本章的的学习从较为抽象的“语言和言语”开始，认识“符号”，然后认识“语言符号”。（第一节，请阅读教材及APP文字、观看知识点视频）

       紧接着在认识语言符号基本特点的基础上，了解语言符号的系统性，初步认识语言符号系统运转的“组合关系”和聚合关系，这也是结构主义语言学和本课程第三、四、五章的核心概念。（第二节，请观看知识点视频）

       在认识语言符号系统性的基础上，结合第一章第二节语言与大脑结构关联的知识，理解语言符号系统是人类特有的这一命题。（第三节，请阅读教材）

第一节    语言符号的性质和特点 

语言符号性的理论由来已久。把语言同符号联系起来认识，早在古希腊亚里斯多德就提出过。后来虽然也有些语言学家研究过这样的问题，但是直到十九世纪中叶瑞士语言学家索诸尔的《普通语言学教程》出版后，语言的符号性才形成了系统性理论，并引起了语言学界的重视。索认为：语言是一种表达观念的符号系统，因此，可以比之于文字、聋哑人的字、象征仪式、礼节形式、军用符号等等。它只是这些系统中最重要的。 

一、语言和说话 

1.语言是什么

　　语言学界至今对语言还没有一个清晰而统一的定义。因为不同的时代、不同的学派对语言有不同的看法。一般来说，可以把语言定义为：人类用于交际和思维的最重要的符号系统。蜜蜂、海豚、黑猩猩等动物，都有自己的交际的手段，但是，大量的研究表明，它们没有人类这样的语言，语言是人类所独有的。人类可以使用多种工具进行交际和思维，但是，语言是人类须臾不能离开的最为重要的工具。

2.语言与言语

人们说话是一种复合现象，至少可以分出三个方面：第一个方面是张口说话的动作，称为言语动作或言语行为；第二个方面是说话所使用的一套符号，由语音、词汇、语义、语法等子系统构成，称为语言；第三个方面是说出来的话，称为言语或言语作品。 

    可见语言不等于说话，它只是说话这种复合现象中的一个方面。语言也不同于言语。语言是存在于全社团成员的大脑里的相对完整的抽象符号系统，具有全民性、非物质性和抽象性；言语是个人在特定情景中对语言的具体运用和表现，具有个人性、物质性和具体性。

 　　不过，这里所说的言语是用来进行交际的外部言语。除了外部言语，还有内部言语。内部言语是不出声的用于思维的言语。科学家曾经做过这样的实验，把细针状的电极装在受试者的发音器官上，然后让他算一道算术题，一次用口算，一次用心算。结果在两种情况下语言器官动作的电位变动记录相同，说明内部言语是存在的。外部言语比较连贯完整，而内部言语的跳跃性强，具有片断性和不完备性。 

　　现在，人们对内部言语的面貌还所知甚，但是都同意它也是对语言的运用。外部言语和内部言语的差异，是因功能不同而造成的运用上的差异；而且二者之间有一定的关系。一方面，人们在讲话时，必须使用内部言语进行思考，然后再通过一系列的加工把内部言语转化为外部言语；另一方面，年幼儿童没有内部言语，他们思考问题时往往伴之以自言自语，是在用外部言语进行思维。在成长的过程中，逐渐实现外部言语的内化，发展出内部言语。所以从个人发生学上看，内部言语是外部言语内化的结果。 

从上面的论述可知，人们只能直接观察到言语（外部言语），而不能直接地观察到语言。语言学家要研究语言，只能在两个地方找到它的踪影，一是在言语中，一是在说话人的大脑里。语言学家通过对大量的言语素材进行抽象概括，从中发现语言的各种单位和规则。至于说话人大脑里的语言知识，说话人并不能原原本本、清清楚楚地讲出来，语言学家只能想办法把它引出来。比如，造出来一些句子让被调查人说哪些是对的，哪些是错的；或是呈现出一些句子，让被调查人分辨异同。语言学家通过对调查结果进行一系列技术处理，窥测出存在于被调查人大脑里的语言系统的面貌。 

