临皋：地名，在湖北黄州南长江边，苏轼的寓所在这里。

定慧院---临皋---雪堂

这首小词作于元丰五年（1082），被贬黄州期间。元丰四年，友人马正卿为苏轼请得黄州城东荒地数十亩，让他耕种以解决吃饭问题。这就是著名的“东坡”。

苏轼又在这里修建了雪堂，作为游息之所。此词就是记叙某一个深秋之夜，词人在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返回临皋时的所见所感。

                        夜饮东坡醒复醉，归来彷佛三更。

一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。，“彷佛”二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。这开头二句，先一个“醒复醉”，再一个“彷佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。

                    家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。倚杖听江声。

写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景。人们读到这样的词句，眼前就好像浮现出一位风神萧散的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”：他醉复醒，恣意所适；时间对于他来说，三更、四更，无所不可。

                   家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。倚杖听江声。

韩退之言：衡山道士轩辕弥明与进士刘师服、侯喜共联石鼎句，联毕，弥明曰：“此皆不足与语，吾闭口矣。”即依墙而睡，鼻息如雷鸣，二子皆失色。邓鉴省题云：“家僮浑未觉，鼻息尚雷鸣。” 此借用也。   

                                                     （宋· 吕祖谦《诗律武库》后集卷十五）

                       敲门都不应。倚杖听江声。

深夜归来，敲门不应，坦然处之。展示出一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。

词的上片还创造了一个极其安恬的静美世界。因为夜阑更深，万籁俱寂，所以伫立门外，能听到门里家童的鼾声；也正因为四周的极其静谧，所以词人在敲门不应的时候，能够悠悠然“倚仗听江声”。

以动衬静，以有声衬无声，是常用的诗家手法，从写家童“鼻息如雷”到进而写谛听江声，就把夜之深、夜之静完全衬托出来了，使人有身临其境之感。

   长恨此生非我有，何时忘却营营。

营营：纷扰意。这里是为功名利禄等而劳碌操心的意思。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇。”《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”

长恨句：原是道家对人生所持的一种虚无主义态度，这里是经常悔恨自己不能掌握自己命运的意思。《庄子·知北游》：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”

                     夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

夜阑：夜深。

毂纹：细小波纹。

縠：绉纱，一种有绉纹的纺织品。

                       小舟从此逝，江海寄余生。

从此不再做官，要隐居江湖。

驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，将自己的生命融合在大自然中。

下片写江涛引发对自我存在的反思，遗恨不能生命自主，而陷入尘世为利禄功名奔走钻营。面对大江，顿生超拔羁绊而遁身江海之遐想。一叶小舟从此去，寄身江海了残身，何等悠游洒脱。本词形神互补，熔铸出一个风韵潇洒的抒情主人公，体现了他昂首尘外、恬然自适的生命哲学。

《临江仙》一词表现出苏轼超人的旷达和不以世事萦怀的恬淡精神。

相传这首词写成后，次日就传扬开去，甚至惊动了朝廷。据叶梦得《避暑录语》卷二载：苏轼在黄州，“与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然。有当其意，乃作歌词，所谓‘夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客人歌数过而散。翌日（次日），喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。

郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵（神宗）亦闻而疑之。”可见上面这首《临江仙》在当时就很有名。

问汝一生功业，黄州、惠州、儋州。

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。