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3 名词解释
二、“自传说”的谬误
（二）“自传说”的谬误
胡适他们考证了曹家的历史以后，他就把小说跟历史对起来了，这实际上是没有深入的懂得小说的本质是虚构，不懂小说的虚构的特点。这一点实际上也不能苛求胡适。胡适是个学者，跟创作长篇小说的作者的体会是不一样。所以他把历史就等同于家事，等于《红楼梦》里面写的故事。这一来的话，其实还是在找本事，不过换了一换。
很多索隐派是讲别人的家事，顺治皇帝、纳兰、张侯、傅恒、和珅的。现在把它挪过来讲自己的，所以他的结论就是，《红楼梦》实际上是作者的自叙传，通过小说的形式来写的自叙传，是老老实实的用自然主义的手法写他家庭坐吃山空的一个经历。
因为他批旧红学“猜笨谜”非常有力，所以他的影响也很大。后来有人发展了这个自传说。这个自传说到今天，还是有一些在社会上声望很高的老一辈的研究者认为，《红楼梦》里面写的就是曹家，贾宝玉就是曹雪芹，贾政就是他的父亲。一一的对起来，就根据《红楼梦》里面贾府的故事来编出曹家的家谱来。他把小说里的形象跟生活上的事情完全搅在一起。
1.从性别年龄上来看，史湘云不是脂砚斋。
比如说，曹雪芹的夫人就是史湘云。史湘云是《红楼梦》小说里面的人物，不管她嫁给谁，总不会嫁给曹雪芹。“自传说”说嫁给了曹雪芹，而且说史湘云就是脂砚斋，跟曹雪芹合作的人就是脂砚斋。脂砚斋也变成了个女的了。如果真是脂砚斋的话，脂砚斋在批里面弄不清楚的问题，可以等曹雪芹来解决。他们天天生活在一起，一问一讲就知道了。这怎么可能呢？而且“她”在看秦可卿的初稿的时候，还自称老朽。曹雪芹怎么有这么一个老朽的人是他的妻子？但是曹雪芹写小说的时候年纪非常轻。
2.从自传体小说来看，小说不是写贾宝玉个人的经历。
关于“自传说”总以为贾宝玉是曹雪芹自我写照这一点，我们说，他根本上是不可能的，是错的。
小说是不能把生活上的东西原封不动的搬过去的，因为生活是一个很散的东西，你不能把它结构成小说，没有办法把它结构成的一部小说。在艺术上非常完整，在内容前后照应，人物之间有冲动，不可能这样弄的。
所以，我讲索隐派也好，自传说也好，就是要认为，小说是没有可能在艺术上面把一个生活的东西改改名字这样编的，是没有办法编出来的。小说里面有一类叫做自传体小说。比如，英国作家狄更斯写了很多带有自传的性质的小说。他写的《Oliver Twist》这个小说 ，就根据自己早年流浪的生活虚构的。在前苏联有个高尔基，他有三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。这里面的主角实际上就是高尔基自己，他把自己的经历写成小说。但这些跟《红楼梦》是完全不一样的。
《红楼梦》并不是自始至终拿贾宝玉作为活动主线，围绕着贾宝玉的活动来写。写二尤故事，尽管里面也提到过贾宝玉，但是不以他的故事为主。写刘姥姥进大观园，也不是以贾宝玉为主；写元妃省亲，那更不用说了。省亲再怎么热闹，可是贾宝玉心思都不在这里。小说里写，他一门心思寄到林黛玉，对那些热闹他不感兴趣。他整个是一个家庭全面的推给你看的，尽管贾宝玉是他的主角。这个写法上面跟自传体小说有非常明显的不一样，不是写个人的经历。
所以从这一点上来讲，他不可能是自传体的小说。
3.再从政治上讲，更加不可能把曹家的事情搬到贾家去。
曹家的事情，从兴到衰直接跟皇帝有关系。