3.语言和说话

　　①说话是在自由与不自由，有限与无限的矛盾中进行的；

    ②语言是工具，说话是运用这种工具，话是结果。  

语言存在于说话和所说的话之中，人们可以从所说的话中找出语言来。

     一个人在不同的时候说的话是不一样的，不同的人说的话自然更不一样，就是说，人们说出来的话是无限的；即使少量的话可以重复地说（如"今天天气好"之类），也无法改变说的话是无限的事实。

    从我们的祖先开始说的第一句话算起，千百万年来，历代的人们不知说了多少话，无法计算；今后我们和我们的子孙还会说多少话，更加难以统计。如果我们今天以说汉语的人所说的话为例，那也无法记数。但是，只要我们对这种无穷无尽的话进行一些具体的考察，就会发现不同的人所用的语汇材料和造句的规则都是相同的，或者说，是大同小异的。

    比方说汉语的人，如果离开了人、手、头、脚、狗、猫、跑、跳、今天、明天、太阳、月亮、红、黄、蓝、白、黑、的、了、呢……这样一些词语，就无法说话。一种语言的语汇材料大致有几十万条，数量尽管庞大，但终有一个限度；而常用的语汇材料，数量还要少得多，如以字数计算，有二、三千个左右就可以造出通用的句子，大致就能满足日常说话的需要。

     计算机上使用的国标汉字是7700多个，现在通行的windows 95的字库也只有2万多个字，人们用这些字就能造出说话时所需要的各种各样的词、说出无穷无尽的话语。如果说，这种有一定限度的语汇材料还有几千几万的话，那么组织这些材料、造出句子的语法规则的数量就要少得多了。先请比较下面几句话：

     小王打碎了杯子。

     小猫撞翻了花盆。

     中国人民打败了日本帝国主义。

      …………

     这是几句不同的话，但它们使用的规则是一样的，都是陈述"小王""小猫""中国人民"这些有生命的事物"做"了什么事情。不仅如此，它们的变化规则也是一样的。 

    完全不同的几句话使用了完全相同的规则，说明语言中的规则是很有限的。这就是说，一种语言的语法规则是有限的，语汇材料也是有限的，而说的话却是无限的。 

每个正常的人都至少掌握一种语言，用这种语言去说话，就是创造句子，一种语言的句子是无限的，但是无限的句子中包含着有限的东西，不同的句子中所包含的词是有限的，每个词象机器的零件一样可以卸下来，装上去,反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子；更重的是，组织这些材料的规则是极其有限的。 

语言——生成性

　　语言是由有限的语言单位及其规则构成的有限集合。正是这种有限性，才使语言具有可学习性。但是，人们却可以利用这些有限的单位和规则造出无限的句子，进而“随心所欲”地表达自己的意思。例如“我、你、知道”这三个语言单位，在理论上可以生成无数个句子：

　　　（1）你知道。

　　　（2）我知道。

　　　（3）我知道你知道。

　　　（4）你知道我知道。

　　　（5）我知道你知道我知道。

　　　（6）你知道我知道你知道。

（7）……

只是由于记忆和发音器官的限制，句子不可能无限加长罢了。生成性是语言有别于任何动物“语言”的性质，也是语言之所以能较好地成为人类最重要的交际工具的奥妙所在。 

无限的句子中包含着有限的词和为数不多的规则，学话就是要掌握这套材料和规则，人们可以根据交流思想的需要自由讲话，但不不能杜撰词语，违反规则，所以在自由中又有不自由，说话只能在这种有限和无限、自由与不自由的矛盾中进行。

说话包括两个方面，一是运用语言的过程，另一是运用语言的结果，也就是说出来的话。说出来的一句一句的话和说话时所用的词与规则是两回事。语言是说话和表达思想的工具，而说出来的话则是人们运用这种工具表达思想所产生的结果。 

