四、整部书是一个有机整体结构

（一）《红楼梦》之前小说的结构

1.历史结构

 过去的小说不大注重结构。《三国演义》结构不必说了，它是一个历史框架。要把这些故事凑起来，他也花很多心思，但基本框架是不能违反历史的。演义可以，但是火烧赤壁，一定是曹操被打败了；诸葛亮在军中要归天，只好让他死掉；蜀汉五虎将、刘关张本领再大，但是不可能打败曹操、孙权统一中国，还是得要司马政权来统一。三国归于晋朝，这些都是历史的规定。

2.板块结构

 《水浒传》的结构有小的板块。因为《水浒传》在流传当中，有些人喜欢讲武松的故事，有些就喜欢讲宋江的故事，有些就想讲林冲的故事，所以在说书人那里就有《武十回》《宋十回》《林十回》。作者把这些材料拿来组成小说的时候，他能够把它融为一个整体，但是还能看出这些小的板块。写武松的话，一连多少回都写武松。还有，前面到七十回为止，他写的都是一个套路——逼上梁山。一百零八将在这个不合理的社会里面，通过不同原因、不同途径都走到梁山上去，最后在梁山泊会齐。现在七十回本里面，一般结尾的时候叫《梁山泊英雄排座次》。实际上，它是“梁山泊英雄进噩梦”，就是这些强盗聚在一起将来没有好的结果。但是不写“进噩梦”。

 《水浒传》后面还有征辽的故事，还有征方腊。所以，他的回本除了七十回本以外，还有一百回本、一百二十回本。有些把征辽放进去，有些把征方腊放进去，有些两个都放进去。这样的话，都能够称之为一部独立的小说。所以有人称《水浒传》是“板块结构”。

3.项链式结构

 《西游记》也有两大板块：前面是孙悟空大闹天宫，到最后被如来佛压在五指山下；后面是唐僧取经，这是主要的故事，所以叫《西游记》。 他是用简单的方法，就是九九八十一难，一难一难写过去。有些外国翻译《西游记》，虽然感到很有兴趣，但是这个难写得太多了。他就删，取个三十难、四十难，把三打白骨精、芭蕉扇等他觉得写得最好的集起来，读起来的话也蛮好。这个好像一个项链，八十一颗串起来一个长的，去掉了一半是一个短的。短有短的好处，长有长的好处。所以结构是项链式的。

（二）《红楼梦》是一个整体的结构

 还有像《儒林外史》等，写后面，丢了前面。前后不照顾。这个书如果你丢了一半的话，后面怎么结局根本猜不到。

 但《红楼梦》不是，它是一个整体的结构。作者写的时候，全部的人物的命运、全书的结构，都是想好了以后再落笔。

1.绛珠仙草的故事

 比如男主人公是贾宝玉，女主人公第一号是林黛玉。也有人说薛宝钗也是第一号，这也不错。而且有人说，薛宝钗应该放在林黛玉的前面，因为薛宝钗是他的夫人，是正式的，那个是他的恋爱对象。这个得看你着重于精神，还是着重于实际关系了。反正作者把林黛玉跟贾宝玉的故事先在第一回的传说里写进去，就是神瑛侍者跟绛珠仙草的故事。

 神瑛侍者看到三生石旁边有个绛珠仙草，怕它枯萎了，就天天拿水去浇它；再加上日月精华的凝聚，一株草成为有生命的东西，化成为一个女身，心里积郁了一段情愫。她就觉得要报恩，非常难受，天天在离恨天里游来游去。有一次，听到神瑛侍者跟警幻仙子讲，他想到底下去享受享受人间富贵。警幻仙子同意了。那么绛珠仙草马上接着也打报告说，我跟着他去。因为我没有甘露水还他，那么我跟他去，我把一生的眼泪还给他，总还得够了。这个就叫眼泪还债。而这个故事实际上贯穿着全书。

2.惜春做尼姑

 贯穿着全书的地方在《红楼梦》里还是有很多的。再举一个。惜春最后到栊翠庵做了尼姑，跟曹雪芹原来想象的流落到人间的尼姑庵里做尼姑还不一样，但是她毕竟是做尼姑。

 第一次写惜春。薛姨妈她们从宫中带来的宫花，请周瑞家的给众姐妹们送去。送到惜春那里，惜春刚好跟水月庵的小尼姑智能儿在那里玩。她就讲：“我刚跟智能儿讲，我将来也跟着做尼姑去，可巧现在你把花送来，如果我真的做了尼姑，头发剃了以后，这个花往哪里戴呢？”这么句开玩笑的话，看到过后面发展的脂砚斋就批了，“闲闲一笔，将后半部的线索提动”。随便这么一笔，把后半部线索提动了。

3.司棋被赶出大观园

 这样的例子，还可以举司棋的例子。

 大家知道，司棋的结局是被赶出大观园，因为她跟她的表哥潘又安两个人在大观园里幽会，这个是不允许的。丫头跟小厮两个人在那里搞恋爱。她是在抄检大观园里面，抄检出来的证据。这个证据就完全跟前面几回那个傻大姐在石头上拾到一个绣春囊给对起来了。所谓绣春囊，就是男女之间传递感情的一个香袋，上面刺着男女相爱的一个图案。傻大姐不知道，她说一男一女两个缠抱的妖精在那里打架，就是这个事情。但这个事情他不是凭空想的。傻大姐之所以能够拾到这个，前面再过若干回前面就有了。

 鸳鸯有一次晚上找一个山洞方便的时候，刚好撞见司棋跟她的表哥在那里幽会，司棋后来跪下求鸳鸯。这个事情早就有了。他们怕鸳鸯把这个事情告上去，鸳鸯没有告，后面被傻大姐拾到了，而且最后抄家抄出来了。那么，是不是鸳鸯这个是最早写的呢？还不是。

 你再翻上去，三四十回到二十几回的时候，有一个小细节，就是滴翠亭薛宝钗扑蝶以后，有一个丫头红玉被凤姐看上。凤姐觉得她很聪明伶俐，叫她去取一样东西。她取了回来的时候，再看凤姐人没有了，但是山头的山洞里刚好司棋出来在那里系裙子。这个小细节就这么一句话。那么脂砚斋都没有注意，他说这是一个小点缀，一笑。其实这不是小点缀，跟这个有关系。司棋经常在这个山洞里面方便呀什么的，她很了解，所以她出来的时候系裙子。这么一个小小的细节几十回之前就点了。

 这样的话，《红楼梦》这本书可以说是牵一发而动全身。你随便什么地方，它跟全书都是非常非常紧密，就像一个人体一样。这样的一个结构是从来没有的。

绛珠仙草

 绛珠仙草是曹雪芹在小说《红楼梦》中虚拟的神话中的仙草。

 绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。

 绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。因为“神瑛侍者”（贾宝玉）对其有恩，因此要下凡去以泪水报答，所以最后“泪尽夭折“了，在警幻仙子前与”神瑛“”证前缘“，便还了原形。

仙草出处

 绛珠仙草 - 出处《红楼梦》中，（首见第一回甄士隐梦幻识通灵“只因西方灵河岸边，三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。）作者虚拟的神话中的仙草。

人物设定

 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。 它长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局

仙草描述

 只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。……（第一回）

 原来“绛珠仙草”也有正、反两面：从正面看，是生在三生石畔的一株仙草；而从反面看，则是喻指一个人。此人即黛玉的前身。