（三）乡愁的精神性

人类乡愁的集体性：

1.“家园是人类诗意的栖居地” （海德格尔）

2.“和大象回家不同，人往往找不到回家的路。所以，那些大地的孩子，神的孩子们，他们为自己描绘了一幅旷绝古今的魂路图。谁也不例外，人一死，就得踏上这条路，返回祖先的原生地。”

　　                               ——雷平阳“华语文学传媒盛典·2006 年度诗人”获奖感言

地理家园的追忆——心理家园的探寻：

1.“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”                 （苏轼《定风波》）

2.“对于故乡，我突然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。”

                                                             （史铁生《消逝的钟声》）

绵延不绝的书写：乡愁永远是诗歌的来路。

“对于一个不再有故乡的人来说，写作成为居住之地”        （阿多诺）

参照阅读：余光中《乡愁四韵》

给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水，醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水。

给我一张海棠红啊海棠红，血一样的海棠红，沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红啊海棠红。

给我一片雪花白啊雪花白，信一样的雪花白，家信的等待，是乡愁的等待，给我一片雪花白啊雪花白。

给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香，母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。