二、语言与符号

1、什么是符号？

    符号是一个社会全体成员共同约定用来表示某种意义的记号、标记。（是事物的代表，是指代他事物的标记。）

    包括形式和意义两个方面的要素，是一定的形式和一定的内容的统一体，二者缺一不可。形式是人的感觉器官可以感知的，内容则是形式所表达的意义。

如红绿灯，“红”是一种形式，代表不准通行的意义，“绿”这种形式代表可以通行。 

  （一）征候与符号的区别

1．征候是事物本身的特征，它代表着事物,与事物有着本质的联系。

例如：病人的面容、舌苔、气味、脉象。炊烟与人家。

但是标记不一定都是符号。如开窗看见湿润的地面，那是昨夜有喜雨；闻到花香，那是玫瑰在开放；听到鸽铃，那是信鸽在放飞，他们之间有自然联系，可以觉察、推理，这不是符号，是征候。（教材定义）     

还有国旗代表国家，五星红旗、美国星条旗，图案是约定的，有道理、含义可说（红色象征革命，黄色象征光明，五角星象征人民大团结；星条代表建国初期的十三个州）。

2．符号和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。人们不能根据符号本身推知符号所标记的事物，只有掌握了符号与所标记事物之间的联系，符号才能发挥作用。 

(二 )符号的构成

　　符号是由形式和意义两个部分构成的结合体。

　　形式就是符号外在的形状、结构，它以某种物质的形式存在，或者是声音，或者是线条，或者是色彩等等，能为人类的感觉器官所感知，因此任何符号的形式都是具体可感的，而不是抽象的，非物质的，那样人类就无法感知符号了。

　　意义就是符号所代表的具体内容，任何一个符号，都有一定的意义，如红灯代表停止前进，绿灯代表放行。

索绪尔曾把语言符号比作一张纸：思想是正面，声音是反面。人们不可能切开正面而不同时切开反面。形式和意义在一定的符号系统中是密不可分的统一体，不能割裂二者之间的关系。 

(三 )符号的种类

　　符号的种类很多，概括起来大致有三种：

　　听觉符号、视觉符号、触觉符号。

人类的语言是一种符号。符号有各种各样的，比方说，交通线上的红灯是一种符号，红灯表示“停止前进”，绿灯表示“放行”。海员用的旗语，电报的电码，普通人的手势语也都是符号。符号可以用颜色，图案、动作、声音等等作为标记，每种标记包含一定的意义。人类的语言是用声音作标记的。 

　　作为语言符号与其他符号的共同点在于：１、随意约定　　２、这些符号都不是孤立存在的，而是与其他符号相对地存在。如交通讯号灯“红灯”“绿灯”“黄灯”构成一个系统。“红灯”这个符号之所以可以代表“停止”的意思，那是因为还有一个“绿灯”表示通行。倘若只有一个红灯，只有表示停止符号，那么车辆就无法运行，交通也无法通畅。所以都是有系统的。任何符号都不是孤立存在的。 

　　语言虽然也是符号，但是又不同于一般符号。这可以从以下几个方面来观察认识：

      第一，语言符号是声音和意义的结合体，是说的和听的。语言符号的形式选择的是声音，即语音，而不是色彩、线条一类作为形式。人类之所以选择语音作为语言符号的外在形式，这主要是因为语音符号本身具有突出的优点：一方面，语音是人类发音器官发出来的声音，发音器官人人都有，随时可以使用，因此人们可以在任何地方使用语音形式表达意义内容，不需要任何附加设备，使用非常方便，简便；另一方面，语音的容量非常大，一种语言一般只有几十个音，就可以任意排列组合，表达思想；而且，用嘴说话还不影响手脚的活动，在劳动的过程中，有声的语言不会因为距离和光线而影响交际沟通。所以人类语言一开始就是有声语言，而不是无声的手势之类。

