第三节 古代印度的体育
一、种族制度、宗教与体育
古代印度包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国和阿富汗的部分地区，是人类历史上最早进入文明时代的地区之一，当地的达罗毗荼人在公元前3千年左右就进入了奴隶社会。约在公元前1500年左右，来自中亚雅利安牧民从西北方逐步侵入印度。在雅利安人奴隶制国家的形成过程中，印度形成了严酷的社会等级制度，即种姓（梵文叫“Varna”，即颜色或品质）制度。
种姓制度把社会成员分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，前两个等级为统治者，后两个等级为劳动人民。不同等级在社会地位、权利、义务和生活方式上有严格的不同规定，各等级职业世袭不变，互不通婚，界限森严，贵贱分明。婆罗门是祭司贵族，地位最高，掌管神权，解释法律，垄断文化；刹帝利是军事贵族，包括国王、武士和官吏，把持政权和军权；吠舍包括农民、手工业者和商人，必须向国家交纳赋税，主要从事畜牧、农耕和经商，靠劳动谋生，受婆罗门和刹帝利的统治，用布施和纳税方式供养他们；首陀罗是指失去土地的自由民和被征服的居民，从事木工、打铁、挖井等被认为是低贱的职业，地位最低，不准参加宗教仪式，不得与前三等人通婚。种姓制度在印度延续了两千多年。
在印度奴隶制发展的过程中，产生了维护种姓制度的婆罗门教，婆罗门教把婆罗门种姓说成是神用自己的嘴创造的，其他三个种姓则是神用双臂、双腿、双脚创造出来的。婆罗门教宣扬灵魂轮回转世，要求低等种姓逆来顺受。种姓制度和婆罗门教相结合，渗入印度社会生活的各方面，对印度社会产生了巨大影响。
公元前6世纪，释迦部落的悉达多·乔达摩代表刹帝利和上层吠舍的利益创立了佛教，反对婆罗门的特权地位。佛教主张众生平等，宣扬因果报应，教人安分守己，忍耐现实的剥削和压迫。
二、古代印度的体育
瑜伽和保健术 瑜伽是一种古老的健身方法，它采用不同姿势、遵守静心调息的规则进行身心修炼，静坐是基本的锻炼形式，要领在于控制和调理呼吸，使身体处于相对静止状态，从而超脱尘世，具有修身养性、祛病延寿的保健作用
文献选读：瑜伽简史
“瑜伽”的思想源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗茶人已经开始瑜伽的实践。在莫亨卓·达罗和哈喇帕的遗址出土的一些石雕和印章上，就刻有做瑜伽冥思和坐法的图案。雅利安人侵入印度河流域后，吸收了达罗毗茶人的文化，也把瑜伽实践作为他们宗教信仰的补充。公元前1500年左右出现的《梨俱吠陀》中，有一首赞歌描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。到了奥义书时代，瑜伽的思想和实践进一步发展。例如，《石氏奥义》把瑜伽解释为“统制心和各种器官的活动”，《白驴奥义》谈到瑜伽的各种行法:身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所及目的等等。后期的《慈氏奥义》对瑜伽行法做了系统的分类，形成了最初的“六支行法”。这六支行法包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时，瑜伽学说基本成形，它已成为婆罗门教的修持方式，其特点是通过对身体、感官和心思的抑制，以达到人与神、个体灵魂与宇宙意识相结合的神秘境界。
到史诗时代，瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论在身体修炼还是在精神控制方面，都有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽。《薄伽梵歌》中提到了三种瑜伽:“智瑜伽”、“信瑜伽”和“业瑜伽”。在《薄伽梵歌》之后，又产生了一种“王瑜伽”。
——朱明忠，整体瑜伽论探微，世界宗教研究，1994年第3期
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印度人笃信神灵，关心修行升天和保持种姓。宗教教育要求前三个种姓的人洁身净心，每天水浴以洗净罪恶，饭前洗手洁齿，反对饮酒致醉，主张以静坐绝食来治疗疾病。一些医生主张通过运动、按摩等手段来维护身体健康，按摩技术十分出色。在古印度的历史文献中，记载着有人因为污染河流、卖腐烂食物等行为污染公共广场而受处罚的事情，说明古印度人很重视公共卫生。