它最繁华的时候，就是因为康熙皇帝南巡，曹寅对江宁织造府进行改造，作为行宫。就像改造大观园一样进行改造，当然大观园是想象出来的。而那个时候，他们曹家也是住在江宁织造府里面。到最后曹府被抄家，是雍正皇帝下的圣旨。前后都跟皇家的最大政治直接关联到。而且当时有文字狱的。你光是换了一个人的名字就行了？这个事情太有名了。所以说，政治上面讲，他不可能写一个真实的故事，写一个同历史上面完全一样。
4.伦理道德上面更讲不通。
如果贾宝玉就是曹雪芹，经历是一样的话，在小说里面跟贾宝玉有关系的种种人很多都是他的长辈。你在小说里面就换了一个人的名字，辈分关系一样，你怎么写？你怎么褒贬？大家庭里面有很多很多丑事，某个人心里怎么想的，某个人跟某个人有暧昧关系，甚至于家庭里发生一些乱伦的事情，你都能够写出来？这样随便的褒贬自己的长辈，曹雪芹自己思想上都通不过。没有我们今天的人的想法，何况那个时候的人写成小说是闲书，给大家看。这怎么可能？
5.更重要的不可能，就是曹雪芹根本没有这一段经历。
前面八十回写到的那么繁华的生活，略可仿佛的就在曹寅四次接驾改造江宁织造府作为行宫这段时间。这样的繁华还可以勉强比较。小说里写的还要夸张而已。而这个时候曹雪芹还没有出生。曹雪芹是在曹寅死后十二、三年以后才出生的，他怎么可能知道这个事情呢？除了听人家讲。讲的话，也只是个轮廓，不可能跟你讲成一部《红楼梦》小说。所以他没有经历过那一段生活。
6.“二次抄家说”逻辑不通
认为曹雪芹就是贾宝玉的研究者，现在还很有影响的老的研究者，那他有什么办法呢？他就只好修改历史，说曹家在雍正六年被抄家以后，到了雍正十三年，雍正死了以后，他又开始复兴了，又官复原职了，所以这样才过上一段好的日子。因为这个时候，就是小说开始写的时候，就是贾宝玉十二、三岁的时候。但是两、三年以后，最多三、四年，家里又因为反对乾隆皇帝第二次被抄家。有个贾府复兴的说法，一定要让曹雪芹过上一段像贾宝玉一样的生活。这是完全没有一个字的历史依据的。
二次抄家说，或者称为曹家复兴说，这都为了牵和小说内容，是曹雪芹自己经历过的。自己怎么可能经历呢？他到雍正皇帝死了，乾隆皇帝即位的时候，他家里还欠着二、三百两的银子。二、三百两算个什么呢？在《红楼梦》里面，王熙凤说了，三万两我也拿得出来。现在，一个新的皇帝上台时给赦免掉了，就是截断贫困户，曹家能够吃上稀饭，那是很好的啦。怎么可能在三年之内就变成了现在小说里写的大观园的生活？ 变戏法都变不出来的。哪怕曹府不接受教训，它继续再胆大妄为，胆子比那个赖昌星还要大，他也没有办法呀。三、四年工夫就变成现在的荣国府、宁国府了，这种完全是造的，曹雪芹并没有赶上那段好日子。
所以从这一点来讲，作者是不可能完全来写出家事的，他必定是要编一个故事。寄托自己的这种感情是可以的，把前辈人告诉他的某些事情作为素材编在里面这是可能的，但是绝不可能写成家事，写成自传。
《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基著名的三部曲自传体小说，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。它内涵丰厚，耐人寻味，为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。 这部世界著名的自传体小说三部曲，通过一个渐渐长大的孩子的眼光来观察和了解他周围的世界，让我们看到了一个倔强、富有同情心和不断追求的青少年形象青少年在成长期所遇到的种种问题、所经受的各种心理考验，对于读者来说无比亲切感人，是一部不可错过的成长必读书。