      第二，一般符号的构成比较简单，而语言符号却是非常复杂的，可分不同的层级。语言符号可以说是人类创造的最为复杂的符号体系，符号单位最多，可以分为音位层和符号层，符号层又可分为语素、词、句子三层，每一层次都有相当数量的符号单位。而其它的符号则非常简单，例如十字路口的红绿灯，只有红绿黄三种色彩的变化，军营的军号通过长短音的组合表示不同的意义，构成也很简单。

      第三，一般符号由于构造简单，因而只能表达有限的内容，而且这种内容是简单而固定的，如红绿灯，其中的红灯表示禁止通行，绿灯表示可以通行，黄灯表示预备。语言符号则可以表达丰富多彩的意义，人类任何复杂的思想，以及思想感情的微妙之处，都可以通过语言表达出来。比如汉语中可以用“死亡、逝世、殉职、就义、牺牲、驾崩、坐化、驾鹤西归、完蛋、蹬腿”表示不同身份的人的死亡，用“精细、精巧、精美、精致”表示美好的物品的一些细微差别。这样细腻地表达人类的感情的功能，除了语言符号，别的符号不可能做到。

   第四，语言符号具有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力，具有生成性和开放性。一般符号表达的意义是固定的，因而不能生成新的意义，使用者不可能在使用过程中灵机一动，来个新的创造。而语言符号则可以表达无穷无尽的意义内容，可以由较少的单位组合成较多以致无穷的单位，以少驭多可以说是语言符号的核心。比如有限的语素组成有限的词，有限的词组成无限的句子。 

三、语言符号的特点

1．任意性

      清代小说《镜花缘》中有个“小人国”，语言十分奇特，主要区别在词汇。“小人国”的居民使用的是一种反话。例如他们问你“苦不苦”，就是“甜不甜”。如果你觉得菜淡了，你必须说“咸了”。因此在这个国家里，你说话要十分小心。如果你买水果，你要是想要甜的、大的、好看的，就必须说：“请给我拿苦的、小的、难看的。”从语言学的角度看，这很正常，因为音义的结合具有任意性。

所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，没有必然的、本质的联系。实际上这个特点应具体地，分阶段地看待： 

1）符号在创制过程中带有任意性和强制性。

　　语言开头用这个声音代表这个意义时是任意的，如现代汉语的hua代表“花”这个义，“ren”代表“人”这个义，为什么用这个符号代表这个意义，不能不带有某种任意性或偶然性。与征候不同，如前所述。“粉笔”、“黑板”、“公路”似乎可从组合知义，但“粉”、“笔”等创制时是任意的。汉语的量词丰富，但人用“个”，“马”、“牛”用“匹”、“头”也说不出什么道理，只能是约定俗成。*留学生：“我在公路上看见一张兔子。”“一双裤子”。

　　当然也有些语言学家不完全同意这种观点，他们认为至少有一些语言符号包含着某些象征意义，似乎和某些意义有内在的联系，首先是各种语言中都有相当数量的拟声词，如汉语中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轰隆”，英语中表示“流动”意义的很多名词都包括“l”这个音。这种意见经久不衰，可见也不能随意地一笔抹煞。但总的来看，语言符号是任意的。

　　语言的声音只不过是一种符号，符号与他所代表的东西没有任何的联系。中国古代的一些统治者就不懂这个道理。他们总以为语言的声音和它所代表的东西之间是有必然联系的。因此，他用了一个什么声音来称呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用这个声音。在故宫，有一个"宣武门"，被清朝的宣统皇帝改成了“神武门”。因为这个“门”的名称和宣统皇帝用了同一个“宣”字，犯了忌讳。但“喧”与“宣”音同。一个新皇帝即位，就总要有一批人得更改自己的名字。再如我国古代皇帝传位给下一代是称为“世”的，“一世”相当于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。但从唐代开始，这种称呼改变了，“世”为“代”所代替。因为避唐代开国皇帝李世民的讳。这种避讳的事，在封建统治下确实十分严格，更有甚者，清朝一考官出题：“维民所止”，被认为是“雍正”去头，诛九族。布什的猫“印度”。现代数字迷信。

