1）学人之文：顾炎武、黄宗羲、王夫之等。

顾炎武《日知录·文须有益于天下》：

“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益也。”

2）文人之文：“清初三大家”：侯方域、魏禧、汪婉。

《四库全书提要》：

“国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商丘侯方域，称为最工。宋荦尝合刻其文以行世。  

然禧才杂纵横，未归于纯粹，方域体兼华藻，稍涉于浮夸，惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近于南宋诸家，蹊径亦略不同，庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归无愧色也。”

桐城派：清代最大散文流派：方苞、刘大櫆、姚鼐。

方苞“义法”说：“义以为经而法纬之，然后为成体之文。”

刘大櫆“神气”说：“行文之道，神为主，气辅之。”

姚鼐：义理、考据、辞章三者一体。

阳湖派：恽敬、张惠言等桐城派分支。

骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等。

湘乡派：曾国藩等。

桐城派：余绪、魏源、龚自珍等。

随笔直书，笔力遒劲，开近代散文之新风。

梁启超、康有为、谭嗣同等。

“五四”时期文体改革的先导梁启超《清代学术概论》二十五：

“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”