舞蹈 舞蹈被认为是一种可以延年益寿的健身手段，是古印度非常普及的娱乐活动，不仅妇女们十分喜好，老年人也经常参加舞蹈活动。宗教活动也离不开舞蹈。为赎罪而进寺院的舞女，从儿童时期便要学习舞蹈。新王登基、传统宗教节日、凯旋归来都要举办舞蹈竞赛。
摔跤、拳击 不同种姓、教派的男女都热衷于摔跤，当时的摔跤比赛中已经有了裁判，还经常为著名选手举办专门的邀请赛。古印度许多城市都在城门侧建有摔跤和拳击场。佛教学校大多附设有健身房供人练习摔跤。职业摔跤手主张早起练身，保精摄神，重视饮食、睡眠，在训练中使用沙袋吊腿以增强腿力。吠舍们经常去丛林、旷野唱歌、跳舞，进行拳击、打斗和其他娱乐项目。
棋类 印度古代的棋类游戏发展到相当高的水平，公元前7世纪，印度已有了象棋游戏，称作“恰图兰格”，即“四方阵”或“四角”。棋盘分为4边，每边8格，全盘共64格，每方有8枚棋子：王、马、船、象各一枚，兵4枚。后来，船改为车。有人认为它是国际象棋和中国象棋的共同原型。
游泳 游泳是古印度人十分喜欢的项目，王宫和一些贵族的住宅都设有游泳池，国王时常在宫女陪同下下河游泳，跳水也很流行，已经出现助跑跳水动作。
其它娱乐活动 公元前20世纪中叶，古印度球戏盛行，人们还爱观看斗鸡、斗兽、秋千。赛马活动经常举行，古印度人的赛马技术也很高超。
三、古印度体育的特点
古印度的体育活动受到种姓制度和宗教观念的深刻影响。种姓制度给古印度体育刻下了深深的烙印，不同种姓的人参加体育活动的范围受到种姓制度的制约。骑马、武器练习以及瑜伽术只有雅利安人才可以接触，非雅利安人出身的首陀罗不能参加；不同种姓之间也不进行体育比赛。刹帝利种姓认为自己不应该从事吠舍种姓中流行的舞蹈练习、圆环操等体育项目。
宗教对古印度的体育有较大影响，体育需要依附宗教才能推行和发展。如高难度的舞蹈学习是在专门培养寺庙舞蹈表演者的学馆里进行的，这些学馆不对外开放。瑜伽术只有神职人员才能达到高级境界。在农村中的一些体育活动形式如跑、跳、舞蹈和洁身等，也以宗教需要为其出发点。例如，跳高是为了增加土地的肥力，而各种形式的绕物跑和舞蹈中的蛇形动作，是为灵魂转世开辟道路。由于宗教的影响，印度人普遍重视灵魂的修炼，忽视肉体的锻炼。但宗教教义中有一些关于清洁卫生的规定、祭祀典礼中的舞蹈和修行方式，也有益于人体健康。例如瑜伽修行中的瑜伽术已经成为世界流行的健身方法之一。
总之，印度繁多的宗教把大多数的体育形式都置于自己的控制之下，使得古印度的许多体育形式依附宗教而发展起来。
古代大河农耕文明体育的特点
古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国四大文明都建立在农业社会基础上，都存在阶级压迫现象和森严的等级制度，社会历史发展进程中的这些共同点使他们的体育文化也形成了一些共同的特色。
东方大河流域各国进入阶级社会后大都形成了森严的社会等级制度，统治者和被统治者的权力、地位在社会生活的各个方面都存在明显差异，对等级地位的重视也体现在体育活动中。统治者享有充分的从事体育运动的时间和物质条件，而被统治者只能在十分有限的闲暇时间内，参加一些与自己体力劳动职业有密切联系的体育活动，不同等级地位的人在体育运动中的地位也明显不同。古代苏美尔、埃及、印度，以及亚洲一些国家下层民众的体育活动状况都能够证明这一点。
由于大河流域文明以农业为主，与自然和谐相处的生产也造就了和谐、宁静与稳定的生活方式，使保健养生活动在整个体育中占有重要地位。宗教活动对于古代埃及、古代巴比伦、古代印度的体育也产生了一定的影响。
本章小结
人类脱离原始社会进入文明时代以后，带有浓厚宗教色彩的原始身体活动渐渐演变为具有相对独立意义的身体活动。人们从经验中慢慢认识到这些身体活动与身心变化之间的联系，因而对这种变化的追求也就日益变得自觉。在军事训练和保健活动中，这种自觉意识表现得更为明显。这表明人类已经逐渐摆脱了在神话表象支配下无意识地进行身体活动的状况，开始具有了初步的体育意识。
但是，这种自觉的意识仍然停留在非常初级的阶段，即经验的阶段。人们只是从特定的、独立的意义上去认识某种身体活动与身心变化之间的联系，既未能认识到身体活动与身心变化之间的普遍联系，更不能认识到这种联系的内在机制与规律。因此，经验体育成为这个时期体育活动共同的本质特征。
古代各区域文明相对孤立的发展历程，也造成了古代各区域体育文化在体育观念、体育组织形式和体育方法方面的差异，形成了各具特色的体育发展道路。这也显示了各种体育文化与其所由产生和生存发展的社会形态之间的紧密联系，有什么样的生产、生活和精神生活方式，就相应有什么样的体育生活方式。