　　当然任意是就单个的符号最初产生时候的情况之来说的。一旦已经约定俗成，那就不是任意的了。如花已经是"花"，任何人就不能任意改变，除非得到全社会的承认。而这在实际生活中是办不到的。如有些是国际性的，“SOS”是国际紧急呼救信号，语言中的国际术语通用于全世界。

　　任何人企图改变语言的发展方向，改变整个语言的基本规律，哪怕是改变一个字的意义和用法，也是办不到的。有一个著名的故事，讲罗马皇帝狄伯里乌斯(公元前42年－公元37年)有一天说话用错了一个字，大臣马尔凯鲁斯是语法学家，就指出皇帝的错误，另一个语法学家加比多也在场，他拍马屁，说皇帝的拉丁语很好，即使现在大家不这么说，不久以后大家也会这么说。马尔凯鲁斯当即指出：“加比多是一个说谎的家伙，因为，陛下，您可以把罗马帝国的公民权授予任何人，却不能规定一个字眼眼。”

“指鹿为马”一词出自《史记•秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。

非语言的符号也是如此。如《东周列国志》“烽火戏诸侯”（西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！不久，便死于西戎刀下，亡了西周。）。文革也有这样的例子：红、绿灯这一对符号作为交通讯号是规定的，但文革时红卫兵企图改变，因为他们从来接受的都是“红”作为革命的象征：红旗、红领巾、红心、红太阳……等等，而现在突然发现，在十字路口：红灯却表示要停止不前，他们的幼稚而天真的大脑认为这完全是同革命开玩笑，“红”原当是所向无敌，而不充当是退却的，因此他们曾经提出改为红灯表示可以通过，绿灯表示不能通过。但这是不可能的。语言符号被非语言符号所代替，它也具有约定俗成的道理。 

2）在使用过程中带有稳定性和可变性。

　　语言作为人类最重要的交际工具，需要得到全社会的承认，需要有稳定的成分。但稳定并不等于排除语言的发展变化，约定与变动可以说是一对辩证的统一。在语言符号使用过程中，有些符号的意义或用法有了改变，这一改变又有可能得到社会的认同，于是又成为规范的用法。例：意义--帅呆了，酷毙了。组合--吃食堂，救火，打扫卫生，恢复疲劳。您们。出现了规范与突破的抗衡，谁胜谁负，看最后的约定俗成。 

2.线条性

　　符号的使用只能在时间的线条上绵延，依次出现。如：你好啊。( 链条性)

　　说话总是一个字儿一个字儿一个字儿说的，没法几个字儿一块说出来，这就是语言符号的线性特点，也就说，语言符号只能在时间上形成单向的一维的线性排列。既然是声音，就指语词在时间上的先后承接。我们的认识和思维活动却可以是多维的，一下子就可以从各个方面去认识。我面前桌子上有一个苹果，又大又红又圆又香，我一下子就全部及时把握住了。但是我要把这种认识和思维内容告诉别人，由于语言符号的线性特点的限制，就没法一下子把我的印象全部告诉对方，而不得不通过语言符号把这种整体的认识分解成线性的结合，再传递给对方，由对方再还原为近似的认识和思维内容。有人打比方：喉咙象山洞，如“你好，你坏”一齐往外挤就挤不出。有时感觉到不知该怎么用语言来表达，大概和语言的这种特点有关。

线条性是德•莱辛《拉奥孔》中提出的，诗与画的关系，诗是用语言来讲的，必然注意时间上的线条性；画是用色彩来描画的，故有时间上的并列。即画是平面，诗是线条性的观点。 

语言符号的线条性特征可以使离散的语言符号得以构成大大小小的音义结合体，可以使单个的语言符号组合成连续的语流。 

用“棋、下、有、一、完、没、的、盘”这八个词组成句子,看能组合成多少句子？